這是我的信仰(二)｜馬康偉牧師

在四月份，我講到「這是我的信仰」第一講，我們複習一下！約書亞在爭戰前宣告說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」今天，這句話還在歷史的迴廊激盪著我們，這是他的信仰告白！我們也看到以斯帖皇后，在國家滅族之際，雖是一介女流，但喊出了:「死就死吧！」的大擔當、大氣魄的話，這是她的信仰告白！在舊約中，我們看到但以理的三個朋友即將要因信仰被丟進火窯的時候，他們說了「即或不然！」成為為真道信仰做了最美的見證！這四個字「即或不然！」也在基督信仰中被賦予了永恆榮耀的意義！這是他們的信仰告白！

當我們讀到新約，看到當時跟隨耶穌的門徒，多有離去的，但彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音六68）這是彼得的信仰告白，也應該是我們每一個基督徒的信仰告白。到了初代教會，基督信仰面對殉道的逼迫，當時的聖徒大聲地宣告說「基督是主」。我們不要以為這句話沒有甚麼，這在當時羅馬帝國時代是要殺頭的！這是他們的信樣告白。

之後，當教會國教化之後，教會也開始面對各樣異端邪說的衝擊，於是有使徒信經、尼西亞信經…等各樣信經的出現，這是當時教會的信仰告白。之後，在宗教改革的時代，馬丁路德登高一呼，冒著被異端裁判所燒死的危險，強調「因信稱義」的真理，要基督徒回歸聖經，這是他的信仰告白！

為什麼我們必須要有信仰告白，因為這是我們在世人面前的見證與確信！所以，在基督信仰的告白中，我會強調我是福音派，我是一位預定論者，我是一位歸正神學的宣揚者，我是一位三化異象者──中國福音化、教會國度化、文化基督化的實踐者！

因為我們的信仰，若有了偏差，有時候會變成非常嚴重的結果。例如：在黑暗時期，當時的教會有著無上權力，但卻是神學上最腐敗、墮落的年代，而科學卻是對的，早期對科學堅持的人，幾乎都被教會（大公教會-天主教）定為異端，而被活火燒死。這是當時教會犯的極大錯誤。這表示人為的神學可能是最可怕的殺人武器。今天，我們沒有太多時間講教會歷史，但我們必須記取錯誤的教義會造成人價值觀的錯誤，更會造成嚴重的行為錯誤！所以，盼望我們都有準確的聖經真理認識，在聖靈的感動與帶領中，帶出真正使我們得平安、自由的觀念與行為。接下來，我要分享我的信仰告白。

我們知道「聖經」就是「上帝的話」，「上帝的話」就是「真理」。這是我們每一個正統教會與真正得救基督徒的信仰立場。在我個人系統神學的分類中，容許我分成九大類：1.神論  2.基督論  3.聖靈論  4.人論  5.罪論  6.救恩論  7.教會論  8.天使論  9.末世論。當然，系統神學的分類因人的感動而異，有人分二十章，有人四大點（宣信博士的四重福音），而最早的系統神學就是教會歷史上的「信經」（尼西亞信經、使徒信經…）。接下來，我用最簡短的時間來說明這九大點的「系統神學」（基要真理──最重要的，不是最淺的，不是初入教的人學的，而是愈是資深，愈要清楚明白的。）

一、神論

基督教憑甚麼說我們的神是「三位一體」？聖經有說嗎？而且聖經一打開，創一26「神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」有人會反問：看到神自稱是「我們」，可見上帝是多數。你們這群基督徒說的「獨一真神」與「三位一體」，都是自己創造出來的神觀，是真的嗎？這節經文真的是這樣說，沒錯！但我們讀聖經不是用一節就可以訂出教義的！在基督教的解經原則是「原文意義」、「上下文關係」、「以經解經」，更是「總原則」解經。所以，我們讀到剛剛的這節經文，我們一看原文（希伯來文），就知道主格是多數「我們」，但動詞是「第一人稱單數」。難道大有學問的摩西寫錯了嗎？難道歷世歷代的抄經者、讀經者都沒注意到嗎？當然，這節經文違反文法，但摩西用的方式卻是對的！因為這「我們」是榮耀的多數，單數動詞也準確的告訴我們上帝是獨一真神！

所以，我們的神觀不是多神論，也不是泛神論，而是獨一神論。這是上帝的啟示，不是人為的推敲與主觀的認定！然後，我們也在整本聖經裡，一直看到「聖父」、「聖子」、「聖靈」的出現，所以我們就以非常嚴謹與敬虔的心，知道在上帝的自我彰顯當中，祂是「三位一體」的真神上帝！（三位一體的專有名詞：「位」與「體」是奧古斯丁借用哲學的用語）

聖經一再出現「聖父」、「聖子」、「聖靈」與「獨一真神」，人的頭腦與邏輯、理性也許會衝突、混亂，但因這是上帝的自我啟示，所以當我們憑著「信心」接受的時候，就一點都不衝突與混亂，因為「三一真神」不是人「理性」想得通的，人只有在得救之後，在敬虔的敬拜中，我們才真知道祂是「三位一體」的真神上帝！

今天我們先講到這裡，下次再繼續第三講。

金句：

惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。彼得前書一：25