健康的关系；蒙福的家庭｜林毓伦牧师

以弗所书可能是保罗第一次被囚於罗马时期所写，与腓立比、歌罗西、腓利门合称监狱书信。整卷书的钥句与关键：「在基督里」。有人说是保罗书信中最深奥的。本书应是成於歌罗西书之后，常采用该书的词汇，更为深思熟虑，对同一个字往往赋予更深的含意。歌罗西书强调教会的元首「基督」；以弗所书强调基督身体的「教会」。从第四章起，保罗就勉励弟兄姊妹（特别许多人是外邦人）既然已经信靠基督，学习真理，就应该在基督里脱去行为上的旧人，穿上新人，学习基督的样式，也印证所信仰的内涵。接著从第四章尾段到五章先论到基督徒的新生活守则，然后6-21节说明「行事为人要像光明的儿女」，有负面禁止，也有要正面努力的部分。接著就谈到我们今天所读的经文。我特别聚焦在基督徒的家庭生活面，希望我们一起思考，让我们在家中有健康的关系，能成为蒙福的家庭。

一、健康的夫妻关系：

圣经提到人与人之间的「伦常关系」时，就先提到夫妻的关系；因为在圣经里所记载的，神创造世界万物与人之后，第一种人与人的关系就是男女之间的夫妻关系；这似乎也是一个「家庭」里基础的关系。在这里神透过保罗分别给予我们一些提醒，夫妻男女有别，也有差异，如何相处？

作妻子的：当顺服（原文无顺服二字，后面才有顺服二字）丈夫，如同顺服主。其含义应该是～做妻子的当对待丈夫如同对待主。一个做妻子的角色，是要在基督里敬重、顺服自己的丈夫，正如同顺服基督一样；这是一种对於神所设立的角色、职分的敬重与委身。此外，这也不是权力的不对等，而是角色的差异；谈的不是因为谁是丈夫、谁是妻子就可以颐指气使或要委曲求全。而是真实的愿意学习在不同的角色与职分上，为基督的缘故而愿意顺服。因为，丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头～教会全体的救主。保罗说明原因，特别也用夫妻的关系类比基督与教会的关系；作为头的丈夫必须决定方向、带领整个身体走在正确的道路、承担角色与职责，也因此身体（妻子）就都走在相同的方向上；而且从基督作为教会全体的救主这样的角色，这样为教会摆上性命与牺牲，就更知道头的角色有更多是要承担、牺牲，所以角色的不同却要顾念彼此的职责、角色的差异，也理解对方，进而爱对方、顺服对方。所以，教会怎样顺服基督，妻子也要凡事顺服丈夫。妻子对丈夫的顺服，是按著教会顺服基督的榜样，不是按著自己的喜好、情绪的高低，而是在基督里顺服丈夫。

作丈夫的：要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫爱妻子好像天经地义，但从另一个角度，这样的爱不是按照自己的喜好、感受，保罗明确的教导我们，丈夫爱妻子是要以基督爱教会的榜样，爱到舍己。基督爱我们为了代替我们而给出自己的性命，把自己交付与伤害他的人手中，同时也是把自己的主权教在神的手中。做丈夫的人是否愿意因著基督的救赎与榜样，在夫妻关系中学习把自己给出来，甚至在伤害中愿意把自己交给神，也把自己的习惯、想法都学习交出来、放在神手中，愿意为了爱妻子的缘故而舍己、代替、牺牲、给予？用水（浸礼，也是意味著以宝血洗净）藉著道（神的话语、真理）把教会洗净，成为圣洁，作个荣耀的教会（为的是可以把充满荣耀的教会献给自己），乃是圣洁没有瑕疵的。作为一个丈夫，爱妻子的心也当如此，在真理中使婚姻关系清清洁洁，在基督里使婚姻关系圣洁没有瑕疵，可以荣耀神的名。丈夫当照样（基督爱教会的方式）爱妻子如同爱自己（的身子）、保养顾惜（温暖、照顾幼儿的温柔），正像基督待教会一样。 丈夫爱妻子的方式，是效法基督的方式，而不是试图以自己有限的爱与经验来想办法让妻子欢喜或是希望妻子顺服。

人要离开父母与妻子连合（紧密连结），二人成为一体。夫妻要离开原生家庭，即便原生家庭有美好也可能有伤害，但夫妻个人都必须是一个完整的个体，建立一个新的家庭更是要学习取舍，将合适於新成立家庭的习惯、文化带入，甚至是重新建立。而且夫妻不是个舍去一半而能成为一体，而是两个独立的个体学习彼此顺服、敬重、愿意为对方放下自己、给出自己，紧密连结，才真正能体会神设立婚姻的价值与意义，甚至也成为儿女的祝福与榜样。而这一切，耶稣基督已经为我们立下标准、成为榜样了。基督和教会的关系是极大的奥秘；而婚姻的关系正是此种关系的类比，我们当用正确、慎重的态度看待婚约、婚姻，甚至要检视我们的婚姻是否见证神，也见证出基督与教会的关系！

二、健康的亲子关系：

夫妻关系谈完后，圣经接著谈到一个很重要的，就是亲子关系。

作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的（指那因公义的要求而不得不做的事）。要孝敬父母～使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。这也是十诫里面少数是「正面表述要做的」，更是谈到人与人关系的第一条，也是有「蒙福应许」的诫命，是遵守就能够得著福份、在世长寿的。儿女学习听从父母，但是前提是「在主里」，也意味著是在耶稣基督里，在真理之中学习听从父母、顺服父母，是理所当然的事情，是神要求不得不做的事。这样的听从与顺服，耶稣基督也同样地在与天父的关系里向我们彰显出来了，耶稣顺服神的心意甘愿道成肉身拯救我们，又违背自己的意愿和能力，甘愿领受苦杯、十架受死，这不是最好的榜样吗？值得我们每个神的儿女一起学习。

作父（母）亲的不要惹儿女的气（习惯性激怒），要照著主的教训和警戒养育他们（亲切周全的抚育照顾）、劝慰他们。这不是说父母不能管教，也不是说父母只能惯著孩子不让他们情绪不好。而是说明父母不应该习惯性地激怒儿女、消耗儿女，又或者无端地挑剔、贬低；而是在真理与重要的事上要务必管教，哪怕会惹儿女的气。但却不要在人格或特质上无端诋毁、消耗，使儿女失去志气。作父母的应当意识到自己是儿女的「托管者」，神将这产业托付於我们管理，而非拥有、辖制他们。儿女则是应当在基督里听从父母（而非无条件凡事顺从）并孝敬感恩，此乃主诫命。

我们的亲子关系如何？作父母的是否意识到自己是儿女的「托管者」，神将这产业托付於我们管理，而非拥有、辖制，不惹他们的气；作儿女是否在基督里听从父母（而非无条件凡事顺从）并孝敬感恩，遵主诫命？

        我们若愿意在主里建立美好的夫妻关系，彼此相爱且相互敬重、顺服，并且为彼此牺牲、舍己、舍命，这样在基督里的爱的关系，必定会成为儿女们美好的榜样与祝福，不要让我们夫妻间的争吵、拉扯以致孩子们失去对婚姻与家庭的想望。而我们若愿意以神的真理，照著主的教训和警戒、亲切周全的抚育照顾、劝慰他们，而不是按著自己的情绪向孩子们发怒，或是诋毁孩子的人格让他们失去志气，孩子们相对就能健康地成长；我们也认知是神把管理、教育、陪伴、训练、牧养孩子的使命与责任交在我们手中，我们需要将管理孩子的主权交托於主，让主引导带领，也使主得荣耀，更让孩子自己来与主相遇。同样地，作为儿女的我们更是要学习遵守神的诫命，孝敬父母、在真理中、在基督里听从父母，甚至用基督的爱来爱父母，父母即或有不完美（没有人是知道怎么当父母才做父母的，都是边学边做，难免有错），仍然孝敬、敬重、听从，神也必赐福。若我们愿意这样用心地经营我们的家庭关系，使夫妻之间、亲子之间的关系健康，照神的真理而行，必定经历神的恩典，成为蒙福的家庭、经历神奇妙的应许。