立會幕，思敬拜｜林毓倫牧師

出埃及記的後半段，開始談到會幕的規格、樣貌、設立方式與材料等，甚至包含施工人員的要求、服事人員的衣著、要求都清楚的記載。這其中有一個很重要的原因，就是這群以色列百姓，過去是生活在埃及地充滿神祇、偶像崇拜的地方，要去的迦南地也是偶像林立之處，因此，神親自啟示敬拜的方式、禮儀，透過「神所啟示、神所要求」的方法，幫助以色列人避免用「自己的以為、自己的方便、自己的模式、或是看見鄰族異教的崇拜」，進而使用錯誤的方式敬拜神。

那麼對於今天的基督徒，耶穌基督已經為我們在十架捨命，這些關於會幕的記載對我們還有什麼意義嗎？有的，因為這些舊約裡關於會幕的設立，其實指向的是關於「敬拜神」的預表，每個行動都有其意涵與指標，所以值得我們透過會幕，來思想關於敬拜的意義，也透過神親自啟示摩西與以色列百姓會幕要如何建造、預備、設立、如何運作等「外在的事件」所蘊藏的「超越時空屬靈的含義」，提醒今天的我們敬拜神的核心理念、價值，以及該如何按著神的旨意來到神的面前。

一、照神吩咐、分別為聖

整個出埃及記裡共有二十次的句子是「照耶和華所吩咐…的」，如果只算論及會幕的設立與建造也有十六次。這說明敬拜是以神為起首，是神要的是什麼？而不是我想要的是什麼？我們是否就應該謹慎地思考，神真正在乎的是什麼？神要我們如何來敬拜祂？今天的我們常常會容易陷入一個迷思，就是我們說自己敬拜神卻常在乎自己的感覺好不好、喜不喜歡某種聚會方式、或某個講員證道；又或者給自己很多的理由，要照自己的「方便、喜好」，卻不是按神的吩咐、神的所要。甚至在時間與地點上我們也總是習慣將神排在最後，先想到自己如何做比較方便。因此我們很在乎自己的所想所要，卻忘了神想我們所想所要的。那麼神向我們所要的是什麼呢？在新約聖經中我們可以看見，神要我們用心靈和誠實拜祂，就是在靈與真理中拜祂，這靈就是神聖靈的引導，這真理也就是神的話語和吩咐，要照神吩咐的。

在出埃及記，關於會幕物品的建造、設立與使用，不外乎兩件事，一要完全依照神的啟示；二則是要分別為聖，所有的器具都是專屬於神使用、所該敬拜的時間及所當事奉的人更是要分別出來。分別為聖這件事可以從好幾個層面來談：藉著羔羊的血才能分別為聖，不是我們自己能獻上聖潔的敬拜，而是透過耶穌基督的救贖，耶穌的寶血將我們分別為聖出來，才能獻上分別為聖的敬拜。有些人從狹義的層面論及分別為聖，就是必須將時間、空間、物品都單獨分出來歸給神，不作他用，有時候當我們對自己過度寬鬆時，是需要提醒自己該要分別出來的時間、地點、物品，的確會幫助我們更專注地來到神面前。但廣義的說，不僅僅是物品、事件、禮儀、程序有其分別為聖的意義，但更重要的是，我們的每一天生活、言行、舉止，能否有分別為聖的態度與效果，使我們與他人有別，在萬民中分別為聖。分別為聖與照神吩咐是密不可分的，因為若要照神的吩咐來敬拜，就必須有順服與分別為聖、敬畏神的態度來到神面前。

二、神的同在、神為中心

會幕的預表─象徵神同在，神與人同在同住；在以色列人的心中認為，神會臨到會幕，特別是至聖所，一年一次只有大祭司可以進去為百姓贖罪，人（祭司）可以坦然無懼地到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，做隨時的幫助，因此大祭司會在約櫃上的施恩座前為百姓代求。甚至有人認為約櫃象徵神的同在，因此還在打仗的時候將約櫃帶著，但結果可想而知，最後被打敗並且約櫃被擄走…。神要人抓緊祂的同在，卻不是只把物品當作法器。神其實不用被限制「住在會幕當中」，但神藉著會幕讓每個願意信靠順服的人能更看見也知道，那是神同在的記號，也藉著這分別為聖的場所來與人相會，使人能獻祭除罪。

如果我們再往民數記去看的話，會發現這個會幕立起來，是在以色列擺定安營的位置正中間，旁邊先圍繞利未家族、後來是各個支派（三個支派為一單位），分別東南西北，井然有序，而位於中心的就是會幕；這也清楚的預表，敬拜神是必須以神為中心而非以自我為中心。順服神的主權與帶領。

三、甘心樂意、生活踐行

從出埃及記中我們也清楚看見，當百姓被告知應當「如何參與會幕的建造」；有些人是按著神的呼召獻上專業的技能；有些人是按著神的吩咐獻上建立會幕所需的原料、物品與金銀。最重要的不僅是獻上什麼，而是獻上神所吩咐的，甘心樂意的獻上，甚至從聖經的記載，百姓的獻上是遠超過所需的，可見這樣的甘心樂意，是值得我們去思想，我們敬拜神時，是否這樣甘心樂意？我們奉獻時間、金錢、恩賜、才幹時是否亦然？

會幕的建造是「可拆卸、可移動」的，當神的雲柱火柱收上去時，以色列百姓就前行，先是前面兩隊（猶大、流便兩大隊，六支派）前行後，接著就是利未家族會按著神所分配的拆卸、扛抬、移動會幕，然後後面兩大隊跟上（參民數記一、二章），當雲柱、火柱停住時，整個以色列百姓扎營，而會幕的一切都再次裝設、立起；這彷彿也提醒我們，今天的基督徒沒有會幕，但今天的基督徒隨處都可以敬拜，更應該在生活的各個場域、方面都以敬拜神、跟隨神的態度生活，因為神是行動的神、移動的神；神更掌管全地，我們又豈能不在全地讚美敬拜祂？此外，我們今天雖然可以在全地讚美、敬拜，但也別忘了，神要我們在「教會─這個屬靈的群體中一起學習敬拜、事奉」，不要又陷入為了方便而給自己藉口說不需要有固定的聚會地點、教會（群體）。此外，在生活中實踐敬拜，也許我們可以透過會幕中的物品來思想，當我們從會幕的院子外走進院子開始：

帳幕的院子～當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂稱頌祂的名！我渴慕進入神的院子、院宇嗎？渴慕進入分別為聖、神同在之處嗎？渴慕這樣的狀態是持續的嗎？

銅祭壇～到主前必須先獻燔祭、代罪潔淨、全然燒盡，否則無法到神面前；基督為我們獻上贖罪祭、全然把自己獻上，我們也當全然剖開獻上永不收回。

洗濯盆～到主面前要認罪自潔，別干犯神的聖潔，所以要深切地悔改、認罪、自潔，不可帶著罪想面見聖潔的神。

陳設桌與器具～紀念神救贖十二支派出埃及的約與恩典；主就是生命的糧，祂的話語亦是我們的生命與泉源。

金燈臺～主是世界與生命的光，燈油～生命熬煉與壓榨；我們也當反映出主的榮光。

香壇與香～如香陳列的禱告，時時不可斷續，分別為聖。

法櫃與施恩座～象徵神的同在。裝載神的律法（法版）、權柄（杖）、恩典（嗎哪）。坦然無懼到施恩座前尋求神憐憫並與神相會之處。

願我們再次藉著會幕的設立，思想其意義與價值，重新意識到我們的敬拜是需要照神吩咐、分別為聖的，不是按照自己喜歡與方便，而是全人全新獻上，在靈與真理中敬拜；並且我們應當抓緊並尋求神的同在，過一個以神為中心的敬拜生活，而非要求神要配合我，我們要思想神對我的計畫為何，以神為中心來敬拜事奉祂。最後，則是要甘心樂意來到神面前，獻上最美，並且在移動中、生活中來敬拜全能真神，也藉著會幕的每個物品思想其屬靈含義，讓我們對神的認識、倚靠、經歷更加豐富、更加專注。