在摩利亞山地經歷耶和華以勒｜林毓倫牧師

「耶和華以勒」一般的印象是在描述著有件事超乎預期，有神特別的美意，補足人的不足。求聖靈親自引導我們來看這段經文，重新明白耶和華以勒的真實意涵以及對我們的意義，並且更近一步讓我們在「摩利亞山地經歷耶和華以勒」。亞伯拉罕（原名亞伯蘭）從75歲被神呼召離開本地、本族、父家，要前往神所指示的地方去，神應許要使他的子孫、後裔繁多，成為大國，並且他要得福成為多人的祝福；86歲的時候因為等不到神所應許的後裔，於是使女夏甲給亞伯拉罕（借腹生子）生下以實瑪利，但卻不是神所要成就應許的方式，反而還造成日後兩族相爭到今日。99歲的時候，神再次呼召並應許亞伯拉罕，撒拉所生才要稱為後裔，最終在亞伯拉罕100歲時應許成就（但尚未完全成就，因為後裔要繁多並成為大國這件事尚未成就），生了一個兒子叫以撒，使他們從過去對神應許的竊笑、暗笑，變成真正經歷神應許的喜樂的笑。

今天經文約是在亞伯拉罕120歲上下時，神要亞伯拉罕將以撒獻上作為「燔祭」，在當時燔祭的意義是要剖開、燒盡，全然獻上的。對亞伯拉罕來說，這似乎與他認識的神有很大的不同，況且這個孩子是亞伯拉罕到了一百歲，好不容易撒拉所生的「獨生子、長子」，結果竟然要這樣獻上？那麼神的應許呢？神的賜福呢？也許亞伯拉罕存著這樣的懷疑，又或者這是他一生最大的信仰考驗，但從經文來看他沒有猶豫和疑問，甘心回應神，走向摩利亞山地的呼召。

一、走向摩利亞山地的呼召

試驗─是中性的，表明一個測試，正如學生考期中考，目的是為了檢測學生的狀態，試驗也是為了讓人的信心狀態被顯明；而試煉─是來自於神，為了讓人在千錘百鍊中，更堅定倚靠神，其目的是好的，為了讓人更加親近神；試探─則是出自於撒旦，最終的目的是讓人跌倒、遠離神。這給亞伯拉罕信心的期中考，不僅是個考驗、檢測，更是一個呼召，因為將以撒獻上作為燔祭，是要剖開且全然燒光獻上，不可為自己留下一點。這個呼召，意味著要全然的信靠神，神賞賜、神收取、神有主權；這也意味著一生的盼望、神的應許、生命的焦點，不是「這個所得的兒子」而已，而是神自己；這個呼召不僅是奉獻最愛、毫不保留的呼召，更是將自己的人生與盼望完全獻上的呼召。摩利亞山地的字義是「被耶和華選上的/耶和華所熟悉的」；這清楚的說明，神要亞伯拉罕走向摩利亞山地，是走在被耶和華神所揀選的道路上，是要回應神的呼召，走在神的心意之中。神今日向我們所發出的，也是一條走向摩利亞山地，走在神所揀選的道路上的呼召。

這三日路程應當是一種身心考驗。也許一時回應神很簡單，只需要憑著一股衝動就可以做出決定與行動，但是三天的路程，有時間可以好好思考，這已經不僅是一時的衝動，取而代之的是走在信心旅途上的內心掙扎與拉扯，正如你我所面對的挑戰一樣。信心的旅途，不會像是一個正成長的斜線扶搖直上，面對不同階段與年齡的挑戰與掙扎，我們是否願意在掙扎與拉扯之中回應神？繼續用盡全力的走在神所呼召揀選的道路上，回應摩利亞山地的呼召？

二、經歷耶和華以勒的真義

當亞伯拉罕對僕人說要與童子去拜一拜，這顯出亞伯拉罕知道把神所賞賜的全然獻上、歸於神，也是敬拜。面對神的考驗，亞伯拉罕仍信靠、順服與回應；從亞伯拉罕所做好萬全的準備與柴火，往神所指示之地，可以看出他是已經有所預備。如果我們從亞伯拉罕回應以撒「神必自己預備作燔祭的羊羔」而誤以為亞伯拉罕是認為到了那個地方神必定有作為（很像我們常對事情沒有好的準備，卻因為經歷恩典而宣稱耶和華以勒，其實某種程度也是妄稱神的名），那麼我們可就大錯特錯了，因為從預備柴火、經歷三天的路程，以及最後真的要下手殺以撒，就可以知道他不是開玩笑的，是真的要把自己的孩子獻給神，在他的認知裡，以撒其實就是那個「神所預備的羊羔」。

當神攔阻了亞伯拉罕的行動，我們才真正發現、明白神為什麼用一個極為違背神心意、屬性的神諭與呼召，要亞伯拉罕獻上以撒為燔祭？因為神真正的心意，是透過這整個事件，突顯出神救恩與代贖的行動。神要亞伯拉罕按著信心，獻上長子/獨生子，但最終卻是神預備一隻無辜的羊羔，代替了以撒，成為「獻上做燔祭」的祭物。這其實就預表著神的獨生愛子，神所愛的耶穌基督，成為那為我們預備的代罪羔羊，代替以撒、代替我們眾人；耶和華以勒─雅崴看見（看顧），耶和華的山必有預備（救恩與代贖功效）。有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。

不是那些沒有準備而謊稱神都有預備的人可以經歷耶和華以勒，也不是那些不願面對真神所發出的呼召，經歷信心的旅途與拉扯、掙扎的人能經歷耶和華以勒。更不是坐在那裡只禱告，沒有行動回應神的愛、神的聖召與揀選的人能夠經歷耶和華以勒。唯有回應摩利亞山地呼召的人，才能真正經歷耶和華以勒。有對呼召回應的行動、生命的實踐、踏上前往摩利亞山地的旅程之人才能真正經歷的恩典；也是願意回應主愛、踏上信仰道路之人，才能經歷神所賜下基督的代贖與救恩。因此，當神向我們發出「救恩的呼召」，願意信而受浸的人，才能經歷摩利亞山地羊羔代替以撒的神蹟、各各他山上基督代替我們眾罪惡成為贖價的神蹟。當我們繼續走在這條信仰的道路上，回應神向我們所發出「生命的呼召、人生的呼召」時，唯有持續不斷地問神所給我人生的方向、帶領的人，也才能在神所揀選的道路與山地（摩利亞）經歷超乎所求的供應與預備（耶和華以勒）。

三、獻上全然不保留的生命

這段獻祭，其實不僅僅是亞伯拉罕的信靠順服，以及獻上「血統與揀選」上的長子、獨生子；其實也是以撒的信靠順服將自己奉獻出來。當時的以撒是有體力背柴火，有智慧能詢問祭物在哪，應該也猜到自己要被獻祭，並且是可以掙扎、掙脫的，但卻任憑亞伯拉罕將自己綑綁、甚至預備下手殺他、將他獻上。不管是要將最愛獻上做燔祭，或者是要作為祭物做燔祭，都是全然燒盡、毫不保留、最深的敬拜；這絕對不僅僅是亞伯拉罕的獻上，也是以撒的獻上；這是將一切獻上全然不保留的生命，是最真實的信靠與順服。

從亞伯拉罕與以撒的奉獻，我們可以思想與看見─天父為我們的給予/獻出了獨生愛子，也是基督將自己的生命獻上，順服父神的心意，成為全人類的救贖，代贖了罪惡。是聖父所預備的救恩與憐憫，將自己所愛給予不配得的全人類；同時也是聖子全然的順服與獻上。神給予他的愛子、而耶穌基督甘願將自己的生命給獻出來，使我們都能得救，使我們經歷代贖；這是神早在創世以先就以預備，也是在亞當夏娃得罪神卻得以用獸皮遮羞就預備的救恩，早過於亞伯拉罕預備柴與火，也預備將以撒獻上；神定意讓獨生愛子耶穌基督成為贖罪羔羊，代替我們，正如摩利亞山地的羊羔代替以撒一樣。

那麼，我願獻上什麼？事件的結局與應許，不僅僅是神親自預備了代贖的羊羔，神也再次應許亞伯拉罕有繁多的子孫、得福氣，並使萬國得福，這也是創世記中唯一一次神指著自己起誓，因為沒有誰比神大，所以神指著自己起誓，表達誓言是最可靠的。神應許「賜大福給你；叫你的子孫多起來如同天上的星、海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，地上萬國都必因你的後裔得福。」而這一切的關鍵都在於「因為你聽從了我的話」。今天，我們也願意聽從神的話嗎？我們願毫無保留嗎？經文說道「現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」什麼是我還不願獻上的？是手中的關係、情感、經濟、未來、驕傲？還是不願回應摩利亞山地的呼召、不願意單純信靠神而蒙恩得救？又或者已經信而受浸卻不願意回應神的呼召，探尋神在我身上一生的計畫與旨意，還在走自己的道路卻不願面向摩利亞山地的呼召？也許我們正面對信心的考驗，有時是長時間的，一不小心可能就會回頭，但我們是否相信一切的試驗與試煉，是為了讓我們更加親近神，更加倚賴祂而願意繼續前行？

經歷耶和華以勒，要經歷「耶和華以勒」必須先「走在前往摩利亞山地路上，神所揀選的地方：耶和華所揀選的道路」，並且是將最愛獻在祭壇前，完全交託，走在神的旨意當中，順服神的帶領，回應神的呼召；獻上最愛，如獻燔祭，完全獻上毫不保留。我願意恭敬地走在神所呼召的道路，將自己最愛的人事物、過去現在與未來都交託在神手中嗎？