誰的神？｜林毓倫牧師

今天所讀的經文有一個男主角─雅各（後來改名以色列，是十二支派的祖先）；雅各的名字意思是「抓住」，在他母親利百加懷孕時，神就已經預言是「兩國在她腹中相爭（25:22-24）」，當孩子出生果真是雙胞胎，而且雅各還抓住哥哥的腳跟；不僅如此，雅各還抓取長子的名份，騙取父親為長子的祝福。雅各的人生，一直不斷用各樣的方式為自己抓取，但這樣騙與抓，卻導致自己的哥哥想要殺他，最後只能聽從父母的安排，往母舅拉班所住的哈蘭地，一方面娶妻，另一方面則是逃離哥哥，等哥哥氣消了再回來。而神就在啟程前往哈蘭的路程中，讓他與神相遇。我們要從這段經文當中，分成三個層面來看，而每個層面我們都會以雅各的看法，以及神的回應來作為思想，並想想現在的我們又是如何認知、如何信靠的？

一、神，在何處？

神的回應／應許：在15節神就清楚的告訴雅各「我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」神說明了祂不是住在單一區域的神，不是被區域給限制的神；神是那位無論雅各要往哪裡，他都同在、都保守，並且永不離棄的神。以賽亞書66:1-2節「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。」創造宇宙的神，一切都在祂手中，神無處不在，諸天穹蒼都屬於祂；詩篇139篇7-10節裡也清楚地說道「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？ 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」

雅各的看法（v.12-13,16-19）：經文中提到在睡夢中的異象裡，雅各與神相遇，而且「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。（v.12）」耶和華神站他旁邊對他說話…「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。(v.16-19)」從事件的發生與雅各的回應，可以看出雅各認定自己所在之處，是神的殿/神的居所/神的住處，因此給那地起名叫伯特利（複合字：居所＋神）。從雅各的言行中也可以看出，他雖然認定此處是神的殿與神的家，但神是否會與他同行還存疑問，甚至可能認為神有「固定的疆界、地域性、管轄範圍」；其實以色列的仇敵們也一直認為耶和華神就是「山神」，是掌管山地的，只要把以色列民族引導平地作戰就能獲勝，但事實證明，神是掌管全地的主宰，神是全在的神。因此雅各起了懼怕、敬畏的心；面對神的居所，發現自己既然處在神的殿、神的家中，我們是需要懼怕與戰兢，需要敬畏的；今日的基督徒常常過分強調神的恩典與慈愛，卻忽略了神的公義與聖潔不可侵犯，多了自由／隨便的態度卻少了戰兢畏懼，值得思想。

後來的伯特利─「這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。」(王上12:27-30)，成為了為了鞏固利益而敬拜假神之處。也許我們該問問自己，是否常常把神給窄化了，以為神被區域限制，忘卻了神更是那「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內（以弗所書4:6）」的神；不因為國家、區域、場合受限制，祂是全在的主，祂在我們的外面，也在我們的裡面；神，時刻都在、全在。而伯特利─神的殿，可以是與神相遇的地方，卻也可以成為違逆神、敬拜假神的所在。

二、神，何應許？

神的回應／應許：神的啟示與彰顯，以及神的應許都是神主動地，神主動地與雅各相遇，對他說話發出應許（v13-15），將這些應許整理出來，可以歸納為以下幾點：神是耶和華─自有永有者；神是雅各列祖之神；神要賜下地土給雅各與其後裔；神應許雅各後裔必繁多、展開；神要藉雅各與其後裔使地上萬族得福（雅各與其後裔要成為萬族的祝福）；神必同在、保佑、領雅各歸回這地、總不離棄；神必成就應許。

雅各的看法：當神已經主動對雅各提出同在的應許與保證，以及賜福的應許時，雅各的回應卻讓我們看出一些他心裡的想法與端倪：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。（v.20-22）」首先雅各對於神應許的質疑，雖然在神面前許願說要「以耶和華為他的神、立為柱子的石頭必作神的殿、賜給他的必將十分之一獻上。」但卻是有個但書，就是「若」這一切都實現，神「若」與他同在…使他平安回到父親的家，可見雅各對神的應許並非在當下全然相信，甚至還有懷疑，期望先看見神的應許實現。另外，雅各似乎帶著一種對價關係的態度在看神的應許，當他真正經歷這位神是真神，他才回應這位神為神、以伯特利做為神的殿、並獻上十一奉獻…，這些句子都是未完成式，表達的意思可能是「尚未作成（將來做）、動作已做但尚未完成、命令語氣、願望」。從此處可知，雅各似乎希望神完成他的應許，才願意將自己的人生主權獻上，這樣的一種信靠態度，好比一種對價關係，當神成就了所應許的，才願意信靠與獻上。

全能的真神，主動地向雅各陳述祂是怎樣的神，並且賜下祝福，但雅各卻仍然心存懷疑、疑惑，甚至仍然抱著姑且一試的方式，想等應許實現再以耶和華為神。從雅各的態度來看也許這是一種信心的歷程與過渡期，但的確值得我們思想，我們對神的應許，是否會心存疑惑以及不信？又是否會以對價關係的態度來試驗神？

三、神，誰的神？

神的回應／應許：從神的應許裡清楚可見，神過去是亞伯拉罕的神，是以撒的神；是雅各的祖父和父親的神；但今天神藉著應許「我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。 」一方面這代表著神要與雅各立的約，要賜給雅各的福份，要應許雅各的，是與亞伯拉罕和以撒一樣的應許，這也突顯了神不僅要做亞伯拉罕的神、以撒的神，也要做雅各的神。另一方面，透過神親自同在、必定保佑、總不撇棄、領他歸回、直到應許成就的這一切祝福，都顯示著神要與他建立個人的、終生的、順服的關係。神要做他的神；神，是他的神。

雅各的看法：其實從雅各的回應態度，也許並沒有回絕神的引導和應許，但可以看見的是，他仍然認為這位神是「他祖父亞伯拉罕的神、他父親以撒的神」，好像還沒有真正的「以耶和華為神」，還在觀望，等待應證、希望應許實踐後，他「將來」要以耶和華為神。事實上，從創世記的28章一直到33章，每一次有重要的事件，當雅各提到耶和華神的時候，總是提到神是他祖先亞伯拉罕的神，或是他父親以撒的神；也許這是一種當時習慣的稱呼；但是似乎在人生的每個經歷，他知道神的同在，他一直都在觀察，甚至某種程度還在用自己的方式抓取、準備；他的確也有謀略與能力，甚至與神與人較力/摔跤都得了勝；但最終，只有當他被神摸了把大腿窩瘸了以後，也被神賜下名字，更名叫以色列，因為他與神與人較力都得了勝。事實上，在摔跤中取勝的秘訣就是要狠狠抓住對方！以前的雅各是個竭力抓取世界之物，但現在的以色列則是要牢牢抓住神。當然，抓住神是要付代價的，雅各所付的代價就是一輩子瘸了，徹底喪失了天然站立的力量，不再能倚靠自己，這個代價不低，但卻蒙神在這關鍵時給出祂的祝福；他也意識到自己無法倚靠自己，只能謙卑地面對自己的哥哥，承認自己的錯誤，只能倚靠神的憐憫與應許。最後，在33章18-20節，當雅各（以色列）與哥哥和好之後，雅各築壇起的名字，讓我們清楚看見，這時的雅各不再只是讓耶和華做他祖亞伯拉罕、他父以撒的神了，更是作他自己的神，作「以色列的神」。

對我們來說，神，是誰的神？可能是我們的父母親、兄弟姐妹，又或是帶我們來到教會的親朋好友的神；但今天，神發出一個問題與邀請，我們願意認定並且緊緊抓住神，讓神不僅是別人的神，更是我們的神。我是否願意單純地接受神的拯救與恩典，抓緊神，並且信靠神的應許和福份？以至於即便生命的驕傲與倚靠被挪去，甚至生命中留下了不可抹滅的記號，卻能因此真正的經歷得勝呢？

今天，讓我們再一次思想─神，在何處？神不被限制與窄化，超越一切的全知全在；神超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。神，何應許？神是自有永有，必賜福使人成為祝福；必同在、保佑、領人歸回、總不離棄、應許必定成就。神，誰的神？神是我的神，放下緊抓的驕傲與一切；抓緊神，經歷生命翻轉與改變、讓神得勝掌權、信靠的旅程。