超越的記號 ｜林毓倫牧師

十架下看受苦的耶穌，並且接受託付照顧耶穌的母親。約翰福音在西元90年左右成書，以希臘文為主。與其他三卷符類福音/對觀福音相比，較具神學性，意在補充。亦加入自己的評論（有人形容如鷹鳥瞰福音真理）。寫作目的為約20:31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」約翰福音主題圍繞在耶穌基督是神的兒子；七個精心安排的「神蹟」─記號；以及七個「我是」的自我揭露。在約翰福音時間軸的第七天，耶穌行了第一個神蹟，無論從時間點，或是從神蹟的內容來看，似乎更象徵著一種更新與新造。

關於這個事件有幾個重要性：迦拿～Κανὰ 原意是「蘆葦（意指眾多蘆葦之地）」；當摩西（基督的預表）帶領以色列百姓過的「紅海」，其實不是「Red sea」而是「Reed（蘆葦海）」，並且這預表了史上最大型的浸禮，神帶領祂的百姓從海裡經過，離開黑暗、死亡、被奴役的生活；另外聖經的正典被稱作叫「canon（κανών）」，這個字出於「蘆葦」（reed），引伸為「一把界尺劃出的標準」，因為蘆葦其中一個用途就是量度和劃線。可見耶穌基督在整個新約裡所行的「第一個神蹟」，也隱含著「帶領信靠祂的人出黑暗、入光明、蒙拯救」，並且「成全了舊約一切的標準、準則；並且立下新的約定與準則～藉著信靠而得救」。

當時的結婚宴客禮俗相當隆重，親朋好友從各地來祝賀，整個婚宴會長達為期一週，男方主人需要好好接待客人，否則將被視為嚴重的過錯與不敬。在這場婚宴中，耶穌的母親馬利亞可能是幫手、重要的同工，甚至僅次於婚宴的總召（管筵席者），因為他關心酒水與食物夠不夠，也有指揮僕人的權力，可以看得出被賦予某些責任或權力。婚宴的預表～耶穌為何選在一個婚宴上行第一個神蹟？在新約聖經中，保羅用婚姻關係來比喻基督與教會（凡信靠主之人的群體）的關係；在啟示錄19章又提到羔羊的婚宴，新婦（主的教會）要被迎娶，得潔淨與拯救，並且凡被請赴羔羊之婚筵的都有福了。可以見得婚宴的重要以及許多預表。

回到事發現場，當大家進入婚宴會場，卻發現遇見了一個困難～他們沒有酒了。事情相當嚴重，因為婚宴的酒用光了，這不僅是掃了大家的性，更是一種不敬。在當時的社會，水資源缺乏，不容易取得乾淨的水源；所以酒是當時人的普通飲料。而酒攙水成淡酒是當時社會上的習慣，耶穌也入境隨俗飲酒（聖經沒有說不能飲酒，只要我們不要醉酒、不受轄制）。此外，當時除了水和酒以外，也沒有其他飲料可以選擇；因此當年酒在歡慶的日子相當重要，若缺了酒，就似乎是缺乏歡慶與愉悅。然而，面對這個困難，耶穌卻是～

一、超越困難，滿足需要的主……人要等候，可以得幫助。

馬利亞的信心─按當時的地理位置，要能買酒並不容易，求問耶穌可能是因為：馬利亞信任耶穌；此外，從受聖靈感孕後將一切「存在心裡（路2:19,51）」，他沒有忘記耶穌來到世上的目的：將是人從罪惡中拯救出來。因此當有困難與需求而跑來尋求耶穌幫助。

耶穌看似不禮貌的回應─其實是「神子」主權的象徵。當耶穌回答「婦人」，是個中性的講法，但並非當時人習慣對母親的叫法。而「我與你有什麼相干」，意思大約是「我與你所等待的都不相同」或是「讓我自己作決定」。這說明了雖然耶穌是馬利亞生出，但當耶穌開始傳道時，作為母親的馬利亞無權指揮耶穌的行事方式與時間。耶穌的舉動是為要等候神的心意。

馬利亞吩咐僕人等候差遣，照著去做─這絕對是因為相信耶穌可以做些什麼，可以解決問題與困難，滿足需要。因此差遣人等候耶穌的作為（相信耶穌必要做，只是先等候，我們也當學習）。

二、超越物質，掌管萬有的主……人要順服，可以得益處。

第二章6-8節中耶穌叫了僕人過來把缸裝滿水。當時的石缸，是給客人來家裡之前洗滌乾淨的；此家有六口石缸，表示交友廣闊，所以參加婚宴的客人應該不少。這麼龐大的水缸量，要填滿絕不容易；但是僕人竟然照著馬利亞的話，聽從並順服耶穌的命令，去完成石缸的補水，因此僕人因為順服而成就了這事，也成為福音的見證者。

在這段經文中，石缸裝滿了水，顯然是要用這水「做點什麼」；然而要憑空變出酒來，本質上是困難的。從今天物理、化學的角度來看，他違反了兩個自然律：熱力學第一定律、時間定律。然而耶穌卻超越物質，掌管萬有，連時間也都在他的掌管之下。當順服的僕人將石缸裝滿以後，耶穌讓他將水舀出，送給管筵席的，管筵席的並不知道酒從哪來。

三、超越舊約，成就新約的主……人要信靠，可以得救贖。

11節說這個神蹟（原文意思是記號、標誌）是耶穌所行的頭一件神蹟，而「頭一件神蹟」，原文更是指耶穌所行眾多神蹟的「開端」。這個開端顯明耶穌那超越的地位，顯明他的身份、能力與榮耀，更顯出他是「超越舊約、成就新約的主」，且讓他的門徒可以信靠他。

水缸的意涵代表著舊約律法，六個水缸其實總量是大的，表明了很多人過去想靠著律法、誡命、禮儀得潔淨，卻都無法只能「虧缺」。裝滿六個水缸代表著耶穌的到來，意味著「完全、成就、滿足」神對律法、誡命的要求；但耶穌卻更把自己獻上，帶來以自己性命為贖價的新約。經文中「新酒～上好酒」真正的意涵是比原來的酒更加甘甜、美好。耶穌以寶血所立的新約，使人能夠得救贖，新酒澆灌在聖經中也象徵著聖靈的充滿、更新與改變，正如這「水變成酒」的酒一樣；己經發生改變、質變了。

而這迦拿婚宴代表著耶穌基督的來臨，成全、滿足舊約、超越舊約；帶來新約、立下新約、成就新約。也帶來更新的創造，耶穌能使水變成酒；耶穌也能使凡信靠他的人經歷新造。耶穌所成就的事情，為婚宴的缺乏帶來了滿足，使婚宴的喜樂不間斷；這似乎也預示著我們將來在羔羊的婚宴中，每個屬於基督，被邀請進羔羊婚宴席中的人，都要得永恆的喜樂滿足。

迦拿的婚宴，在這個看似「巧合」的地點，並且在這個看似巧合的時間，參與了這場看似巧合的婚宴；在看似「巧合」的酒不足夠之際，耶穌行了這個眾神蹟中的第一個神蹟，看似「巧合」，卻是預示著舊約的滿足、成全與過去，卻揭開了新約的來到、救贖的恩典，這永恆美善的記號；讓我們看見，耶穌是：超越困難，滿足需要的主，我們要等候，可以得幫助；超越物質，掌管萬有的主，我們要順服，可以得益處；超越舊約，成就新約的主，我們要信靠，可以得救贖。