耶穌是誰

路加福音九章18節前耶穌基督曾詢問門徒說：人說我是誰？門徒回答：人說你是施浸的約翰、有人說你是以利亞、有人說你是舊約中的某位先知；耶穌基督又問門徒說：你們說我是誰？彼得勇敢的說：你是上帝的兒子，耶穌基督。所以耶穌基督就立刻對彼得說：西門彼得，你所說的不容易，這不是屬血肉的人教你的，乃是天上的父教你的，就是上帝的靈在你身上，以至於能夠準確的說出這樣的答案。說完這句話之後，在第九章22節「又說，人子必須受許多的苦，被長老、祭司、文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」後面接著又說：要被釘在十字架上，被釘死，三日後復活，接著又過了八天。這意思就是，在耶穌基督跟人談完我是誰之後，經過了八天在山上，親口讓天父上帝來證實：這是我的愛子，是那位要從死裡復活的；然後也藉著兩位古代聖徒、偉人─摩西與以利亞為耶穌基督印證，說耶穌基督在不久之後要到耶路撒冷去，被釘在十字架上。所以當講完前面這些話後，八天之後，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。這件事同樣記載在馬太福音十七章、馬可福音第九章、和路加福音，前面兩卷福音書都記載著六天之後帶他們上山，但路加福音中卻是講到約有八天，這是因為對於路加來說，他是一位醫生，因此在算日期上更加的嚴謹，他的算法是將前、後，一點點的時間都加了進來，因此記錄為八天。

耶穌有12位門徒，在這12位當中又選出了三位，這三位好像就是這12位當中的小首領一樣。彼得在前頭已經回答過耶穌的問話，耶穌問說：你們說我是誰？彼得勇敢地說出了正確的答案，再來耶穌基督就跟他說：我要把天國的鑰匙交給你，你要建立教會，因此彼得有他重要的身分，耶穌要用他的地方；至於約翰是12位門徒中活最久的，也寫下了聖經中的最後一卷書─啟示錄，上帝把好多重要的事情感動他，讓他能夠看見、感受到，因此他寫下了啟示錄，這也是12位門徒中重要的一位；至於雅各，是12位當中第一位為主殉道的，很快地在使徒行傳中寫到，雅各被希律王處以死刑。三個人被耶穌基督帶上山禱告，其他福音書也講到說「暗暗的上山禱告」，也就是耶穌私底下說你們三個來就跟著我，就帶著上山去了。

在登山變像的這件事情上，出現了兩位古代的聖徒─摩西和以利亞，這兩位跟著耶穌基督在山上，談論著再過不久，耶穌基督要進到耶路撒冷，在那被釘死、去世。這一方面也解答了，路加福音第九章前面有人說：耶穌是誰？是以利亞嗎？耶穌基督好像也藉著如此給了一個答案，我不是以利亞。以利亞與摩西，不過是古代的偉大聖徒，但耶穌基督卻是天父上帝的獨生愛子、三位一體的真神。對所有的以色列人來說，以利亞與摩西是他們極為敬重的，而他們一起在談論著耶穌基督要釘十字架，要為世人而死，就明白登山變像，與古代的聖徒一起相見，在談論的一定是最重要的事情。這就讓我們明白，以人為歷史縱軸來看的話，耶穌基督釘十字架這件事情，是佔據在最核心、重要的；就以全本聖經來說，最重要的核心就是耶穌基督為我們釘死在十字架上，也是我們蒙恩得救的惟一根據。

在登山變像當中，兩位古代聖徒跨越時空的相會，摩西在耶穌基督的那個時代，已經是1500年以前的聖徒，而以利亞是活在過去800年前。舊約聖經中最大、最重要的核心部分，就是前面的摩西五經、律法書。摩西到了西乃山上，上帝親自為他用石板所刻的律法，因此摩西的生命中，代表的是律法；而以利亞代表的是先知，即是先知的總代表，先知中有寫大先知書的以賽亞、耶利米，小先知的阿摩司，這大與小不是在比較誰比較偉大，而是書卷篇幅的大小來取決，所有大、小先知書的作者，以利亞是一個可以做為代表的核心。今日律法書、先知書，代表的核心出現了。摩西是律法書的代表，律法是使人知罪，律法不是要我們謹守直至守到齊全，律法最重要的核心是讓我們知道原來人有罪，因為律法我行不完全；而先知是預言指出，救主能夠赦罪，所以律法與先知出現在當中的時候，一方面告訴人說：人是罪人，另一方面告訴人：罪人有個得赦罪的辦法。所以摩西與以利亞跟耶穌基督，在登山變像當中一起出現，這背後有許多可以讓我們去思想的。再進一步想，摩西是上帝親自在舊約裏為他埋葬的，沒有人知曉摩西埋葬在何處，但摩西的確是死了，且被上帝埋葬了；而以利亞，沒有經過死亡，被火車火馬、被雲彩提到空中，一個死了、一個被提了，是否也像帖撒羅尼迦四章說：當耶穌基督再來的時候，那已死了的人要復活，但我們還活著的人就直接被提，因此無論是已死了的人或是沒有經過死的人被提，好像是象徵、預表著摩西與以利亞這兩種，在世界上非常特別的。

而耶穌基督跟這兩位聖徒有所不同的地方在於，他們再偉大畢竟還是聖徒，但耶穌基督卻是三位一體的真神，所以天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。在舊約中思想這位彌賽亞的時候，常常賦予他有三件特別的身分與職責，分別是祭司、君王、先知，舊約中所有的人不論多偉大，都沒有同時擁有這三種身分，耶穌基督卻是同時擁有這三種身分；當他們在談論的時候，過幾天要到耶路撒冷要死在十字架上，一個死亡，死在十架上，是一個祭司的任務、獻祭的工作；你看見了他的榮光，並且天上有聲音說：這是我的愛子，三位一體的真神，這是君王；路9:35所以你們要聽他，這是先知，要聽他所講的話。因此可以在這看到耶穌基督在登山變像當中，這三種隱約的身分再一次在整個過程中突顯出來。

耶穌基督在30歲剛出來傳福音的時候，受浸時天上有聲音說：「你是我的愛子，我所喜悅的。」此刻要上十字架之前，又再一次說：「這是我的愛子，我所喜悅的，是我揀選的，你們要聽。」在耶穌基督受浸時，天上的聲音好像要對一個開始出征、開始傳福音的時候，直接要告訴他「你是我的愛子，我所喜悅的」，除了馬太福音之外其他三卷福音書都提及過，好像要他確實認知、知道你是我的愛子；而在此處要上十字架之前，三卷福音書都說「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」這表明天上的聲音是在對這三位門徒講的，但在耶穌受浸時所講的，是要對耶穌基督說這樣的話。

當彼得打盹突然醒過來看見主的榮光，就說這地方真好，產生了一種愛慕，可是當他看見上帝的雲彩時，他又變成懼怕，這種又榮美、又威嚴正是一個基督徒，應該要有兩者皆備的心態，若只有看見榮美，久而久之就會自己為是了；若又只看見上帝的威嚴，這樣的懼怕會讓你不敢親近上帝；可是作為一個基督徒，看到這些門徒到後來，對耶穌基督的敬畏、愛慕是完全可以融合再一起的，是兩者皆備的。

彼得說在這地方要立三座棚，對於當時來說，那前後的日子應該是住棚節，對於住棚節來說，搭棚子來住是一種紀念，舊約中上帝的心意，但又在過不久後，他們要到耶路撒冷，那個時候是逾越節，逾越節是在一月，住棚節則是在七月，因此很可能此時此刻大約是在，逾越節前半年，搭三座棚是這樣的概念。或者跟住棚節沒有關係，就是有個概念他想到這三位都很偉大，要為他們搭三座棚，就這樣很真實的記載，當天在山上所發生的事情，彼得就實實在在的寫出來，這是上帝真實的意思，包括說你們要聽他，聽耶穌基督的結果就是，不要搭三座棚了而是要下山，因此這是一個教導，對彼得來說，把耶穌基督放在心中，比放在棚中要對、要好。

在山上那裏真的很好，在那裏有甚麼呢？在山上有三個很好的兄弟，在山上有主，在山上有兩位古代聖徒、偉人，在山上有上帝的話語、天上的雲彩，因此彼得說這裡真好。但繼續37節讀下去，第二天他們下了山就有許多人過來迎見耶穌，其中有一人就說，夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。被鬼抓住、附身，他生病了，請你的門徒為他禱告，卻是趕不走。於是耶穌便斥責鬼，鬼一離開孩子就好了。這要表達的是在山上甚麼都很好，但在山下有鬼、有病、有抓拿耶穌的人，山上如此的好，相對的山下卻是如此的糟糕，甚至門徒們還在爭論著誰為大，但耶穌基督卻執意帶著門徒要下山。山上、山下截然不同，真好、真糟。但上帝的獨生愛子，在那裏好的無比，甚至在山上都好得無比，但卻下山為一個糟透的地方，去救人的獨生子，神的獨生子願意釘死在十字架上，救世上所有的人。耶穌是誰？天父上帝說，這是我的愛子，…你們要聽他；對於兩位古代聖徒來說，是舊約中的救世主，是預言要為人死的耶穌基督；對於三位門徒來說，就是我們獻上生命要傳揚的對象，對這群徬徨、無助、可憐的罪人來說，耶穌是他們的盼望與機會。願世上每一個人都真正認識耶穌是誰，並得到這寶貴的救恩。