主教导勿论断人｜彭彦祯牧师

耶稣教导门徒不要论断人，当中需十分的谨慎，因为说话的同时容易就落入论断人的陷阱中，甚至当我们开口说那人的行为在论断人，似乎自己又正在论断那论断人的人，故在这一切的教导时，本身便有许多该被提醒、学习及谨慎的，甚至有人说耶稣不也常论断人，常说那假冒为善的人的各样指责，所以我们若聚焦在耶稣基督所说的教导及圣经所说的话语上，便不容易落入陷阱中，及局限在这框架中。

圣经中归纳一段不要论断人这样的主题，特别提到是说人长短、道人闲话及所看到的局部样貌，便迅速下了断语，且含定罪之意。为何不能论断他人的四大原因：

1.我们不知道完整的事或人。例如看见一人觉得他十分小气，但我们不晓得的是可能他身上只剩下不到50元。或是之前的地震捐款，看见一人满有钱财，却只捐献一小部分，但我们却不知道，他平日都在为孤儿院捐献，帮助许多的孩子。我们很难从一些表面上的事情，看见背后真正的缘由是什么，如同瞎子摸象一般，切勿看到局部便论断他人，而唯有上帝能通晓事理，知道所有的事情及缘由，神是会判断的主。

2.我们的判断很难达到精确无私。看到一些事情时，我们很难精确的表达，也很难无私，说其不好或许对自身有利。孙越写的书中，提到有次他参加婚礼后，听到有些人在背后说新郎及新娘的闲语，不看好这段婚姻，他便感到十分难过，稍早众人不都是在祝福这对新人吗？便也想起当初他的婚宴中，有人便当众评论且不看好他的婚姻，然而至今他的婚姻却是十分的幸福及美满。这便也看出人难以精确且无私的判断一件事情。另有一书《论断太多，判断太少》提到，判断是经由诸多的资讯与查证等所整合出的结果，换言之，每个人内心其实多少皆会对事情有一个判断，但说出来却成为评断，而评断未必皆准确，故判断太少，论断太多，话便直接从口中流出，有时当我们发现自己无法十分精准且无私地表达，也许我们会使用“可能”、“也许”等不肯定的字词，似乎对於话语不用负任何责任，然而事实是从这些推断的话语中，提供了一些草案，对於听的人，使其能自由地传递，并且有更多的发挥空间，耶稣教导门徒不要论断人，同样的内容涵盖在当中。

3.我们很难有足够的良善来审判他人。当在指责一些事情的同时，我们并没有足够的良善，充其量可说是五十步笑百步，或是变成一百步的嘲笑五十步，故有时是否也是藉著论断他人，使自己站在道德的至高点，似乎眼前所见都是他人的问题，这便是耶稣基督的教导及提醒。这段圣经经文的背景是，耶稣刚选召完门徒，并且有许多人跟随，而正是他站在山上讲道之登山论福，在这当中也提到八福、论仇恨、论仇敌、论施舍、论祷告、论禁食、论断人，耶稣所谈到天国的义，这义标准相当的高，虽然不易达到，却是帮助门徒自省，并且客观的与人互勉，而非要这群门徒未来站在道德至高点论断人，门徒们也切勿认为在听完这道理后，便是站在圣洁巨人的肩膀上，开始自以为义。耶稣在各样的言谈中，最后特别提到勿要论断人，为要门徒不将天国的标准框架在世人身上，并且人人都会在罪当中、在软弱中，皆在耶稣基督所定的标准之下。马太福音7：1-2「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」「当审判的日子，……要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」(太12:36-37)

4.主教导我们不要论断。仅单看此项，身为基督徒的我们，便不应该如此行，犹太人有段格言「鱼经常从嘴上钩，人也是如此。」我们所说的言论非真，便被罪所辖制了。马太福音12:35-36「善人从他心裏所存的善就发出善来；恶人从他心裏所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」凡论断人的也必受人论断，应当己所不欲，勿施於人，既然是主所教导，我们便去行。

马太福音7：4「你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？」耶稣善用对比，如此粗大的梁木又怎能与渺小的刺相比呢？倘若不让上帝按著他的义审判你，便不应当将自己的义去审判弟兄。「你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」意谓当我们将自己眼中的梁木去除后，你弟兄眼中的刺只不过是虚构的想像，刺就如同梁木所对应的阴影一般。从古至今，许多人因论断跌倒，时常总是未察觉，若曾论断，求主赦免。天国的义是完全的，按著主的标准，我们不能完全达到，也叫我们学习谦卑，来到主前寻求赦免与饶恕。怨言如同臭气，论断如同武器能伤人，皆是使人不舒服，愿主赦免。

倘若是在公众之下论断人，不但会伤人的心，并且杀人的身，彼得、保罗甚至是耶稣基督，皆被论断过，人论断主说，他将要拆毁圣殿，而三天后要重建。然而他们并未完全了解耶稣基督背后的动机及原因。而主耶稣基督也因著论断最后被送到十字架上，虽然十字架是早已预备，并且他甘心顺服上帝的心意，为世人而死。现今的网路也有诸多论断的言词，网路上的谩骂，也曾听到有人因此自杀、精神崩溃等，耶稣在这么早已先，便将这样的教导流传至今，愿这段经文能使弟兄姊妹改正。

论断或许内容是假的，当它被传播时，对於当事人的伤害十分的深，况且对於所有听消息者，未必有什么好处，因为未来他也必接受从神而来的审判，因为所说之事，既不利人，也不利己。论断时常源於道德优越感，但未必本身道德比对方好，反倒是藉著论断他人，满足自己。另有自视上的优越感，远远观看，以为自己已掌握一切，却忘了时常仅是局部了解，并不表示对於事情全貌及体会的理解。或许有些人真的误会了，但该如何善用言词对彼此都有益处才是首要的，也需要察验说的动机，如果是良善的，并且能使对方有益处，那自然是好；说的内容是否正确，对於当事人是否有益，对於听者及本身是否有益处呢？经过上述之思考，想必言论错误的机率必定大大降低。耶稣提醒我们不要论断人，因为你们怎么样论断别人，也必怎样被论断。

倘若社会中的论断少了些，社会必定更和谐；倘若教会中的论断愈少，并且在主里的判断愈多，想必教会会更加兴旺；倘若家庭中论断减少，想必家庭会更加幸福，期盼在主里面，能藉著自身的改变被提醒，使我们的家庭、教会、社会更美且更好。并且开始学习更加谨慎地开口，使将来在审判台前不至於被耶稣审判，并且不随意论断人，以免这些论断将来反倒论断在我们身上。许多时候我们看事情的角度，皆没有探究背后的因素，在神学上称为处境神学，一个人做事情的背后，有当时做事的处境。现今许多散布在网路上的文章、留言，充斥著撷取的问题，时常片面及断章取义的消息在其中，而这也是不讨神喜悦的。我们都曾经在这软弱上有份，这是我们一生要学习的功课，愿神赦免，并且学习自省，进而能与他人互勉，一同成长。