母亲，一生的圣召｜林毓伦传道

撒母耳记是记载了承接以色列人出埃及进迦南之后，这一段国中没有王，各人任意而行的历史，开启了以色列的王国时代。而撒母耳的身份是以色列最后一个士师，带领以色列人抵御外侮，听以色列人之间的争讼；也是个祭司，领以色列人听从神的话，献上敬拜与祭物；他膏立了以色列王国的第一个王―扫罗，成为以色列王朝的重要推手，他也膏立了大卫，代替扫罗要承接以色列王国的带领。而撒母耳之所以可以成为一个合神心意的士师、祭司、神的仆人，除了神的拣选，撒母耳的敬虔，还有他背后的推手―撒母耳的母亲哈拿。

哈拿是个敬虔的人，愿意单纯地仰望神并且有与神对话祷告的历练，在当时的以色列当中，真正愿意敬拜神，委身与神的人并不多，即便是神所兴起的士师，也常常有个性上的缺乏与灵性的软弱。反而当时有几位女性，是在黑暗的士师时代中的珍宝，像是底波拉、雅亿、路得。其次就是哈拿。我们要从哈拿身上来看见神所托付母亲这个职分，是一生的圣召，并且效法哈拿，能够养育敬虔的后代。

一、明白母亲的职分与圣召，决定迎接儿女的动机与使命

母亲的职分是神所赐的，从来不是因为人自己想要争取就可以得到的。这是神在创世的时候赋予的独特职分。神要人生养众多，遍满地面，是神赋予夏娃做母亲的职分。今日的我们常常忽视了这样的职分是何等的重要与独特，因为这是神所赐的职分，也是神的主权要使人能成为母亲。即便医学如何发达，人从来不敢保证可以因著人的作为成为父亲或母亲，因为这一切都是神的主权，如同圣经所说，儿女是神所赐的产业，既然是神所赐的，就在神完美的计画与带领当中。

身为一位母亲，必须认清，作为一位母亲，是神所发出一生的圣召。孩子是神所托付的产业，我们只是「托管者」的角色。既然是托管者，就必须向托付的人交账，作为孩子的父亲或母亲也好，我们终将要向神交帐，我们是否按著神的心意教养孩子长大，成为合神心意的样式？古今中外，多少先圣先贤，无不是受母亲的薰陶与教养，而改变了一生，诸如孟子的母亲为我们熟知，或是约翰卫斯理的母亲，教养孩子给予孩子祷告的榜样。重点在於，母亲您是否认识自己的职分是独特的。人世中少数几种长久且不会改变的关系，其中一种就是母亲。只有愿意认知做母亲的圣召，愿意学习，才有可能做一个好的托管者，管理并养育神所托付的产业，哈拿就是如此。

哈拿心态的转变，使他有了不同的动机与使命。哈拿的名字在希伯来文的意思是「恩典」，他好比圣经当中许多重要的母亲一样，正在一个试炼当中，需要并且等候从神来的「恩典」。但是他仍然对神有信心，向神许了一个愿，要得一个儿子，并且将他分别为圣，归给神。许多圣经学者认为哈拿也许在一开始的动机不一定很正确，但在他信心仰望神，与神有亲密的祷告交通中，哈拿的心态有了转变，就是他愿意将主权交托，他知道赏赐的是耶和华，但他更愿意把孩子奉献给神。哈拿真正知道，他要向神求孩子，并且为神当母亲，然后将孩子分别为圣，一生事奉神，因为哈拿许的是一个「拿细耳人的愿」，一个愿意将孩子完全分别出来，并且让孩子去事奉神的愿望。哈拿态度的转向，让他可以真实的敬拜神，神也垂顾他的祈祷，知道哈拿预备要做一个母亲，神也按著他最美的时间与计画，给予哈拿一个儿子，当然，哈拿也因著态度的转变、有了不同的动机与使命要养育这个孩子。

二、迎接儿女的动机与使命，决定教养儿女的态度与方式

哈拿没有否认或是忘记自己曾经做过的祷告与许的愿望，他深深的记得并且感恩，因此给孩子起名叫撒母耳，在希伯来文的意思是：「神的名字是伊勒（El）」或是「他的名字是神」，表明了他深深知道孩子的性命与给予，孩子的生命与气息，是从神而来，神有主权。哈拿自己也解释这个名字：「这是我从耶和华那里求来的」。

哈拿因为有了正确的动机与使命，他愿意将孩子献与神，一生在圣殿当中学习事奉神。这裏的奉献与神，不只是名义上的奉献，而是真真实实的要与孩子分离，甚至一年只有一次机会，因著到圣殿敬拜才能看见自己的孩子撒母耳。这绝对不是容易的决定，因为这彷佛是要割舍自己心头的一块肉，但哈拿却深知，神会对撒母耳有最好的带领，并且使用撒母耳。

而当哈拿依约将孩子奉献到圣殿事奉神，反而更得著神的赐福。神没有「夺走」哈拿身为一个母亲的职分，赏赐哈拿又再生了三个儿子、两个女儿。我们是否愿意知道，我们的孩子是源自於神，是神特别的赏赐与给予，我们只是托管者，要把孩子带到神面前，更重要的是，把他们奉献与神，让他们亲自跟神发生关系，能认识神、亲近神，并且愿意一生事奉神。只有当我们意识到神给我们职分与呼召时，才能有正确的动机和使命，才会学习用正确的态度与方式来教养儿女。把儿女献给神绝对不是一种失去，反而是一种得著，能够得著加倍的赏赐。这并非说每个人都要把儿女奉献给神作传道人，而是说我们愿意将儿女再次交回神手中，让神按著神的心意来陶塑他所赐给我们的儿女，并且让他们一生学习认识神、敬拜神、事奉神。

三、教养儿女的态度与方式，决定儿女人生的方向与道路

另外，从经文当中我们可以看到一个讽刺的画面：以利，身为一个利未人，一个祭司，应该最了解敬拜的礼仪、献祭的规矩，也知道神托付我们教养儿女的职分，但他的儿子所呈现出来的，完全违反了利未记里面神明定的条文。他们自己不敬拜、不尊重神，还使得别人也厌弃献祭给神；更甚者，他们还跟会幕门前伺候的女人发生不当的关系。一个神的祭司，在神的殿裏容许自己的孩子真神假扮，在会幕中偶像崇拜，并且不责备或革除他们的职分，连劝戒他们也是因为面子的问题而不是因为他们不合神心意。

一个父亲、祭司竟然用这样的态度纵容自己的孩子，以至於最后神透过先知对以利和他的全家发出言语与审判(撒母耳记上2：29-35)。神很清楚的把撒母耳和以利以及他的两个儿子做出对比。撒母耳在神的保守中，没有因为在会幕学习事奉神反而被坏榜样影响。从哈拿对待撒母耳，每年上来敬拜、探望他时，为他做一件外袍，让他可以专心服事神这种种的迹象，以及愿意献上撒母耳的态度，完全呈现对比，我们真的可以说父母教养儿女的态度与方式造成儿女发展的差异。神要我们在他的心意、计画与真道中来教养儿女，要用祷告、榜样与教导来建造儿女，神要我们用这样的态度与方式来养育儿女，而不是放纵、任凭，更不是按著自己想要的方式或自以为是的成功哲学形塑儿女。撒母耳记上第四章清楚的讲到何弗尼和非尼哈打著神的旗号，抬著约柜出征，但是神根本不与他们同在，神使他们落败并且约柜被掳，以利的媳妇死前还给自己的孩子取名以迦博，说荣耀离开以色列了。但是事实上，神的荣耀才正要从一个合神心意、尊重神、忠心的仆人撒母耳开始。

我们对待儿女的态度与方式常常决定了他们人生的方向、未来与道路。哈拿教导我们应当把孩子领到真神面前，进入救恩、进入真道、事奉神。事实上这绝对不只是母亲的责任，是每一位家长的责任。更广泛的来说，在教会里我们每一位身为属灵长辈的人，都要以祷告拖住属灵的婴孩、儿童、青少年们，把他们领到神的面前，领到十架救恩里，认识永恒真道，建立个人与基督的关系，并且献上一生为主活、一生跟随事奉神。我们可以膝下无肉身的儿女，但我们不能不为主结出福音的果子，因为健康的门徒生命，应该是要生养门徒的，就如同今天所谈的一样，要有属灵父母的心肠，教养属灵的儿女走当行的永生真道，天天背起十架来跟随主，就是到老也不偏离，直到进入永生当中！

无论我们身为肉身的父母或是属灵的父母，别忘了我们的职分和圣召，并且让我们有动机与使命，用合神心意的态度与方式来建造、教养儿女，用祷告、守望、等候、献上永不收回的态度，陪伴以真理、建立正确的合神心意价值观，不强加自己的想法或是目标在孩子身上，使他们能真正建立与基督的关系，进入永生真道，并且渐渐认识神、事奉神，归向神，一生跟随神。如果我们是儿女的或是属灵儿女的，别忘了向神献上感恩，因为有人生我、养我、使我走当行的道，也要确实地向你肉身的父母或是属灵的父母献上感谢，并且期待自己将来成为一位合神心意的父亲、母亲，无论是肉身的，或是属灵的。特别，在这个母亲节，与大家彼此勉励，因为从哈拿的身上，我们看见――母亲，是一生的圣召。