我的献上与主的献上｜吴国安老师

当我们与主连结，他的生命便在我们里面，我们便与他有分了，不但是在今生今世我们作为基督徒已经得著复活的生命，我们可以来传讲复活的真理，更重要的是我们成为复活的主，在地上的见证人，同时在末日主必叫我们复活，这些是极其宝贵的真理，特别是在复活节期，以至於我们可以更深的来思想这些真理。

1. 献上自己

   不管是就罗马书开头所提，或是从第11章至第16章所做的连结点，倘若我们说罗马书前11章著重是在讲述教义上的教导，那12章开始便是提到了从生活上面的实践教导原则。当中的关键枢纽便是罗马书12章的第1、2节，这段经文不单只是在罗马书有关键的作用，亦是许多牧者传道及弟兄姊妹，立志全职服事神或是将自己献上，过著荣耀神生活的一段经文。12章1节所提到的动词「献上」，这个词在新约用希腊文写成如同英文所表达的「paristēmi」，这个字由「para」、「histēmi」所组成，para指在…旁边、在…面前，histēmi指站、使站的意思。献上paristēmi这个动词，有献给、呈现、带来的意思。当我们著眼於动词上的意思时，有两个原则是可以来思想的。

第一是「何谓献上自己」，作为基督徒什么是真正的献上自己？当将「肢体献给义」，罗马书6：13、16、19节这里提到「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。…岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？…你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。」这段经文凡有提到献字的，都是从希腊文paristēmi所翻译出的，在整个罗马书的架构中，看见保罗的论述有推进的顺序：首先在第一章的中间后半段的时候，保罗提到所有的世人都是亏欠神的，凡是人都亏欠神的律法，以至於靠著自己无法得救时；保罗在第三章提及「因信称义」的真理，而后在第四章用亚伯拉罕信心之父举例说明怎么样才是因信称义的生活；进到第五章保罗提到因信称义后的福分；第六章提到我们已得著这样的福分及恩典后，我们如何将信徒在世上的生活以及耶稣基督的死而复活，做个对比及连结；第六章前半段可看见与主同死、同埋葬、同复活，将其对比我们的受浸归入主的名下，而后半段则提到既然我们的身体不再被罪掌管应当献给神，肢体应当献给义。大部分教会使用肢体这个词时，常指教会弟兄姊妹横向之间彼此作为肢体，不过在第六章谈到的肢体却比较著重在这些个别的信徒，保罗说要将这些献给神献给义来使用。在这里提到得救信主之前，人的主权是在罪的底下，我们一切所做的都是对罪的服事，但在得救信主之后，姑且如此说，我们的主权已经转移神之下，在义的底下，因此我们身体各部位的功用或是能力，理应当是对神的服事，也许我们在得救前拥有极好的口才，能与人相辩，但得救信主之后，我们同样将好的口才归於主使用，说造就人的好话，教导人且劝勉人，为神得人。每一时、每一刻，我们都在历经选择，保罗在罗马书6章19节后半提到「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。」在这当中没有所谓的灰色地带或中间路线、模糊的空间，究竟我们是否认清楚我们是属於神的，将身体献给义，做义的器具，无论是成义或是成圣，都取决於信徒的决定，求神帮助我们，既然已经是为神所有，理应当将天赋所有、功能才干、恩赐，都能为神所用。

除了谈到肢体献给义之外，也要谈到将整个身体献给神，罗马书12章1节特别提到把身体献上当作活祭，并非单将肢体献上，而是将全人献上，是整体性的，而非部分；活祭，所有的祭物都是死的，但真神向我们要求的是一个活祭，表示非一次而已，乃是持续不断的献上，持续的献上是每天且是持续性的，而非周休二日才来到主的面前。第2节提到我们如此事奉，乃是理所当然的，是属灵的，是我们在神面前应该做的。当我们谈到将身体献给神时，还有另一个原则，献身这个动作是有「排他性」的，是一种一对一的关系，期盼教会对於神本身，是一种全然的排他性，一对一的关系，求神帮助我们，倘若没有一对一的关系，这并非真的爱且非真的献身。

2. 献主面前

献主面前首先提到「讨主的喜悦」，哥林多前书第8章，保罗说食物不能叫神看重我们，在这里的叫神看重也是paristēmi，食物不能把我们带到神面前，无法使我们更接近神，更不能使我们得到神的嘉许。保罗说你当竭力在神面前得蒙喜悦，按著正义分解真理的道，这里的「在神面前」也是paristēmi这个字，另一个翻译为努力向神显明，献在神面前乃是将自己献上，是经过考验的。而「向主交帐」也许我们不是这么的乐意，交帐总是让人感到有种压力，paristēmi也是这种含意，保罗有著丰富向人交帐的经验，好比使徒行传23章33节提到「马兵来到该撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。」站在巡抚面前理应当会有压力，我们被带到有权柄的人面前向他交帐时，会感到不舒服、有压力，但保罗知道一件事，比起向人交帐，更加重要且严肃、更加不能够忽视，乃是向神来交帐。哥林多后书4章，保罗提到当耶稣基督复活，末日时，神也叫属神的人及所有的人一同复活，我们全部的人要一同站在主耶稣的面前，这里的站在面前又是一次paristēmi，我们站在这位复活主的审判台前时，要向他说明及交帐，各人要将自己的事在神面前说明，当我们在世时，学习讨主的喜悦，以至於离世见主、向主交帐时，乃是让主的心意得著满足。

3. 主的「献上」

我们能够献上，乃是主已将自己献上，耶稣基督所要求我们的，没有一件事情不是在耶稣基督里面先做到的，以下透过三点来说明这个原则。

耶稣的受死洁净了我们：歌罗西书1章22节提到「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」保罗说父神藉著基督耶稣肉身的受死，使教会里面的人可以与神和好，成为圣洁没有瑕疵且无可责备，将这些人献在神的面前，我们能献上自己不是靠著自己的良善，靠著自己我们不可能成为圣洁，无法成为没有瑕疵且无可指责，皆因著耶稣基督的受死成就了救恩，洁净了我们，因此我们献上非源於我们自身的义，而是因著耶稣将我们洁净了，将我们献给他自己，以至於才能事奉他。

耶稣基督做为榜样让人来效法：路加福音2章22节提到「按摩西律法满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主」，约瑟和玛丽亚在婴孩出生满了律法洁净的日子时，便将耶稣带到耶路撒冷要献给神，这个献也是paristēmi，耶稣基督贵为神的儿子，但是没有特权，人没有经历的一切耶稣皆经历了，因此当我们把自己献上的时候，不是凭藉自身所设下的标准，而是效法耶稣基督才是我们唯一的标准，看主所看的、听主所听的，感受耶稣基督所感受的，做他所做的，跟随他的脚踪行，因为唯有他是我们的榜样。

耶稣的显现赐给人力量：我们的献上不是靠著自身的力量，而是因著主耶稣的显现及他赐给我们的能力，当保罗在使徒行传27章22~24节提到「现在我还劝你们放心，你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。」保罗一路上遇到许多威胁、关卡，难道保罗的心里没有一点点的惧怕吗？一而再，再而三的威胁以及打击，最后他要站在凯萨面前了，但神没有撇弃他，神藉著使者向保罗显现，安慰、鼓励、加添力量给他，因此我们要说如果有主站在我们旁边的时候，就不怕站在人的面前，因为耶稣显现的时候会给我们力量。愿我们每一位都能经历到这真真实实的力量。最后保罗一生的事奉虽然没有漂亮华丽的总结，而是在牢房里面，但在提摩太后书保罗却说，唯有主站在我的旁边加给我力量，让福音可以传开，让外邦人听见，即使是在狮子口的试炼当中，也能被拯救出来，因此我们要说如果有主站在我们旁边的时候，不怕没有人帮助。

因著主的献上，我的献上才有可能，因著主的献上，我的献上才有标准，因著主的献上，我的献上才能持续，我虽软弱主刚强，求主帮助我们。