天作之合｜詹宏牧师

「天作之合」这四个字是你可以在世俗的婚礼当中都可以看到的贺词，但今天的题目及经文内容又的确反映了这是一个天作之合，毕竟创世记24章是描述了以撒最后娶到利百加。我要告诉各位，这是创世记整卷最长的一章，许多在创世记的事情我们都很好奇，我们都希望作者多加以描述，或许对我们今天跟随神的人，心里的困惑得到某种解答。举例来讲：创世记12章耶和华呼召亚伯拉罕，一句话就把这件事带过了，我信主一段时间后，就觉得为什么作者不多加以描述，那是一个甚么样的情况？甚么样的方式？今天在茫茫人海中，想要认识神知道他在我生命中旨意的人，好像无法可循，为什么这么重要的事情一句话简单带过？而创世记24章是整卷书卷里最长的一章，男婚女嫁，是世人都会关怀的事情，特别是华人的父母，当孩子们到了某个年龄的时候，整天挂在嘴上的应该都是问这件事情。

有一个更深的层面：这创世记最长的一章，毕竟是有关整个救恩历史必须有的一环，神救赎堕落的人类，漫长的历史，从呼召亚伯拉罕开始到耶稣基督的出现，每一环都必须紧紧相接的发生，就好像你看一个紧张的间谍战在那裏布局，所布的局每一步都必须照设计者心里面预想的事能发生，万一中间有一环断了，整个计划就失败了，环环相扣一点差错都不可以有。所以天作之合，毕竟是有关上帝应许的问题。其实这个应许，在亚当夏娃堕落的时候，神对於蛇所说的话里面，已经在那裏了「女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟」。从那个时候这场奇妙救赎的历史，就展开了，毕竟是有关神应许的一个故事，而且有许多我们值得学习之处，神的应许究竟有甚么特质？跟我们有甚么样的关系？

第一、神应许是贵重的，神应许的贵重是超过我们现今所有的经历。「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。」（创24:1）这句话如果你仔细去想，会发现三个形容词、三个副词、六个字：老迈、向来、一切。一个一百多岁的人当他回头看人生时，他对於人生的评价，那个份量，是比一个四十岁甚至六十岁的人要重得多；亚伯拉罕这个一百多岁，他的足迹踏遍几千里路，他曾住过米所波大米(现今伊拉克)，他被上帝呼召到了现在的以色列就是巴勒斯坦，他还曾经往南边一直到埃及去。他的足迹在那个时代，经过时间的风霜，经过人世间许多的险恶，回头一想「我这个老迈的人，向来、一切，耶和华都赐福给我。」这一句话让我们发现非常有味道，一方面表达这个老人对神恩典的满足；老迈、向来、一切，另一方面又好像有一点点的惆怅，向来、一切，但现在呢？未来呢？毕竟以撒还没有妻子，所有过去耶和华对亚伯拉罕的祝福的确非常的好：创世记12、20章，他保全了撒拉的生命，因为在那个时代，当亚伯拉罕带著撒拉走时，曾经两次有人想贪恋他的妻子，耶和华直接介入保全这对夫妻；创世记21章神终於把他等了很久的儿子以撒赐给他了，但现在呢？以撒若没有娶妻，后裔从何而来？若没有妻子，那个应许他的后裔要像海边的沙，天上的星一样多的事情，怎么能实现？不但尚未娶妻，甚至不知如何娶起。但因亚伯拉罕在经历上帝向来在一切事上都赐福给他的时候，他明白了一件事：神的应许是贵重的，是特别的，是不能用任何方式取代的，只有他能够成就。所以这是超越我们现今所有的经历，因此神的应许总是对前面、未来带著期盼。这其实是生命的奥秘，世上没有人手所能做的事可以取代这件事，因为这贵重的应许，超越世人所有的经历，我们活在世界上人没有办法解决的苦楚、辛酸、无奈，都因此获得了解决，因为不论是富贵、贫贱、有名声，或是草莽小民，上帝的应许将这些差别都抹煞掉。所以亚伯拉罕才会把他仆人叫来，给他一个任务，但是交待任务之前叫仆人做了一个很奇特的动作，就是要他把手放在亚伯拉罕大腿底下。这是在中东文化习俗，一个人把任务交托给另一个人时，告诉接受任务的人说，我所给你的任务重要性就如同我的性命一样。这引发了仆人的问题，老仆人问说可不可以把以撒带回你父家之地？亚伯拉罕回答：「你要谨慎，不准把我儿子带回去。」为什么？因为上帝要分别一群人出来，把亚伯拉罕从米所波大米带出来。所以他知道这是一个不能做的事，不能让儿子回去；而他的难处是在迦南地也不能帮儿子找一个太太。但是亚伯拉罕回答很奇妙，他说：耶和华曾经指著自己向我起誓过。意思是他对上帝的信实有一个笃定的心，对他来讲这件事是不可以妥协的，但是第八节他说：倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了。这是一个真正的属灵人，这是一个在耶和华有时祝福、有时管教之下，灵命成熟的老人，他相信上帝是过去、今天一直到未来的主宰，同时也承认人性的弱点，产生错误的选择，所以他没有将不能承担的重担加在仆人身上。

第二、神应许的信实，给我们笃定与自由。让我们开始学习做一个不动摇的人，学习做一个不妥协的人。但上帝应许的信实，也给人自由，不是给我自由，是叫我给别人自由，这是这位属灵老人所做的事情。对他来说，有个不可妥协坚定的原则，但他却把自由给他的仆人，我使你起的誓就与你无干了。就这样仆人出发了，当一个人有了自由之后，他反而乐意去做，他起了誓之后带了十批骆驼和各样财物就出发，走了六个礼拜，他到了拿鹤的城，这是亚伯拉罕兄弟后裔所住的村庄，但是仆人不知道在哪里，他到了那裏之后「天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」从何找起？

第三、神应许的落实仍然要我们去配合。上帝的应许是贵重的，千万人中只有一位，上帝的应许是确定的，怎么样让这个应许落实在我们的生命里？祷告吗？是的，这个仆人就祷告了「耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝。』她若说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。」你有没有觉得很奇怪，怎么可能用这样的迹象来做上帝应许的印证呢？你我有没有做过类似的祷告？有没有这么的仔细、清楚？为何用这样的现象做为神赐恩的印证？特别是「我也给你的骆驼喝」这一句？因为在中东地区一匹经过长途跋涉的骆驼，一口气可以喝掉25加仑的水，也就是100公升，而这仆人带来了十匹骆驼，那也就是需要喝1000公升的水，所以仆人特别想要观察，看看那女子是否真的愿意去做这么劳累的事，而且经过考察，利百加所持的水瓶大约只有4-5公升，所以她如果要喂饱所有骆驼，等於要跑将近200次，这仆人祷告印证的迹象，他不仅要一个善良、乐意帮助人的，他还要找一个勤快、健康、身强体壮、不怕吃苦、不抱怨，而这样子一个人不正是下嫁到千里之外，为人妻，为人母所需要的吗？这一个老仆人他的祷告，他说这个应许要落实，是一个很尽责的在寻求一个现象。这是第三点，神应许的落实仍然要我们去配合。

上帝应许的贵重超越我们所有的经历；上帝应许的确据赐给我们笃定与自由；而上帝应许的落实仍然要我们尽责任去配合。这仆人祷告的是那种真正可以顶住半边天的女子，仆人的祈求不是胡乱求的。而相对之下，我们发现今日基督徒求印证是怎么求法，我们一方面觉得上帝不给我们确定的资讯，但在我们心里所想的是一团乱，不像这仆人非常清楚确定知道他在找一个甚么样的女子。所以我们在许多事上困惑、迷茫，神不是爱吗？上帝不是信实吗？他不是应许我们了吗？因为我们不懂得神应许的落实仍然要我们尽责任的去配合，这是一个在创世记书卷中最长一章的故事，神应许的贵重，超越我们现今所有的经历，神应许的确据赐给我们笃定与自由，神应许的落实仍然要求我们尽责任去配合，愿神赐福大家。

金句：得著贤妻的，是得著好处，也是蒙了耶和华的恩惠。(箴言十八：22)