这是我的信仰(一) ｜马康伟牧师

当我们读旧约的时候，我们会读到约书亚准备要带领以色列百姓按著上帝的应许过约旦河，当时大水涨溢，他的行动将会决定以色列人的生死存亡！这不是个人的事，乃是整个民族的大事！於是他在争战前宣告说：至於我和我家，我们必定事奉耶和华！今天，这句话还在历史的回廊激荡著我们！这是他的信仰告白！我们也看到以斯帖皇后，在国家灭族之际，虽是一介女流，但喊出了：「死就死吧！」的大担当、大气魄的话，这是她的信仰告白！在旧约中，我们看到但以理的三个朋友即将要为信仰被丢进火窑的时候，他们说了「即或不然」！成为为真道信仰做了最美的见证！这四个字「即或不然」也在基督信仰中被赋予了永恒荣耀的意义！这是他们的信仰告白！

当我们读到新约，看到当时跟随耶稣的门徒，多有离去的，但彼得说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」(约翰福音六68)这是彼得的信仰告白，这也应该是我们每一个基督徒的信仰告白！到了初代教会，基督信仰面对殉道的逼迫，当时的圣徒大声地宣告说：「基督是主！」我们不要以为这句话没有甚么，这在当时罗马帝国时代是要杀头的！这是他们的信仰告白！当教会国教化之后，教会也开始面对各样异端邪说的冲击，於是有使徒信经、尼西亚信经……等各样信经的出现！这是当时教会的信仰告白！之后，在宗教改革的时代，马丁路德登高一呼，冒著被异端裁判所烧死的危险，强调「因信称义」的真理，要基督徒回归圣经！这是他的信仰告白！因为我们的信仰内容，若有了偏差，有时候会造成非常严重的结果！

所以，在基督信仰的告白中，我会强调我是福音派，我是一位预定论者，我是一位归正神学的宣扬者！例如：在黑暗时期，当时的教会有著无上权力，但却是神学上最腐败、堕落的年代！而科学却是对的，早期对科学坚持的人，几乎都被当时教会定为异端，而被火烧死。这是当时教会犯的极大错误，这也表示人为的神学可能是最可怕的杀人武器。也例如：教会历史上曾经兴起的十字军运动，打著收复圣城的旗号，却做了人性最丑陋的一！竭尽的贪婪、杀戮！今天，我们必须记取错误的教义会造成人价值观、行为的错误！所以，盼望我们都有准确的圣经真理认识，在圣灵的感动与带领中，带出真正使我们得平安、自由的观念与行为！

接下来，我要分享我的信仰告白：我们知道「圣经」就是「上帝的话」，「上帝的话」就是「真理」。这是我们每一个正统教会与真正得救基督徒的信仰立场。当我们说神学的「准确性」问题！也许有人就会敏锐说到「圣经」(神的话)不一定等於「神学」。「神学」是人对圣经归纳、诠释与应用的结果。我要很大胆的说：「神学」有可能会错，但上帝的话是一定不会错。例如：在教会历史的发展上，我们看到不同的基督论，有人说：基督是神，但不是人；有人说：基督只是人，不是神；也有人说：基督是神、也是人，他是神人二性！这些论点，都是基督徒对圣经的诠释，所产生的神学观。但因著中间的冲突，不可能都是对的。所以，我们必须要有最严谨的敬虔态度来确认我们的神学，这才能形成教义。

也就是说：「神学」是必须要被「圣经」最严格的检验（不是人为的哲学、宗教或个人的神秘经验与主观的认知），在完全合乎「圣经」的基础上，与众圣徒的见证、时间的考验下，它才能形成「教义」。所以，「教义」是必须从创世记第一章第一节，到启示录最后一章最后一节，完全没有冲突，完全吻合，我们才能存敬畏的心，在众圣徒的「阿门」中，经过历史的检验，我们才能定为「教义」。例如：马丁路德是我们所敬重的改教领袖，没有他就不会开始我们的基督教会。但马丁路德也犯了一个错误，虽然他强调「因信称义」是对的，但却错认「雅各书」是魔鬼的书信，而差一点要把「雅各书」从圣经中去除掉。还好，上帝的摄理管理著大地，只让马丁路德因信称义的宗教改革，而没有错拿「雅各书」。也例如：伟大的教父奥古斯丁，他是伟大的神学家，今天的神学规模有很大的一个部分是建立在他的基础上。但他也犯了一个错误！他在完全没有圣经根据的立场上，认为最终得救的人数，就是当时堕落的天使数目。这完全是错误的无稽之谈。但当时的人却因著他对基督教神学的贡献，不假思索地接纳这一错误观点。还好，自我彰显的上帝保全了他的教义，我们今天仍旧肯定与敬重奥古斯丁，但他的错误教义，我们是有分辨能力的。这也告诉我们，只要是人，都是会有盲点的错误，也许我们可以避免掉故意的犯错，但我们都是会有盲点的错误。

在我个人系统神学的分类中，容许我分成九大类！1.神论、2.基督论、3.圣灵论、4.人论、5.罪论、6.救恩论、7.教会论、8.天使论、9.末世论。

（第一讲结束）

金句：

「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」

约翰福音六：68

身体力行：

1.   我可以简短有力与人分享我的得救见证与介绍我所信靠的上帝！

2. 我愿意更委身教会的助道会、团契，与弟兄姊妹一同信仰的追求与生命连结！