姊妹们，撑起「你」的半边天！｜马康伟牧师

一、     在人类历史看男女地位

小时候在重要的节日时，陪爸爸妈妈回鹿港小镇的阿嬷家，但吃饭的时候，我跟爸爸、阿公、舅舅坐大桌，但我小，我要找妈妈！却不懂为什么妈妈不能一起吃饭？为什么在华人文化里，讲到男人就是「男子汉大丈夫」、讲到女人就说「女子无才便是德」？为什么生儿子是「弄璋」（穿上锦绣的衣服，配戴上好的玉佩，将来要光宗耀祖。）生女儿就变成「弄瓦」（给他放在地上玩纺车上的零件），将来只要做做女红绣花就好了？为什么？我们的孔老夫子都说：「女子无才便是德」！又说：「唯女子与小人难养也！」我们敬重的孔老夫子为什么也这么说女人呢？（可见孔老夫子也会受到时代的限制，也是不完全的！）在前一阵子电视流行的《甄嬛传》中，我的一种解读，透过皇帝的制度，强调这是男人主导的世界，把男权推到几乎极致的神权，把女权践踏到没有地位的商品，在这扭曲的男女形象中，女人还更是为难女人！

我们看圣经，当然圣经中的真理给了男女绝对平等的看待！但在教会历史的发展中，不表示教会一开始就是尊重女性的，所以我们要回到圣经的真理。例如，在第四世纪，教会历史中一位有名的教父屈梭多模，因善於讲道被誉为「金口约翰」。当他提到女性时，他说：「女人是必须的罪恶，是一国的试探，是自讨的灾祸，是隐藏的危险，是致死的诱惑，是魔鬼的化身。」亲爱的弟兄姊妹，尤其姊妹们，你们看到这里，你会作何感想？可见教会形成的观念与价值观，也会不等於圣经真理的价值观。所以，我们要时时谨慎的读经祷告，将圣经中的真理透过我们的实践，落实在教会的生活上！

在中国，我个人觉得《梁祝》与《花木兰》是很棒的女权思想的启蒙！《梁祝》以爱情悲剧包装女权的无奈；《花木兰》则是以男人包装了女权！另外，我也发现一种比较―中国的缠小脚V.S.西方高跟鞋。我相信，在中国缠小脚文化的初期与西方高跟鞋的开始，是一定有著对女子体态动作的美感呈现。但在中国，却发展成为对女人变态的美感要求；而西方却是人权前提下大脚的自由！

二、     从上帝对人的创造看姊妹的地位

要明白神对姊妹的心意，我们必须回到创世记中，神造女人的记载：女人的被造是因为神看那个男人独居「不好」，所以为他造了女人。当神把女人造好后，他才看「一切所造的都甚好」（创一31）。在创造的过程中，由「不好」到「甚好」、由「不完全」到「完全」，神使女人扮演了关键性的角色。创世记一26、27：「神说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人…神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」可见女人在被造之时，神已经赐给她和男人一样尊贵的生命价值，使他们都具神荣耀的形像。创世记一28：「神就赐福给他们。又对他们说，要生养众多、遍满地面、治理这地，也要管理海裏的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」在这裏男人和女人一同承受神的赐福，他们又一同领受神所给「生养、治理、管理」的神圣使命，而这项使命是需要他们通力合作、共同执行的。24节又说：「因此，人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。」在神的眼中，夫妻不再是两个人，乃是合而为一的，既然是一体，就无所谓地位高低之分了。

可见在神造人之时，他就给与男女「互助」与「互补」的角色。男人和女人在神的心意中，地位相同、角色不同，他们是彼此相属，彼此相助！因此一个基督徒女性，在认清自己在神心意中的地位和角色后，就可以不必像世俗一样高举「女权至上」，因为神早已把尊贵的价值、崇高的地位、神圣的使命，以及和男人配搭的角色赐给我们了。所以，当我们从圣经中看到上帝托付「女人」的神圣角色与使命，身为男人的我们，不得不对「女人」致上最崇高的敬意！

三、     姊妹在上帝国度的角色

旧约圣经记载不少「了不起的女性」，她们包括皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗和户勒大、女士师底波拉等人，她们在神的国度中被重用，显明姊妹的角色是未曾被忽视的。在新约时代，耶稣虽然处身於「重男轻女」的犹太社会，然而在他三年半传道生涯中，不但没有摒弃姊妹，反而接纳许多姊妹的参与。有的姊妹和耶稣一同周游各乡各城传道，有的姊妹以财物供应耶稣和门徒，有的姊妹跟随主、服事主直到各各他的十架下。他曾严严责备法利赛人，却夸奖过迦南妇人的信心、穷寡妇的奉献，和马利亚的爱心。教会中有广行善事的多加姊妹、善於教导的百基拉姊妹，也有说预言的女先知们，她们都成为姊妹在教会中事奉的榜样。耶稣复活后，第一个向姊妹显现，而且最先出去传扬主复活信息的一批人也是姊妹。可见耶稣基督重视姊妹的事奉。保罗在欧洲传福音所结的第一个果子是姊妹，由这位姊妹的家开始的腓立比教会，成为后来最多供应保罗的教会。他曾与姊妹同工，并且不忘在写信时提名问候姊妹同工们，可见当时的保罗是非常看重姊妹在神国度中的角色。

金句：

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。        创世记一27