终极保镳｜林端弟兄
114.10.12主日信息摘录
经文：诗篇121篇
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谁会有私人保镖？
刚刚显示的图片是黄仁勋今年元月16日逛逢甲夜市的新闻截图。图片中用圆圈圈起来的人，他们的眼神、肢体动作和其他的群众有极大的差异。大家能否猜到他们的身份？没错，他们是黄仁勋的人身保全人员，虽离黄仁勋近在咫尺，令许多粉丝羡慕，但他们的责任却是要确保黄仁勋先生的人身安全。
若你可以拥有私人保镖，你对他会有什么期望？假如你可以拥有私人保镖，你对他们有什么期望？身强体壮、反应敏捷、适时救援、随叫随到、能化解危机、费用能负担得起、不会罢工。我们也有一位终极保镳其实，我们每个人也都有终极保镳，让我们一起从诗篇121篇来认识这位终极保镳。
一、 源於创造的保护(1-2)
当人身陷困境，举目所及处处碰壁，找不到出路时，多半的本能反应是「天哪！怎么会这样？」、「老天爷！我该怎么办？」旧约有几座山标志著以色列人与神互动的关系。亚伯拉罕在「摩利亚山」献上以撒，在那座山考验著亚伯拉罕的信心与顺服，也见证了神自己有所预备（创世记22章）；摩西带领以色列人出埃及时，在「西奈山」领受十诫，那座山是神与以色列人立约的地方，也是神彰显权柄、与人同在的地方（出埃及记19-20章）；神分别在「基利心山」及「以巴路山」告诉摩西以色列人顺服就蒙祝福、悖逆会遭咒诅；摩西临终之时，神带他上到「尼波山」眺望他无法进入的应许之地，反映出人的有限以及神的旨意必然应验（申命记34章）；以利亚在「迦密山」与巴力先知对决，大获全胜，显明神在属灵争战的胜利，以及胜过外在环境的优势（列王纪上18章）；大卫在「锡安山」建立国都，也是圣殿的所在，象徵神的居所、神的统治，是以色列人的信仰中心。
在这篇诗篇中，「山」的原文是复数，未指明是那座山，因这诗篇是15篇上行之诗之一，多数学者认为「上行」是指「登上圣殿的阶梯」，若从这个观点看来，这诗篇的「山」是指围绕耶路撒冷的众山，而锡安山是其中之一。（诗篇2、48、132具体指名「锡安山」）高耸入云的大山，如：玉山、大霸尖山、南大武山固然会引发我们的敬畏之心，千层万叠的群山，也会让我们难掩赞叹之情。不论是高山或大海，都是神的创造，都在提醒我们这一切受造景象背后那位大能的创造主。
当你放眼四周，没有答案时，请记得抬头仰望，上面有出路。诗人说：「我要向山举目，我的帮助从耶和华而来。」诗人的目光，从山而上，跨越山巅、注目於神。他凭什么能够这样宣告呢？因为他知道神是天地的创造主，既然神创造了一切，就说明神计画一切，他深知一切事情的来龙去脉；他主宰一切，所有事情的变化，尽在他的掌握当中。这是信心的宣告，他虽然还没看到实质的解决方案，但他知道在神那里有解方。这位「无所不知、无所不在、无所不能」的保镳拥有一身通天的本事，他必能洞悉我们的处境。
二、 尽忠职守的保护(3-4)
对於这位能力出众的保镳，是否会担心他的工作表现和态度？山路固然不好走，平路也不见得不会滑倒。这位保镳保证不会让我们的脚摇动、滑倒，使我们可以安心的继续前行。无论做任何事情、去任何地方，稳当的脚步是最基本、也是最重要的。不只是走路要稳，待人处事亦然。匆忙行事或骤下判断，往往事后要花更多的时间和心力去修补抢时间造成的遗憾。遇事不慌不忙，交给这位保镳稳住脚步，必定可以安然前行。
我们奔走的天路，不只是狭窄，因著魔鬼的诡计，又加上世俗的挑战，愈发显得崎岖难行。除了自己步步为营，在许多难以留意之处，更需要这位保镳保守我们的脚步，必要时，他甚至会抱起我们渡过湍急的河水。我们走路走多了会需要休息，但这位保镳不仅本事大，他还精力过人，不打盹、不睡觉地克尽职守。
三、 全天候贴身保护(5-6)
刚刚大家看到黄仁勋逛夜市的相片，他的保镳在他身边周围，形成一个保护圈。我们的这位保镳随时在你我右边撑起保护伞，为我们遮荫挡雨，他不离不弃，给我们最安全、最舒适的情境。黄仁勋的维安团队会疲倦，一定会分成日班和夜班，不可能日夜无休的执勤。而我们这位保镳呢？不论白天或晚上、不管是明枪还是暗箭，他随时在你我身旁保护我们。他会在察觉异状时，第一时间发挥保护的功能。
黄仁勋在他的安全随扈面前做了什么事？他什么也没做，他除了付薪水，不需要做任何事情。我们在我们的保镳面前，要做什么呢？我们要做的，只有一件事，就是单纯信靠他就好了。像诗人在第二节凭藉信心所宣告的，虽然还没看到困难被解决，但他深信在上帝那里有解决之道。也像黄仁勋、马斯克他们，完全信任这些贴身保镳。
四、终生随时的保护(7-8)
富豪们的贴身保镳是他们雇用的，他们保镳的任期受工作合约规范，一旦雇主停止支付薪水时，他们就会离开。我们或出或入，神应许提供终生保固，神对於他提供的保护，应许了三件事：
第一、脱离各样灾难。我们生活周遭，意外常常在意想不到的时候发生。近几年，我遇到过两次原本应该会导致重大伤害的意外事故。感谢主两次的保守，我虽经历意外，却帮助我莫名其妙的未任何伤害。第二、保护你的性命。我们的生命、气息在神手中，未经神的允许，没有人可以夺走我们的性命。第三、永远看顾你的日常生活。「你出你入」指的是日常生活，摩西在申命记二十八章告诫以色列人，若他们听从耶和华的话，遵守他的诫命，就「你出也蒙福，入也蒙福。」（申命记二十八6）这出入都蒙福的应许是永远有效的，换句话说，神所赐的福与他所爱的子民永远同行、同在。
结语
这篇诗篇头两节经文的主题是「帮助」，接下来六节经文的主题是「保护」。要先确定谁能给予帮助，才谈到他能提供哪些保护。3-4节提到保护我们的脚不会摇动、滑跌；5-6节提到保护我们昼夜都不会受到伤害；7-8节谈到在日常生活，终生保护我们的性命。这三阶段的保护，不论从保护的时间点、保护的范围，是逐渐升级、扩大。
你我都是神所爱的宝贝，当我们透过大自然被造的奇妙，别忘了，抬起头，定睛於神，认定他是我们的帮助、受保护的源头时，我们将会经历神四重身份的恩典：他是帮助者～他对我们的处境了若指掌，当我们走投无路时，他有解决之道。他是保守者～他有无限的精力，不打盹、不睡觉尽忠职守地保守我们的脚不滑跌。他是护卫者～他全天候在我们身边护卫我们，不使我们受到伤害。他是维持者～他对我们的生活、性命，提供终生保固。
面对神如此丰厚的恩典，我们必须要积极的回应来享受他提供的保护恩典：他无所不知～我们要凭信心宣告他是解决问题的源头。他尽力保护～我们要仰望他的保守。他全时守护～我们要单纯地信靠他。他终生保固～我们要立志在每天生活中，与基督同行。神应许要成为我们的终极保镳，让我们在奔走天路的过程，享受VIP级别的保全待遇。
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后记～介绍「上行之诗」
上行之诗的背景：上行之诗一共有15篇，从120～134篇，有四篇署名作者是大卫、一篇署名作者是所罗门，另有10篇未署名作者。这15篇诗篇是以色列人经过长时间搜集、汇整而成的。
学者们对於以色列人运用上行之诗的时机有三种说法：第一、以色列人每年在除酵节、收割节和收藏节三次上耶路撒冷朝见神时（出二十三14-19），在路上吟唱；第二、祭司进入圣殿时吟唱，到外院有七阶（结四十22、26）、进到内院有八阶（结四十31、34、37），每走上一阶，吟唱一篇；第三、以色列人被掳归回时，一路上吟唱。
上行之诗的应用：「上行」有台阶、向上登高之意，除了实际走上台阶之外，也可以用於我们灵命的进阶。有些学者建议将这15篇诗篇合成一个单元来诵读，这个单元的主题可以用来作为「灵性成长过程」的指引，学习灵命「上行」到与神的联合。
谁会有私人保镖？
刚刚显示的图片是黄仁勋今年元月16日逛逢甲夜市的新闻截图。图片中用圆圈圈起来的人，他们的眼神、肢体动作和其他的群众有极大的差异。大家能否猜到他们的身份？没错，他们是黄仁勋的人身保全人员，虽离黄仁勋近在咫尺，令许多粉丝羡慕，但他们的责任却是要确保黄仁勋先生的人身安全。
若你可以拥有私人保镖，你对他会有什么期望？假如你可以拥有私人保镖，你对他们有什么期望？身强体壮、反应敏捷、适时救援、随叫随到、能化解危机、费用能负担得起、不会罢工。我们也有一位终极保镳其实，我们每个人也都有终极保镳，让我们一起从诗篇121篇来认识这位终极保镳。
一、 源於创造的保护(1-2)
当人身陷困境，举目所及处处碰壁，找不到出路时，多半的本能反应是「天哪！怎么会这样？」、「老天爷！我该怎么办？」旧约有几座山标志著以色列人与神互动的关系。亚伯拉罕在「摩利亚山」献上以撒，在那座山考验著亚伯拉罕的信心与顺服，也见证了神自己有所预备（创世记22章）；摩西带领以色列人出埃及时，在「西奈山」领受十诫，那座山是神与以色列人立约的地方，也是神彰显权柄、与人同在的地方（出埃及记19-20章）；神分别在「基利心山」及「以巴路山」告诉摩西以色列人顺服就蒙祝福、悖逆会遭咒诅；摩西临终之时，神带他上到「尼波山」眺望他无法进入的应许之地，反映出人的有限以及神的旨意必然应验（申命记34章）；以利亚在「迦密山」与巴力先知对决，大获全胜，显明神在属灵争战的胜利，以及胜过外在环境的优势（列王纪上18章）；大卫在「锡安山」建立国都，也是圣殿的所在，象徵神的居所、神的统治，是以色列人的信仰中心。
在这篇诗篇中，「山」的原文是复数，未指明是那座山，因这诗篇是15篇上行之诗之一，多数学者认为「上行」是指「登上圣殿的阶梯」，若从这个观点看来，这诗篇的「山」是指围绕耶路撒冷的众山，而锡安山是其中之一。（诗篇2、48、132具体指名「锡安山」）高耸入云的大山，如：玉山、大霸尖山、南大武山固然会引发我们的敬畏之心，千层万叠的群山，也会让我们难掩赞叹之情。不论是高山或大海，都是神的创造，都在提醒我们这一切受造景象背后那位大能的创造主。
当你放眼四周，没有答案时，请记得抬头仰望，上面有出路。诗人说：「我要向山举目，我的帮助从耶和华而来。」诗人的目光，从山而上，跨越山巅、注目於神。他凭什么能够这样宣告呢？因为他知道神是天地的创造主，既然神创造了一切，就说明神计画一切，他深知一切事情的来龙去脉；他主宰一切，所有事情的变化，尽在他的掌握当中。这是信心的宣告，他虽然还没看到实质的解决方案，但他知道在神那里有解方。这位「无所不知、无所不在、无所不能」的保镳拥有一身通天的本事，他必能洞悉我们的处境。
二、 尽忠职守的保护(3-4)
对於这位能力出众的保镳，是否会担心他的工作表现和态度？山路固然不好走，平路也不见得不会滑倒。这位保镳保证不会让我们的脚摇动、滑倒，使我们可以安心的继续前行。无论做任何事情、去任何地方，稳当的脚步是最基本、也是最重要的。不只是走路要稳，待人处事亦然。匆忙行事或骤下判断，往往事后要花更多的时间和心力去修补抢时间造成的遗憾。遇事不慌不忙，交给这位保镳稳住脚步，必定可以安然前行。
我们奔走的天路，不只是狭窄，因著魔鬼的诡计，又加上世俗的挑战，愈发显得崎岖难行。除了自己步步为营，在许多难以留意之处，更需要这位保镳保守我们的脚步，必要时，他甚至会抱起我们渡过湍急的河水。我们走路走多了会需要休息，但这位保镳不仅本事大，他还精力过人，不打盹、不睡觉地克尽职守。
三、 全天候贴身保护(5-6)
刚刚大家看到黄仁勋逛夜市的相片，他的保镳在他身边周围，形成一个保护圈。我们的这位保镳随时在你我右边撑起保护伞，为我们遮荫挡雨，他不离不弃，给我们最安全、最舒适的情境。黄仁勋的维安团队会疲倦，一定会分成日班和夜班，不可能日夜无休的执勤。而我们这位保镳呢？不论白天或晚上、不管是明枪还是暗箭，他随时在你我身旁保护我们。他会在察觉异状时，第一时间发挥保护的功能。
黄仁勋在他的安全随扈面前做了什么事？他什么也没做，他除了付薪水，不需要做任何事情。我们在我们的保镳面前，要做什么呢？我们要做的，只有一件事，就是单纯信靠他就好了。像诗人在第二节凭藉信心所宣告的，虽然还没看到困难被解决，但他深信在上帝那里有解决之道。也像黄仁勋、马斯克他们，完全信任这些贴身保镳。
四、终生随时的保护(7-8)
富豪们的贴身保镳是他们雇用的，他们保镳的任期受工作合约规范，一旦雇主停止支付薪水时，他们就会离开。我们或出或入，神应许提供终生保固，神对於他提供的保护，应许了三件事：
第一、脱离各样灾难。我们生活周遭，意外常常在意想不到的时候发生。近几年，我遇到过两次原本应该会导致重大伤害的意外事故。感谢主两次的保守，我虽经历意外，却帮助我莫名其妙的未任何伤害。第二、保护你的性命。我们的生命、气息在神手中，未经神的允许，没有人可以夺走我们的性命。第三、永远看顾你的日常生活。「你出你入」指的是日常生活，摩西在申命记二十八章告诫以色列人，若他们听从耶和华的话，遵守他的诫命，就「你出也蒙福，入也蒙福。」（申命记二十八6）这出入都蒙福的应许是永远有效的，换句话说，神所赐的福与他所爱的子民永远同行、同在。
结语
这篇诗篇头两节经文的主题是「帮助」，接下来六节经文的主题是「保护」。要先确定谁能给予帮助，才谈到他能提供哪些保护。3-4节提到保护我们的脚不会摇动、滑跌；5-6节提到保护我们昼夜都不会受到伤害；7-8节谈到在日常生活，终生保护我们的性命。这三阶段的保护，不论从保护的时间点、保护的范围，是逐渐升级、扩大。
你我都是神所爱的宝贝，当我们透过大自然被造的奇妙，别忘了，抬起头，定睛於神，认定他是我们的帮助、受保护的源头时，我们将会经历神四重身份的恩典：他是帮助者～他对我们的处境了若指掌，当我们走投无路时，他有解决之道。他是保守者～他有无限的精力，不打盹、不睡觉尽忠职守地保守我们的脚不滑跌。他是护卫者～他全天候在我们身边护卫我们，不使我们受到伤害。他是维持者～他对我们的生活、性命，提供终生保固。
面对神如此丰厚的恩典，我们必须要积极的回应来享受他提供的保护恩典：他无所不知～我们要凭信心宣告他是解决问题的源头。他尽力保护～我们要仰望他的保守。他全时守护～我们要单纯地信靠他。他终生保固～我们要立志在每天生活中，与基督同行。神应许要成为我们的终极保镳，让我们在奔走天路的过程，享受VIP级别的保全待遇。
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后记～介绍「上行之诗」
上行之诗的背景：上行之诗一共有15篇，从120～134篇，有四篇署名作者是大卫、一篇署名作者是所罗门，另有10篇未署名作者。这15篇诗篇是以色列人经过长时间搜集、汇整而成的。
学者们对於以色列人运用上行之诗的时机有三种说法：第一、以色列人每年在除酵节、收割节和收藏节三次上耶路撒冷朝见神时（出二十三14-19），在路上吟唱；第二、祭司进入圣殿时吟唱，到外院有七阶（结四十22、26）、进到内院有八阶（结四十31、34、37），每走上一阶，吟唱一篇；第三、以色列人被掳归回时，一路上吟唱。
上行之诗的应用：「上行」有台阶、向上登高之意，除了实际走上台阶之外，也可以用於我们灵命的进阶。有些学者建议将这15篇诗篇合成一个单元来诵读，这个单元的主题可以用来作为「灵性成长过程」的指引，学习灵命「上行」到与神的联合。