哈利路亚 ｜林毓伦牧师
114.10.05 主日信息摘录
经文：诗篇117篇1-2节
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哈利路亚在希伯来文原文的意思就是你们要赞美耶和华，你们赞美耶和华，这是哈利路亚真正的意思。诗篇117篇是诗篇中最短的一篇，也是圣经中最短的一个章节。诗篇113-118是在逾越节使用的诗篇，又称为「埃及赞美诗」，记念出埃及时神灭命的使者「逾越」了百姓。里面的内容主要就是记念这一位永恒的上帝怎么样拣选他的百姓，怎样救他的百姓脱离埃及罪恶、黑暗与权势，并在旷野当中经历恩典。所以你可以想像以色列百姓在过逾越节时，带著所有的孩子们宣读、吟唱，记念主的救恩。晚餐前唱113、114篇，饭后则唱另外四首。本篇是在记念逾越节的晚餐后所要唱的。
一、谁当颂赞
首节作者呼召万民、万国都要来赞美、颂赞耶和华～这位自有永有的神。万物都是他造的，所以世上万物都当颂赞这样的神。这样的想法完全符合神从创世记到启示录预备的救赎计划精神；因为神愿意万人得救，神透过一家、一族、一国要将救恩的福音传给万邦。神的爱是给世人的，神盼望万人得救、不愿一人沉沦，到启示录中各方各族、万国万民都要来敬拜耶和华。 我们的赞美和敬拜，也是以万民得救为基础的敬拜，这其中有一个核心的基础，就是：万民得救。这赞美敬拜蕴藏了「传扬救恩福音」的动力，是以福音为核心的颂赞，是一种充满动能要「邀约万民一起加入救恩的行列、一起称颂这位赐下救恩的主宰」。当我们真正认识神，我们会有一个责任与关心，就是万国万民都认识神了吗？
在过去，谈到「你们」要赞美耶和华，这句话最完整的出现是从诗篇开始出现。最一开始，诗篇的作者是先呼召他所面对的百姓，就是上帝的选民～以色列的百姓要来赞美耶和华。最初以色列人有一个使命就是要来赞美神，赞美神的目的就是让万国都可以听见。藉著口中赞美的言语、生命所发出的颂赞与诗歌成为见证，以至於让周遭的列国，以至於万族万民都能够听见神的伟大，认识神的荣耀，并且得以信靠真神，也一同来赞美；然而，神的选民以色列，却没有真正完成这样的呼召与使命，他们并没有意识到神使他们胸怀万国的计画。
特别到了新约的时候，这些上帝怜悯他们归回故土的犹太余民，他们开始以自己选民的身分自高，他们开始骄傲的占据外邦人院，觉得万邦人不配得著救恩，甚至连他们的祈祷颂赞，神也不过当作是自言自语而已，他们并没有透过赞美把上帝的荣耀宣扬出去。但是，神差派自己的独生爱子来到世界，亲自来完成这个使命。
主耶稣基督与门徒们在最后的晚餐席间除了教导，也唱了这首诗歌，之后往客西马尼园时。「他们唱了诗，就出来往橄榄山去。（马太福音26:30）」耶稣基督真正成就了这个呼召万国来颂赞的救赎计划，藉著他救恩临到，也因著所差派的门徒，福音被宣扬开来，使万族都同来赞美神。而等到有一天，耶稣基督再来，使耶稣的百姓以及以色列，真正能完满地唱出这首诗歌，届时，万国万民也必要响应。
保罗也曾在罗马书15:8-11节中的第11节引用首节「我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！」保罗告诉罗马地区的这些人，你们也要一起来信靠这位耶稣基督、一同来赞美欢唱。保罗证明神的心意是要将福音传给万邦，这拯救万民的计画从始至终没有改变。
让万民来颂赞这个事实是从旧约到新约不改变的真理，神呼召你我用生命来唱一首颂歌，你我的生命应该反映出上帝这位伟大的作曲家在我们身上的计画，他同在的荣耀，让万国万族来听见。
二、为何赞美
这首诗篇除了赞美，更提及赞美的原因与主题―因为神向我们大施慈爱。一般来说，「你们要赞美耶和华」是针对神「圣约的群体」所发出， 神要他主动立约那「圣约的群体」来赞美。这里的呼召万国万民赞美，是因为神对待圣约之民的方式，神证明了自己的「慈爱」与「信实」。慈爱的希伯来文的意思，不只是一个慈祥的老人充满了笑容，而是有「履约的忠诚与爱」
上帝对我们的爱是明明我们背约、忘记这个约，可是神却主动的来履约。神的爱是如此的长阔高深。经文也告诉我们，神的诚实存到永远。诚实原文的意思是「信实、坚固可靠」，神的信实如果用时间来标记是存到万代的，我们可以完全的投靠他。这两个神的属性常常成对出现，因为神的慈爱（仁厚的立约之爱）总是信实不改变的，神的慈爱是「大的、有力量的、强壮的」，神的爱不仅仅是在「深度与高度上」是如此的大，更是在持久度上是「存到永远」的。
神主动的履约，让不配的我们能够得到他的爱。而神的爱也透过过去的以色列百姓、犹太人，甚至外邦人，以至於到今天的每个信靠他的人，甚至扩及到整个世界上认识他的人来扩散出去。这份爱是如此强烈且长阔高深的，神彰显他的爱，所有人也应当因著他的爱而赞美他。我们也要把这份爱扩散出去，这世界上还有很多地方没有听过福音、没有圣经，我们还有许多努力的空间。
因此属神的圣约之民、圣约的群体，也叫是今天的你我、基督徒们、主的教会，我们有一个使命，要来赞美称谢神，更要藉著所吟唱的生命之歌，使万民都来认识神、归向神，最终赞美神。万国万民要赞美的基础是从你我要赞美、你我生命的见证开始。「哪里没有敬拜，那裏就是要宣教」因为还不认识神，哪来赞美的颂歌呢？宣教的最终目的不是宣教本身，而是引导全地的百姓进入对上帝敬拜。当全地的敬拜完全实现时，宣教的使命也就结束了。今天的经文就是神从创世记到启示录的心意：让万国万族都来赞美神。
结语
我们真的过著这样的生活吗？我们的颂赞是以福音为核心基础的吗？若不是，我们可以怎样改变？可以怎样调整？小至个人的生活与生命态度，大至聚会内容的核心价值以及服事内涵与态度的改变，神向我们所要的是什么？
我们真实经历过：神是「慈爱～履约的忠诚与爱」、「诚实～信实、坚固可靠」直到永远吗？我们要透过对神这样属性的体会，开口颂赞与见证。愿你我的生命成为一首颂歌，赞美神履约忠诚之爱、称谢神的信实、坚固可靠直到永远。
哈利路亚在希伯来文原文的意思就是你们要赞美耶和华，你们赞美耶和华，这是哈利路亚真正的意思。诗篇117篇是诗篇中最短的一篇，也是圣经中最短的一个章节。诗篇113-118是在逾越节使用的诗篇，又称为「埃及赞美诗」，记念出埃及时神灭命的使者「逾越」了百姓。里面的内容主要就是记念这一位永恒的上帝怎么样拣选他的百姓，怎样救他的百姓脱离埃及罪恶、黑暗与权势，并在旷野当中经历恩典。所以你可以想像以色列百姓在过逾越节时，带著所有的孩子们宣读、吟唱，记念主的救恩。晚餐前唱113、114篇，饭后则唱另外四首。本篇是在记念逾越节的晚餐后所要唱的。
一、谁当颂赞
首节作者呼召万民、万国都要来赞美、颂赞耶和华～这位自有永有的神。万物都是他造的，所以世上万物都当颂赞这样的神。这样的想法完全符合神从创世记到启示录预备的救赎计划精神；因为神愿意万人得救，神透过一家、一族、一国要将救恩的福音传给万邦。神的爱是给世人的，神盼望万人得救、不愿一人沉沦，到启示录中各方各族、万国万民都要来敬拜耶和华。 我们的赞美和敬拜，也是以万民得救为基础的敬拜，这其中有一个核心的基础，就是：万民得救。这赞美敬拜蕴藏了「传扬救恩福音」的动力，是以福音为核心的颂赞，是一种充满动能要「邀约万民一起加入救恩的行列、一起称颂这位赐下救恩的主宰」。当我们真正认识神，我们会有一个责任与关心，就是万国万民都认识神了吗？
在过去，谈到「你们」要赞美耶和华，这句话最完整的出现是从诗篇开始出现。最一开始，诗篇的作者是先呼召他所面对的百姓，就是上帝的选民～以色列的百姓要来赞美耶和华。最初以色列人有一个使命就是要来赞美神，赞美神的目的就是让万国都可以听见。藉著口中赞美的言语、生命所发出的颂赞与诗歌成为见证，以至於让周遭的列国，以至於万族万民都能够听见神的伟大，认识神的荣耀，并且得以信靠真神，也一同来赞美；然而，神的选民以色列，却没有真正完成这样的呼召与使命，他们并没有意识到神使他们胸怀万国的计画。
特别到了新约的时候，这些上帝怜悯他们归回故土的犹太余民，他们开始以自己选民的身分自高，他们开始骄傲的占据外邦人院，觉得万邦人不配得著救恩，甚至连他们的祈祷颂赞，神也不过当作是自言自语而已，他们并没有透过赞美把上帝的荣耀宣扬出去。但是，神差派自己的独生爱子来到世界，亲自来完成这个使命。
主耶稣基督与门徒们在最后的晚餐席间除了教导，也唱了这首诗歌，之后往客西马尼园时。「他们唱了诗，就出来往橄榄山去。（马太福音26:30）」耶稣基督真正成就了这个呼召万国来颂赞的救赎计划，藉著他救恩临到，也因著所差派的门徒，福音被宣扬开来，使万族都同来赞美神。而等到有一天，耶稣基督再来，使耶稣的百姓以及以色列，真正能完满地唱出这首诗歌，届时，万国万民也必要响应。
保罗也曾在罗马书15:8-11节中的第11节引用首节「我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！」保罗告诉罗马地区的这些人，你们也要一起来信靠这位耶稣基督、一同来赞美欢唱。保罗证明神的心意是要将福音传给万邦，这拯救万民的计画从始至终没有改变。
让万民来颂赞这个事实是从旧约到新约不改变的真理，神呼召你我用生命来唱一首颂歌，你我的生命应该反映出上帝这位伟大的作曲家在我们身上的计画，他同在的荣耀，让万国万族来听见。
二、为何赞美
这首诗篇除了赞美，更提及赞美的原因与主题―因为神向我们大施慈爱。一般来说，「你们要赞美耶和华」是针对神「圣约的群体」所发出， 神要他主动立约那「圣约的群体」来赞美。这里的呼召万国万民赞美，是因为神对待圣约之民的方式，神证明了自己的「慈爱」与「信实」。慈爱的希伯来文的意思，不只是一个慈祥的老人充满了笑容，而是有「履约的忠诚与爱」
上帝对我们的爱是明明我们背约、忘记这个约，可是神却主动的来履约。神的爱是如此的长阔高深。经文也告诉我们，神的诚实存到永远。诚实原文的意思是「信实、坚固可靠」，神的信实如果用时间来标记是存到万代的，我们可以完全的投靠他。这两个神的属性常常成对出现，因为神的慈爱（仁厚的立约之爱）总是信实不改变的，神的慈爱是「大的、有力量的、强壮的」，神的爱不仅仅是在「深度与高度上」是如此的大，更是在持久度上是「存到永远」的。
神主动的履约，让不配的我们能够得到他的爱。而神的爱也透过过去的以色列百姓、犹太人，甚至外邦人，以至於到今天的每个信靠他的人，甚至扩及到整个世界上认识他的人来扩散出去。这份爱是如此强烈且长阔高深的，神彰显他的爱，所有人也应当因著他的爱而赞美他。我们也要把这份爱扩散出去，这世界上还有很多地方没有听过福音、没有圣经，我们还有许多努力的空间。
因此属神的圣约之民、圣约的群体，也叫是今天的你我、基督徒们、主的教会，我们有一个使命，要来赞美称谢神，更要藉著所吟唱的生命之歌，使万民都来认识神、归向神，最终赞美神。万国万民要赞美的基础是从你我要赞美、你我生命的见证开始。「哪里没有敬拜，那裏就是要宣教」因为还不认识神，哪来赞美的颂歌呢？宣教的最终目的不是宣教本身，而是引导全地的百姓进入对上帝敬拜。当全地的敬拜完全实现时，宣教的使命也就结束了。今天的经文就是神从创世记到启示录的心意：让万国万族都来赞美神。
结语
我们真的过著这样的生活吗？我们的颂赞是以福音为核心基础的吗？若不是，我们可以怎样改变？可以怎样调整？小至个人的生活与生命态度，大至聚会内容的核心价值以及服事内涵与态度的改变，神向我们所要的是什么？
我们真实经历过：神是「慈爱～履约的忠诚与爱」、「诚实～信实、坚固可靠」直到永远吗？我们要透过对神这样属性的体会，开口颂赞与见证。愿你我的生命成为一首颂歌，赞美神履约忠诚之爱、称谢神的信实、坚固可靠直到永远。