合家欢｜张传弢传道
1141019 主日信息摘录
经文：诗篇127-128篇
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诗篇从120到134篇是「上行之诗」，这是以色列人过节时，要上耶路撒冷朝圣所唱的诗歌，不过这是以色列人还有国家的状态。如果我们将时空背景换作诗篇卷五的编纂时期，也就是被掳归回时，那这15首诗就变成是一趟从异乡回到故土的旅程，是对於平安之城(耶路撒冷)的追寻。今天我们要看诗篇127-128，这两首诗属於一组诗，夹在上行之诗的诗组当中，可说是「诗中之诗」。它位於15首诗的正中间，也好像爬一座山到了山顶，这山顶有著一片美不胜收的风景，是上帝为我们旅途所预备的收获。可是这收获的内容是什么呢？我们这趟旅程到底在追寻什么呢？愿神带领我们登上山顶，来思想神所定义的福份。
一、枉然劳力
这首诗被注记为所罗门的诗，所罗门这个名字是「平安」的意思。对於被掳归回的人来说，平安就是他们所要追求的东西。127篇第1节讲的「房屋」有多重的意义。房屋表面上是实体的建筑物，但也可以延伸解释为家族、家人；如果对所罗门这位君王来讲，也可以代表著建造王朝；不过我们按著上行之诗的脉络来解释的话，显然这里更是说要建造神的家，就是圣殿。
以色列人能够归回、能够建造圣殿，这是人手能做到的事吗？若不是耶和华激动波斯王古列的心，怎么会让以色列人归回呢？若不是耶和华激动犹大省长所罗巴伯、大祭司约书亚和百姓的心，怎么能成功重建圣殿呢？这里也说若不是耶和华看守城池，「看守」就是「保护」的意思，我们再怎么警醒也是枉然、白费功夫。唯有耶和华才是那位真正完全的看守者、保护者。我们若有什么成就，荣耀不给自己，而是要归给耶和华。
第2节谈到人为了工作清晨就起来，到了夜晚才安歇，劳碌有著辛苦、受伤的涵义。一个人要这么辛苦承担著压力，才能换得一口饭吃，真是枉然、空虚。然而惟有耶和华所爱的，神就要赐他一个恩典叫做：安然睡觉。这里其实也不是真的要谈睡觉这件事，而是要谈真正的平安，从神来的平安。不是人可以凭著努力赚取来的，惟有和神有亲密的关系才能得到这份礼物。
二、对待儿女
谈到「儿女」也就是「后裔」。这个主题对於以色列民族非常重要，关乎亚伯拉罕之约，上帝应许要让亚伯拉罕的后裔繁多，如天上的星、海边的沙。也关乎大卫之约，上帝应许要使大卫后裔的国位坚定，直到永远。所罗门就在这段经文中给我们一个重要的提醒，他指出儿女是耶和华所赐的产业，是来自於神，所以上帝在我们孩子身上有理所当然的主权，孩子这一生所走的路，其实是要照著神所指示的路去走，并非照著父母亲的意思而走。做父母的应该要忠心於被托付的产业(就是儿女)，保护他能够走神喜悦的道路，教导他应该如何来跟随神。所怀的胎，原文是腹中的果子；这果子是神给的赏赐，赏赐又可以翻译成工资、薪水、报酬。所以可以这样理解，儿女是耶和华神给你的礼物，是要让你得好处的，是要让你得喜悦的。每一个孩子都是神赐的礼物，甚至包括有些在人看来不体面的，或不健康的孩子。如果父母学习用这样的视角来爱儿女，就会少一点偏见，多一点珍惜。多一点从神的角度来爱孩子，去发掘每个孩子的宝贵之处。
第4节谈到儿女实际上可以给父母带来什么帮助。旧约时代的以色列人大概在17~20岁之间结婚生子，因此有众多的小孩。众多的孩子好像勇士的武器，成为了父母的力量和帮助。这边比喻为箭袋充满，那画面就是密密麻麻的箭，塞满在袋子的一幅图像。这里的「有福」是在上行之诗中首次出现，和下一首诗的「有福」相互呼应。为什么有众多孩子是有福呢？因为诗人受到敌人的攻击，所以他希望孩子们起来为他争战。对於所罗门来讲，为了要让耶路撒冷能有平安，的确也需要众多孩子起来争战，这就是王国所面对的状况。
诗127整首读完，特别对建造家庭、养育儿女很有感触。若不是耶和华使儿女成长，养育的人也是枉然劳力。求神帮助我们有智慧来面对家庭、教养儿女。不要枉然劳力，不要自己揽起所有的重担，却要更多的亲近神，从神的角度来对待孩子，以恒久忍耐的爱来爱他。那么神必使你可以安然睡觉，能够有从神来的平安。
三、什么是福？
诗篇128篇延续127篇的议题，要来探讨什么是「有福」？上行之诗走到了山的最高峰，就好像我们的属灵旅程抵达了一个目标，我们的神想要给我们的，是从现在就开始享受信仰生活，得著所谓的「有福」。
128篇第1节这里的「有福」补充了上一首诗对於有福的诠释，不是每个箭袋充满的人都为有福，我们还是要回到诗篇的主旨，就是要敬畏耶和华，愿意遵行他的道，这样做的人才算真正的有福。对我们来讲是这样，对於上一篇的作者所罗门来讲更是如此。所罗门王晚期失去了对耶和华的敬畏之心，以政治联姻引入外国的异邦神明，埋下了王国分裂的种子。我们要忠心持定神的道，才能成为真正有福之人。那么有福的内容是什么呢？
祝福一，能享受劳碌得来的结果。「人莫强如吃喝，且在劳碌中享福…（传2:24）」人最大的幸福就是有工作，并且得到工作所带来的正面结果。换句话说其实很多人劳力工作自己是无法享受的，都被别人给拿走了。但是敬畏耶和华、蒙神赐福的人，上帝要保守他所做的不会枉然。
祝福二，要享福（第2节），就是要享受「快乐」。如果我们劳碌整天却都不快乐，这又有什么意义呢？如果我们信耶稣并且努力投入服事，持守礼仪规范，只是为了最后能得救。但中间的过程中却没有快乐，这根本不算做有福。所以让我们遵行神的道，在信仰中彼此相爱、彼此鼓励，来领受神要给我们的快乐。
祝福三，事情顺利，就是会有好事发生。敬畏神的人将受到神的善待，会经历许多美好的见证。上帝赐给敬畏神、遵行神道的人，最美好的福分。虽然遇到一件坏事，但上帝要加给你十件好事。
祝福四，第3-4节主题再次回到了「家庭」。一个蒙福的人，他的妻子就好像葡萄树。葡萄是一串一串的悬挂著，象徵著多产、丰盛、繁衍。旧约当中也常常用葡萄树来做以色列的象徵，盼望以色列民族是蓬勃发展的。蒙福之人的儿女则好像橄榄栽子，就是橄榄的树苗，数量多到可以围绕在桌子旁。这边用了两种植物做比喻，葡萄树和橄榄树，它们虽然都会多结果子，但在性质上却有很大的不同。葡萄树是攀爬植物，需要有架子才能撑起整棵树，这有如妻子与丈夫之间的关系，丈夫也需要成为扛起重量的角色，做一个承担者。橄榄树自己可以站得好好的，它是独立的。而且橄榄树有很多用途，果子能榨油、树枝能搭帐棚，最重要的它是上帝指定用来建造圣殿的材料。意指儿女们可以成熟独立，并且被上帝大大的使用。
诗人呼吁我们来看，这就是一幅蒙福的图象，这就是耶和华神要赐给我们的福。除了工作顺利、心情愉快、有好事发生之外，特别提到会有一个健康、繁荣的家庭。在这个家庭中每一个人都能发挥他的价值，没有人被忽略。父母亲是家的中心，夫妻彼此支撑供应整个家庭；儿女围绕在旁成为帮助，而他们同时也都有独立的能力，不需要为他们操心。这就是上行之诗来到了山顶，上帝想要带领大家看的一幅风景。我们在这地上属灵的旅程是有限的，而我们到底在追寻什么呢？有许多人在临终之前都很后悔，人生花大把的时间工作、赚钱，却没有留下时间给所爱的家人，没有把握机会道歉、和好，表达爱意。今天的经文提醒我们，其实上帝要我们享受的福分，不是远在天边的功成名就，反而是近在眼前的家人与亲友，和他们在一起快乐，在一起服事，一起面对挑战，才是最美好的祝福。
补述
不过另一方面，我也明白对於一些人来说，面对家人是极具挑战的事，甚至说是人生最难的课题也不为过。原本家庭应该是神所赐的福，但是你所经历到的可能却是真实的痛苦。甚至已经做了很多的努力，却好像都徒劳无功。求主怜悯我们，回到神的面前我们就只有一个身分，是上帝所亲爱的「儿女」。是因为神先爱了我们，先拣选了我们，我们才能够敬畏耶和华，遵行他的道。今天信息的内容绝对不是说，做基督徒的必须要家庭和乐、美满…才叫做成功，而是提醒我们不要搞错了应该追求的福分。罗马书 8:15：「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！」如果一个小孩已经尽了他的力量，却还是无法达到他要的目标，做父母的会怎么对他呢？天父要邀请你回到他的家，进入他的爱当中，可以好好的休息、吃饭、睡觉。阿爸天父要以他的恩慈怜悯，接纳最真实的你，他也会等候你再次恢复力量与勇气，或许可以再去试试看。但却不要忘记，你在天上有一个更真实永恒的家。无论我们在这地上是否能享受家庭之福，最终都要回到那天上的家。
结语、愿你享受合家欢
最后，藉著诗人所写的四个祈求，愿我们都能享受合家欢乐，无论是在地上的家，或在天父的家。 「愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归於以色列！」诗人祝福我们在地上的时候，就能享受与神同在的快乐。并且可以活得够长寿，看见耶路撒冷－神的城，也就是整个国家越来越好。另外也要看见一代接著一代的后裔兴起，好像橄榄栽子被神所用。最后，不管我们是否达成什么成就，都仍然可以得著神所赐那最真实的平安。
诗篇从120到134篇是「上行之诗」，这是以色列人过节时，要上耶路撒冷朝圣所唱的诗歌，不过这是以色列人还有国家的状态。如果我们将时空背景换作诗篇卷五的编纂时期，也就是被掳归回时，那这15首诗就变成是一趟从异乡回到故土的旅程，是对於平安之城(耶路撒冷)的追寻。今天我们要看诗篇127-128，这两首诗属於一组诗，夹在上行之诗的诗组当中，可说是「诗中之诗」。它位於15首诗的正中间，也好像爬一座山到了山顶，这山顶有著一片美不胜收的风景，是上帝为我们旅途所预备的收获。可是这收获的内容是什么呢？我们这趟旅程到底在追寻什么呢？愿神带领我们登上山顶，来思想神所定义的福份。
一、枉然劳力
这首诗被注记为所罗门的诗，所罗门这个名字是「平安」的意思。对於被掳归回的人来说，平安就是他们所要追求的东西。127篇第1节讲的「房屋」有多重的意义。房屋表面上是实体的建筑物，但也可以延伸解释为家族、家人；如果对所罗门这位君王来讲，也可以代表著建造王朝；不过我们按著上行之诗的脉络来解释的话，显然这里更是说要建造神的家，就是圣殿。
以色列人能够归回、能够建造圣殿，这是人手能做到的事吗？若不是耶和华激动波斯王古列的心，怎么会让以色列人归回呢？若不是耶和华激动犹大省长所罗巴伯、大祭司约书亚和百姓的心，怎么能成功重建圣殿呢？这里也说若不是耶和华看守城池，「看守」就是「保护」的意思，我们再怎么警醒也是枉然、白费功夫。唯有耶和华才是那位真正完全的看守者、保护者。我们若有什么成就，荣耀不给自己，而是要归给耶和华。
第2节谈到人为了工作清晨就起来，到了夜晚才安歇，劳碌有著辛苦、受伤的涵义。一个人要这么辛苦承担著压力，才能换得一口饭吃，真是枉然、空虚。然而惟有耶和华所爱的，神就要赐他一个恩典叫做：安然睡觉。这里其实也不是真的要谈睡觉这件事，而是要谈真正的平安，从神来的平安。不是人可以凭著努力赚取来的，惟有和神有亲密的关系才能得到这份礼物。
二、对待儿女
谈到「儿女」也就是「后裔」。这个主题对於以色列民族非常重要，关乎亚伯拉罕之约，上帝应许要让亚伯拉罕的后裔繁多，如天上的星、海边的沙。也关乎大卫之约，上帝应许要使大卫后裔的国位坚定，直到永远。所罗门就在这段经文中给我们一个重要的提醒，他指出儿女是耶和华所赐的产业，是来自於神，所以上帝在我们孩子身上有理所当然的主权，孩子这一生所走的路，其实是要照著神所指示的路去走，并非照著父母亲的意思而走。做父母的应该要忠心於被托付的产业(就是儿女)，保护他能够走神喜悦的道路，教导他应该如何来跟随神。所怀的胎，原文是腹中的果子；这果子是神给的赏赐，赏赐又可以翻译成工资、薪水、报酬。所以可以这样理解，儿女是耶和华神给你的礼物，是要让你得好处的，是要让你得喜悦的。每一个孩子都是神赐的礼物，甚至包括有些在人看来不体面的，或不健康的孩子。如果父母学习用这样的视角来爱儿女，就会少一点偏见，多一点珍惜。多一点从神的角度来爱孩子，去发掘每个孩子的宝贵之处。
第4节谈到儿女实际上可以给父母带来什么帮助。旧约时代的以色列人大概在17~20岁之间结婚生子，因此有众多的小孩。众多的孩子好像勇士的武器，成为了父母的力量和帮助。这边比喻为箭袋充满，那画面就是密密麻麻的箭，塞满在袋子的一幅图像。这里的「有福」是在上行之诗中首次出现，和下一首诗的「有福」相互呼应。为什么有众多孩子是有福呢？因为诗人受到敌人的攻击，所以他希望孩子们起来为他争战。对於所罗门来讲，为了要让耶路撒冷能有平安，的确也需要众多孩子起来争战，这就是王国所面对的状况。
诗127整首读完，特别对建造家庭、养育儿女很有感触。若不是耶和华使儿女成长，养育的人也是枉然劳力。求神帮助我们有智慧来面对家庭、教养儿女。不要枉然劳力，不要自己揽起所有的重担，却要更多的亲近神，从神的角度来对待孩子，以恒久忍耐的爱来爱他。那么神必使你可以安然睡觉，能够有从神来的平安。
三、什么是福？
诗篇128篇延续127篇的议题，要来探讨什么是「有福」？上行之诗走到了山的最高峰，就好像我们的属灵旅程抵达了一个目标，我们的神想要给我们的，是从现在就开始享受信仰生活，得著所谓的「有福」。
128篇第1节这里的「有福」补充了上一首诗对於有福的诠释，不是每个箭袋充满的人都为有福，我们还是要回到诗篇的主旨，就是要敬畏耶和华，愿意遵行他的道，这样做的人才算真正的有福。对我们来讲是这样，对於上一篇的作者所罗门来讲更是如此。所罗门王晚期失去了对耶和华的敬畏之心，以政治联姻引入外国的异邦神明，埋下了王国分裂的种子。我们要忠心持定神的道，才能成为真正有福之人。那么有福的内容是什么呢？
祝福一，能享受劳碌得来的结果。「人莫强如吃喝，且在劳碌中享福…（传2:24）」人最大的幸福就是有工作，并且得到工作所带来的正面结果。换句话说其实很多人劳力工作自己是无法享受的，都被别人给拿走了。但是敬畏耶和华、蒙神赐福的人，上帝要保守他所做的不会枉然。
祝福二，要享福（第2节），就是要享受「快乐」。如果我们劳碌整天却都不快乐，这又有什么意义呢？如果我们信耶稣并且努力投入服事，持守礼仪规范，只是为了最后能得救。但中间的过程中却没有快乐，这根本不算做有福。所以让我们遵行神的道，在信仰中彼此相爱、彼此鼓励，来领受神要给我们的快乐。
祝福三，事情顺利，就是会有好事发生。敬畏神的人将受到神的善待，会经历许多美好的见证。上帝赐给敬畏神、遵行神道的人，最美好的福分。虽然遇到一件坏事，但上帝要加给你十件好事。
祝福四，第3-4节主题再次回到了「家庭」。一个蒙福的人，他的妻子就好像葡萄树。葡萄是一串一串的悬挂著，象徵著多产、丰盛、繁衍。旧约当中也常常用葡萄树来做以色列的象徵，盼望以色列民族是蓬勃发展的。蒙福之人的儿女则好像橄榄栽子，就是橄榄的树苗，数量多到可以围绕在桌子旁。这边用了两种植物做比喻，葡萄树和橄榄树，它们虽然都会多结果子，但在性质上却有很大的不同。葡萄树是攀爬植物，需要有架子才能撑起整棵树，这有如妻子与丈夫之间的关系，丈夫也需要成为扛起重量的角色，做一个承担者。橄榄树自己可以站得好好的，它是独立的。而且橄榄树有很多用途，果子能榨油、树枝能搭帐棚，最重要的它是上帝指定用来建造圣殿的材料。意指儿女们可以成熟独立，并且被上帝大大的使用。
诗人呼吁我们来看，这就是一幅蒙福的图象，这就是耶和华神要赐给我们的福。除了工作顺利、心情愉快、有好事发生之外，特别提到会有一个健康、繁荣的家庭。在这个家庭中每一个人都能发挥他的价值，没有人被忽略。父母亲是家的中心，夫妻彼此支撑供应整个家庭；儿女围绕在旁成为帮助，而他们同时也都有独立的能力，不需要为他们操心。这就是上行之诗来到了山顶，上帝想要带领大家看的一幅风景。我们在这地上属灵的旅程是有限的，而我们到底在追寻什么呢？有许多人在临终之前都很后悔，人生花大把的时间工作、赚钱，却没有留下时间给所爱的家人，没有把握机会道歉、和好，表达爱意。今天的经文提醒我们，其实上帝要我们享受的福分，不是远在天边的功成名就，反而是近在眼前的家人与亲友，和他们在一起快乐，在一起服事，一起面对挑战，才是最美好的祝福。
补述
不过另一方面，我也明白对於一些人来说，面对家人是极具挑战的事，甚至说是人生最难的课题也不为过。原本家庭应该是神所赐的福，但是你所经历到的可能却是真实的痛苦。甚至已经做了很多的努力，却好像都徒劳无功。求主怜悯我们，回到神的面前我们就只有一个身分，是上帝所亲爱的「儿女」。是因为神先爱了我们，先拣选了我们，我们才能够敬畏耶和华，遵行他的道。今天信息的内容绝对不是说，做基督徒的必须要家庭和乐、美满…才叫做成功，而是提醒我们不要搞错了应该追求的福分。罗马书 8:15：「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！」如果一个小孩已经尽了他的力量，却还是无法达到他要的目标，做父母的会怎么对他呢？天父要邀请你回到他的家，进入他的爱当中，可以好好的休息、吃饭、睡觉。阿爸天父要以他的恩慈怜悯，接纳最真实的你，他也会等候你再次恢复力量与勇气，或许可以再去试试看。但却不要忘记，你在天上有一个更真实永恒的家。无论我们在这地上是否能享受家庭之福，最终都要回到那天上的家。
结语、愿你享受合家欢
最后，藉著诗人所写的四个祈求，愿我们都能享受合家欢乐，无论是在地上的家，或在天父的家。 「愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归於以色列！」诗人祝福我们在地上的时候，就能享受与神同在的快乐。并且可以活得够长寿，看见耶路撒冷－神的城，也就是整个国家越来越好。另外也要看见一代接著一代的后裔兴起，好像橄榄栽子被神所用。最后，不管我们是否达成什么成就，都仍然可以得著神所赐那最真实的平安。