渴慕同在．倚靠蒙福｜林毓伦牧师

一、关於这篇诗篇：
每当读到可拉后裔所写的诗篇，都会让我们更多回想过去发生的事件～可拉一党的背叛（他们认为摩西、亚伦擅自专权，其实是自己也想要有带领与统治的权力，这事件也凸显了以色列百姓的不顺服。详情参阅民数记16章）。但蒙神恩典怜悯，我们却在圣经中看见神让可拉仍有「余下的后裔」可以服事神，继续能靠近神的圣所来事奉，这些对神的经历与认识是何等宝贵。
本篇诗篇是一年一度人们上耶路撒冷敬拜守节的朝圣诗，以「两个细拉（休止符）分成三个段落」，分别是朝圣者的羡慕与渴想（v1-4），朝圣者的经历与见证（v5-7）以及朝圣者的祈祷与宣告（v8-12）。

二、朝圣者的羡慕与渴想（v1-4）：
作者称颂神的院宇何等可爱、有福，他的百姓渴慕「住在神殿中」，万物也在神那里找到居所、归属。这里用了四个词：「居所、院宇、祭坛、殿中」来表达诗人要向神朝圣、寻求神，到神面前。这不禁让我们思想从旧约出埃及记开始，神亲自设立会幕，教导以色列百姓敬拜，会幕则是以色列百姓队伍的核心，而百姓以会幕为中心，会幕的重要功能更是为了让百姓透过利未祭司的协助，到神面前献祭敬拜；到了所罗门时期，建造圣殿在耶路撒冷的锡安山上，百姓也都要来到耶路撒冷朝圣、敬拜。无论是会幕或后来的圣殿，都不是为了将空间给圣化，而是为了表达、象徵「神的同在」，神「住在人中间」。
在第二节里，当诗人提到「我渴想」，这种对神的渴慕，鲁益师认为「与其称这种渴望为『对神的爱』，我宁可称之为『对神的饥渴』…具有天然、甚至肉体欲望的所有令人愉悦的自发性」。在这里，诗人的关注是「万军之耶和华，我的王、我的神」，当信靠跟随者注视於他，以耶和华神为王、以及渴慕神同在的人必经历福份。
当诗人以「在你祭坛那里，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著菢雏之窝。」作为陈述，麻雀与燕子都是普通、寻常的飞鸟，但却在耶和华神的祭坛附近筑巢并抚养雏鸟，意味著卑微的鸟雀能在荣耀的地方得荫蔽，何等有福。若神仍顾念这飞鸟，那么乐意服事、跟随神，甚至是渴慕亲近神的人，岂不更加有福？不仅是得以在神的殿中，更重要的是神的同在，而神的同在决不局限於圣殿当中，而是会幕、圣殿甚至到教会时期的「教堂」都是预表与象徵神的同在。真正渴慕、亲近神的人，在神的同在中是蒙福的。因此，不仅是「住在你殿中的便为有福」，更延伸的意义是「住在神的同在中」的人、遵行神旨意的人，无论生活在何处，都是住在他的同在中。
三、朝圣者的经历与见证（v5-7）
朝圣的旅途并不容易，但这里的经历与见证，延续了刚刚所说的福份，虽然朝圣者并非处於「神的圣殿」，但却仍然可以经历神的同在；因为信靠神的人（靠你有力量）、渴慕神的人（心中想往锡安大道的），以神为避难所，在旅途中也经历神的同在。当朝圣者信心信靠、渴慕接近神的同在，神也必亲近、同在。
作为一个朝圣者，倚靠神、持定心意走神道路的人何等有福，「虽会经过流泪谷（巴迦谷，Valley of Baca，在圣经中象徵著生长在干燥之地、滴水如类的植物，是一种凤仙花科的树，象徵著患难）」虽经过患难、干旱、疲乏无水之地，但神会使秋雨之福盖满全谷，正如神过去如何引导以色列百姓在旷野中有以琳水泉、使磐石出水，又如何引导以撒在退让中凿井得著泉源，神必使人在这条奔跑天路、遵行神旨意的路上「力上加力」，我们的人生亦然。我们都犹如「奔走天路的天路客」，一生朝圣的对象就是耶稣基督，渴望进入父神的家中，一生与他同在；但实际上耶稣基督～以马内利的主已经主动的与我们同在，所以我们更要渴慕与耶稣基督紧密的关系。

四、朝圣者的祈祷与宣告（v8-12）
朝圣者的祈祷：「耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！神啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！」（v8-9）在过去，君王是百姓的盾牌，因为神膏立君王来治理、保护百姓，帮助引导百姓免受灾难。但在这里，诗人的祷告，将眼目转到膏立君王的「永恒之君、万军之耶和华神的身上」。诗人强调神是盾牌，投靠神的人有福了；诗人恳求神垂听祷告，他向这位永恒的大君王祈祷，恳求护卫，但也求神怜悯神在世上膏立的君王，赐福怜悯将恩惠施予地上的统治者。这里似乎淡淡地、暗暗地揭示以色列百姓受到的压制，可能也是在悲剧与相对凶恶的环境下写成这诗篇，以至於这悲剧同时影响君王与百姓；但是诗人语重心长地称耶和华为万军之神，相信他的权柄与能历；更在结束前称他为雅各的神，也表达再次宣认耶和华神为以色雅各的后代～以色列的神、以色列的主，是一种认同的祈祷与宣告。
朝圣者的宣告：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！」（v10-12）用强烈对比形容宁愿在神院中看门、有神同在同住，也不愿与恶人为伍。这不禁让人想到可拉的后裔，写下这样的诗句与形容，是因为曾经真实经历过。虽然过去祖宗犯罪，但他们蒙神恩典怜悯仍可以靠近圣殿来服侍，因此写下宁可在神的院中看门，也不愿意与恶人为伍，不愿意继续行恶、不与恶人同坐席或相处，只愿与神同在、渴慕神同在、遵行神旨意。「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日」，这里的「院宇」象徵神的同在，「别处」象徵阴间与死亡。与神相处、相交一天，更胜世上任何事千倍，更胜一切财富，特别出於可拉后裔之口，更显珍贵（过去祖先要谋求权力，如今他们宣告要寻求神同在才是真富足）。这是何等真实的呐喊与宣告，更是生命真实的经历与见证。
神的殿只是一个象徵，最终诗人宣告，唯独神能赐福，唯独神能够成为他的满足。因此在神的同在中，比一切地方、一切都可靠。最后，诗人宣告、呼吁：「他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」神的好处、恩惠好比「日头（光、光辉，神照亮一切、给予万物复苏与能量）」、「盾牌（抵挡恶者仇敌的攻击，保护投靠者）」。神赐下恩惠与荣耀，使人能经历他所赐的美善，也看见、分享他的荣耀。愿意与神亲近、寻求神、与神交通、相交之人，神将他所有的好处与美善都赐予给「行动正直」～遵行神心意而活的人。最终诗人宣告：「万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！」凡愿意心里谦卑，认神为王、全心顺服他，寻求神且倚靠神的人，他必将他的大福份赐给投靠、寻求他的人。

五、 结语
对天路客（朝圣者：Pilgrim）的三个启示：一、要全心想望上面的事（渴慕神的院宇、神的同在），不畏艰难地奔赴神、奔向神，全心渴慕神的同在。二、信心跟随，将信心之锚投靠在神身上，即便在路程中会有困难险阻，但必在最干旱的地方经历神为我们掘出活泉。三、倚靠神行走天路，祈祷宣告，将越走越恩上加恩、力上加力、福上加福。
以往只有祭司能在神的殿中敬拜、事奉，但今日的我们都蒙了耶稣基督救赎的恩典，可以一起在神家中、神的殿中敬拜、侍奉；但不仅仅是在教会的门徒群聚生活里，也不仅仅在「教堂的建筑物里」，神的同在意味著神就是我们的院宇，神自己就是我们的居所，我们已经在神那里找到归属、找到居所；神透过这样的确据教导我们什么？我们在生活当中又如何可以亲近神、渴慕神、经历神的同在？
坚持要走向神、走神所引导的道路之人不会万事都顺遂、道路都平坦，但是我们可以确知主的同在，而且要使我们力上加力，并且使生命中的苦难、流泪谷，藉著神的赐福、恩雨大降成为泉源之地、化妆的祝福，这应许对此时的我们有什么鼓励？愿我们时刻住在主里，不与恶人同住，单渴慕倚靠主。