谁能抵挡我们？｜林毓伦牧师

犹大国三次被掳：B.C.605，犹大王约雅敬时期，巴比伦王尼布甲尼撒掳走贵族、有学识能力之菁英，先知但以理与朋友们也被掳去。B.C.597，犹大王约雅斤时期，尼布甲尼撒下令掳走圣殿里的各样宝物，以及大能勇士与工匠专技人士，时任先知为以西结。B.C.586，犹大王西底家时期，圣殿里、王与首领的宝物都被掳到巴比伦去，大部分的人也被掳去做仆婢；南国灭亡、圣殿被毁；少数人留下，耶利米为其中一员。

犹大余民三次归回：B.C.538，波斯王古列时期，神透过王下诏省长所罗巴伯与祭司耶书亚重建圣殿，但中间也遭到敌人指控攻击所以曾经停工过，后来才复工完成；尔后又遇见「以斯帖的事件（哈曼的种族清算计划）」。B.C.458，波斯王亚达薛西年间，神透过王使以斯拉归回耶路撒冷，不仅仅是献上敬拜、献祭，也处理了百姓偏离神的心意与外邦女子通婚的问题，使百姓悔罪归回向神，也重建百姓对律法的认识、对神的敬畏。B.C.445，同样也是亚达薛西年间，酒政尼希米因为故土荒凉、心里焦急，王问其缘故与所要，尼希米祷告神回应王希望归回故土重建城墙，王欣然答应又赐诏书、派兵马保护、给木料预备，但亦有人讥笑阻拦，最后仍顺利完工。

以斯拉的身份：利未家族，亚伦的后裔，是祭司。从以斯拉记7:1-5回朔以斯拉的血脉，他是大祭司亚伦的后裔，也就是利未家族的子孙，是有祭司血统可以献祭敬拜的。他也是文士「通达耶和华诫命和赐以色列之律例」文士的工作是抄写神的话语；通达、知晓神的律法、典章与命令。

一、神主动兴起他的工作～神掌权、神有怜悯，神超乎万王之上

神感动亚达薛西王主动让百姓归回―v27「以斯拉说：耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿」，我们看见连被掳的人能归回重建圣殿，或是重新献祭以及归回向神、遵行律法，其实都是出於神的恩典与怜悯，甚至神主动的兴起他的工作、神让王有这样的感动，因此人得以归回。这让我们看到，神有主权、有怜悯，神更是超乎万王之王。

神不只感动亚达薛西也感动七个谋士―v14a,28a「王与七个谋士既然差你去…又在王和谋士，并大能的军长面前施恩於我。」这短短的经文叙事，也再次应证神大能的手掌管一切，神也把感动不只放在王身上，更让其他的谋士都同样地领受感动，愿意让以斯拉带领百姓第二次归回；若非神掌权，这又岂是当时被掳的犹大百姓所能够去影响、买通的？是神主动兴起他的工作。

二、亚达薛西的谕旨内容～从颁布的内容更可以看到神如何使用一个「外邦的王」来成就他所要成就的工作

降旨准许国中甘心上耶路撒冷去的以色列人、祭司、利未人归回。就当时的犹大余民已经在当地住了很长一段时间，甚至到第二、第三代，有的更可能已经置有房产，在波斯王相对的怀柔政策下可能已经「乐不思蜀」；但我们不能因此认为亚达薛西是有把握他们不归回而广开大门，反之，是神感动他愿意让所有自愿归回者都能回到耶路撒冷，对一个国家的王，以及他们可以掌控的奴隶、仆婢、外族来说都有一定风险，甚至可能也会有其他人比较，若非神感动，又如何能有如此作为。

要以斯拉照手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况。似乎亚达薛西也对犹大百姓的神、律法略知一二，所以才要求文是以斯拉以律法书检视查问耶路撒冷的景况。

尽一切所能向神献祭敬拜；剩余金银遵神旨意而用。王又任凭他们可以带上献祭敬拜的一切祭物、用品，对一个王来说，等同於是把他的产物要送给一个外地之神；不论亚达薛西是否认耶和华为独一真神，但至少可以确定他对神有一定的敬畏，其实也是神感动他的心如此。

将神殿里器皿归还，需用的经费可以从王的府库里支取（几乎无上限）。王又命令将掳来的器皿归还以至於能回到耶路撒冷献祭敬拜使用，这也许还能理解，但竟然说到修造圣殿与其他事物若有经费短缺，竟然可以从王的府库里无上限的支用，这也足显是神的手策动其中，使王如此应允。

善待全职事奉者、供给所须。祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。有趣的是王的命令竟然包含了善待全职、神职人员，免税以外更有给予该供给的所需，这表达的更是要百姓看重对神的敬拜，也对比呼应了刚开始尼希米要返回时，竟没有利未人在愿意归回的队伍，可能是眷恋巴比伦的产业与富饶的生活，可能也是对回到荒凉之地的生活担忧，但经过异象的传递，加上王这个谕旨，似乎都做了更好的预备，这岂不也是神掌权的明证？

按神所赐智慧，将所有明白神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，教训一切不明白神律法的人。不遵行神律法和王命令的人当速速定罪（或治死，或充军，或抄家，或囚禁）。这一条王的命令更让我们看见，一个王愿意让以斯拉将一切属神的律法、命令教导百姓，并且大量设立教导者，让这些已经逐渐不认识耶和华的人，可以重新再正确的教导底下，遵行神的律法，甚至不愿意遵行神律法和王命令的要治死、充军、抄家、囚禁，更可以见得王将神的律法抬高的地位超越想像，若非神掌权而感动王，又何能如此？

箴言21:1说道：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」即便是外邦王，神仍然掌管，甚至可以感动他的心，如水沟的水，按神的心意随意转动，也因此这谕旨的内容超越一般人的想像，更不仅仅只是一个王为了怀柔政策来安抚被掳的百姓所会做的，这远超过了该做的；事实上越看内容，越感受到神掌权直到永远；我们的主是万王之王、万主之主，甚至是超越众神（明）之上，配得敬畏。

三、神恩手帮助谁能抵挡

王感动，允准一切所求都是出於神的恩手帮助―V6「这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。」圣经已经清楚的指出，王允准一切所求，是因为神的手帮助，若有神帮助，谁又能抵挡我们？但我们知道，以斯拉不是为自己所求，而是为了神的国度，为了神的托付所求，神也就帮助他，让王受感动允准一切。我们若是按神的心意做所当做的，神岂不帮助我们？

四个月内平安回到耶路撒冷，是神的恩手帮助―v9「正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。」从巴比伦到耶路撒冷的路程，走得顺利也要四个月，走不顺利可能也要半年，且一路上凶险，有沙漠、有旷野，也有盗匪；但因为倚靠神而能够带著许多妇孺等人回到故土，顺利地走到，真不容易，何况一开始以斯拉也有真实的软弱，他曾向王说神会亲自保守，神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。也因此就羞於像王要求加派马兵保护。但神最终保护他们顺利抵达耶路撒冷，是神的恩典，是神恩手扶持。

包含传递异象后利未人、尼提宁愿意一起归回也是出於神恩手帮助。「因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。」一开始利未人没有人要自愿归回，尼提宁人（殿役）也不多，但最后因著传递异象，因著神的帮助与感动，才有许多利未人与尼提宁人，甚至是领袖们就愿意领受异象，一起放弃现有的一切，归回未知的故土，这也是神的手帮助以斯拉，他就得以坚强。

神的大能、权柄超越万王，超越一切权能；他掌管一切的政权，也感动王的心，让犹大余民能够顺利归回，也让他们因而蒙怜悯，得以归回事奉、全心献祭敬拜、无上限的修筑圣殿，并且好好的教导神的律法、遵行神的命令；回头细细数算，以斯拉深知是神的恩典，是神的恩手帮助让他得以坚固。亲爱的弟兄姊妹，若我们清楚神给我们的异象使命，我们就应当放胆无惧地顺服神前行，因为神施恩的手必帮助我们走在他的心意之中，胜过诸王、超越一切权柄，因为我们的神超乎众权能，我们的神掌管一切，我们的神帮助我们，他施恩的手坚固我们直到永远。