专心仰赖与坚持到底の初心｜林毓伦牧师

〈和杨侍郎〉「目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。」初心，在教育部的辞典里解释是「最初的心意。」也附上了上述的五言绝句做为注解，诗人吴融生於晚唐后期，充满混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，大唐朝就走入历史了，他可以说也是整个唐朝帝国走向灭亡的见证者之一。这首诗中的杨侍郎是诗人心中的理想化形象，代表著自由自在、纯洁无瑕的心灵状态。吴融羞愧於自己不能如杨侍郎一样保持初心纯洁无瑕，因此感到愧疚和羞愧。似乎我们也常常在面对「初心」这个议题，日子久了，我们常常会忘记最初的梦想、最初的心灵、最初的使命；盼望今天透过亚撒的生命也给与我们提醒和反思。

一、亚撒的初心（历代志下14:2-6,8-11；15:1-9）

行神眼中看为善为正的事 ：对亚撒来说，整个国家从所罗门中期的荒淫、离开神；到罗波安的骄傲自恃，行恶不立定心意寻求耶和华；接著是亚比雅（列王纪称为亚比央），按著列王纪上15:3所说：「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。」这几个王其实都远离神，对於亚撒来说是没有好的榜样可以遵循，甚至整个国家的氛围是「以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了（先知亚撒利雅的劝诫）」，但感谢神，行神眼中看为正的事，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶。甚至「贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。（列王纪上15:13-14）」他选择做正确的事、合神心意的事，没有随从过去留下的不良风俗与榜样，进行了信仰的改革与中兴，也导致国家回转归向神。

听从先知～俄德的儿子亚撒利雅得劝诫，他就听从，且被提醒、遵行先知的话，历代志下15:1,8-9记载「亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛；又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。」 当先知指出君王与国家的罪恶，他听从先知的提醒，并且更加为主奋勇，将一切不属神的可憎之物全都除掉，并且重修祭坛、恢复敬拜，以至於整个国家重新归向神；因为看到他所坚持的，以及神如何与他同在。

寻求神的同在、遵行神的诫命～经文说到亚撒「吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命（历代志下14:4）」；此外，当先知亚撒利雅提醒他与百姓「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱；这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。」他就遵照去行，遵神藉著先知教导的命令，并且因为寻求神，经历神的同在。过去百姓已经远离神好久、不信真神，没有教导百姓遵守神诫命与训诲的祭司，百姓离弃神，但神仍怜悯，即便百姓是在神的管教、急难中才醒悟回头，神仍让愿意回转的百姓得以寻见神，经历神的拯救。

专心仰赖耶和华～亚撒是愿意专心仰赖神的，圣经记载「亚撒呼求耶和华他的神说：耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。」因为专心仰赖神，有人靠车、有人靠马，但他倚靠耶和华神，因此就经历以少胜多的重大胜利，他们只有五十八万军兵却对上古实王谢拉率领的一百万大军和三百战车（训练精良），最后却因专心仰赖神而得胜，因为神使软弱胜过强盛、神是帮助者，他的名大有威严；神更是「我们的神」不容人胜过我们。因为专心的仰赖与信靠，就经历到神成为磐石与盾牌的恩典与能力。

这些都是亚撒的初心，他的心是归向神的，是敬畏神的，是谦卑寻求神的，是听从神所差派的先知的，更是寻求神而经历神同在、仰赖神而胜过仇敌的。可惜好景不长，这样敬虔的人，最后却偏离了方向，愧对了初心，渐渐在时间与生命推移的历程中，远离了神。

二、亚撒的后期

经文告诉我们后来的亚撒「恼恨囚禁先知、虐待一些人民。」当先知哈拿尼来见犹大王亚撒，向他表明「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」并且说明他因为没有专心仰赖神，这事行得愚昧；也预告此后他必有争战的事。过去那个谦卑聆听先知的亚撒不在了，他竟然因此恼恨先见（先知），将他囚在监里，不愿意聆听神的先知振臂疾呼的提醒。不仅如此，那时亚撒也虐待一些人民，忘记了他作为一个国王的初衷是什么？。

没有专心仰赖耶和华～先知责备他是因为「亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。於是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说：你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。」先知提醒他过去曾经如何经过重大战役（一比二的人数），在何等的弱势当中却倚靠神而得胜，但如今却因为以色列的强盛，竟然伙同外邦、投靠外邦，却不寻求神，没有专心仰赖神，忘记神过去为他所做的一切。此外，后来亚撒王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。不愿意求神，只求「人的医治」。这不是说我们不能看医生、遇到问题不能够找人帮忙；而是我们必须扪心自问，当危难临到时，我寻求什么？我心中的定见是什么？我的倚靠又是什么？我心里的筹算又是什么？我真的让主居首位，成为我的倚靠与力量吗？以至於在这样的前提下我得著智慧去面对、处理，甚至去看医生、找到对的人协助…，这样的前提与「只求医生、只求人的帮助」立足点是大大的不同。

对比来看，亚撒的后期违背了他的初心，那个原本想要全心倚靠神、仰赖神的初心；那个为神热心除掉一切偶像的初心；那个听从先知、善待百姓、寻求耶和华神的初心；那个全然倚靠神而得胜仇敌的初心。可见初期的鼎盛、敬畏神固然美好，但若没有持续专心仰赖神，持守初心坚持到底也是枉然，相当可惜、可悲、可叹。

箴言3:5-6节说「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」对今天的我们来说，神藉著亚撒的生命提醒我们：我们是否记得神拯救、选召、怜悯我们的恩典以及起初愿意爱主、跟随主的心志？此外，我们一方面要专心仰赖神，学习全心倚靠神，把生命重量、难处以及我们的心思都聚焦在神的身上，相信神的带领、神的主权、神的引导，并且学习寻求神与神的同在，不是倚靠人、不是倚靠偏方，而是以仰赖神作为我们生命的核心根基。此外，要坚持到底，持续不断地寻求神倚靠神，坚持到最后，否则就会像亚撒一样，有好的开头但却没有坚持到底，最后也是枉然、可惜、可悲、可叹。