跟著所罗门学祷告｜张传弢传道

在历代志下，所罗门继承父亲大卫的梦想来建造圣殿，并且顺利地完成。由於这卷书写作的角度是「祭司」角度，也因为祭司与圣殿的工作息息相关，所以那圣殿建造的记载，必定是历代志这卷书中最关心的事。不仅是盖房子，生活中很多事情也都是这样，我们虽然可以凭著经验、专业去做计划，但是还有更多意外却不是我们能掌控的。今天我们就要来看代下第6章，描述在圣殿完工的启用典礼现场，所罗门王带领众人的祈祷。虽然在圣经中只是简单交代几章，圣殿就盖好了，但这是从大卫时期延续下来，跨越两代人的工作。我想所罗门在其中必定感慨，若不是神的帮助，这样庞大的工作怎么做得成呢？让我们来看他的祷告！

一、完全交托的祷告

在历代志下6章12-13节，所罗门所站的位置是在外院，他造了一个铜制的讲话台，就站在上面对著内院的铜祭坛，带领大家祷告。这边两次提到所罗门是举手祷告，这都代表是向神的完全降服。举手会给人一种毫无抵抗、没有安全感，但这些感觉却提醒我们，要将我的困难、忧愁、软弱都交托给他，而非倚靠自己的安全感、靠自己的经验。这个动作提醒人要降服於神，听从他的差遣。所罗门就这样维持著举手的姿势，开始了他的祈祷。14-15节所罗门说耶和华神最无与伦比、超越外邦偶像神明的就是他「守约施慈爱」。这个约是神跟父亲所立的，虽然父亲已经不在了，但这约却继续存在。证据就是圣殿盖好了，当初应许大卫的话「果真」实现了。盖圣殿绝对不是一件容易的事，建筑本身就是古代的世界奇迹，所需要资源之庞大不说，国家也必须要处在和平盛世才有机会办得到，这完全是因为上帝守约。16-17节中耶和华还应许大卫一个重要的约，就是使大卫后裔不断人坐以色列的国位，这应许被记在撒下7:16。说这个国位是「永远」的国位，「永恒」的国度，这是人不可能成就的事，唯有神才办得到。所罗门就向神祷告：求祢应验、求祢成就祢所说的话。

这个求神守约的祷告，可以从几个层面来看。第一，神虽然是信实守约，但人可不一定是这样。约的内容说这些王要谨慎自己的行为，遵守神的律法…但后来的王却没有做到这点，导致耶和华必须按著他的公义去审判国家。所以这个祷告与其说是求神守约，不如说更是求神「保守我们」能够守约。第二，人是极其渺小、有限的，要建这么大的圣殿，还要国位能坚立到永远，这是根本看不到、望不穿的事。对於被掳归回的人来讲，国家早就毁了；对於新约教会来讲，华美的第二圣殿也在西元70年左右被毁；对於现在的我们来讲，以色列看似在1948年独立建国，但这是以主耶稣为王的国吗？显然也不是。那神的国到底什么时候来呢？所以祈求神实现他的应许，换句话说是祈求神给我们信心，帮助我更认识他，好叫我能够不灰心、不丧胆，能够真正的「全然交托」。这又回到了所罗门举手祷告的姿势，正是向所有人宣告：我是有限的，很多事我都做不了，但我却可以将一切全然交托给主，因为他必按著信实、慈爱来成就这事。

在18-20节中所罗门感叹，建造圣殿不是为了要将神占为己有，而且这也不可能做到，小小圣殿装不下浩瀚无垠的神。神愿意与我们同在，完全是出於他的恩典，这也是圣殿最主要的功能。接下来我们要看所罗门对於圣殿功能的祷告。

二、以公义对待的祷告

在摩西律法中有一条说如果有人将他的牲畜交由邻舍看管，结果这牲畜死了、或受伤、或弄丢了，无人看见。那这个看守牲畜的人就要凭著耶和华起誓，说：我发誓这不是我造成的。主人就要罢休，看守的人也不必偿还。当初就在想，那这条律法不是很容易钻漏洞吗？只要发誓说什么都不知道就没事了。所以这条律法之所以成立，完全是建立在神的垂听和公义。这里的祷告就特别强调，求神按著他的公义来判断：恶人得惩罚、义人得赏赐，要照人所行的给予报应。为什么所罗门一开始祷告要神垂听而「赦免」，后面却又祷告神要按著行为来「报应」呢？事实上若没有公义的报应，那赦免就毫无意义。

24-27节经文提到，得罪神必然要承受报应，例如：被仇敌打败、天不降雨…等等。这就是神按著人所行的，给予赏赐或惩罚。所罗门想到，老百姓会来到圣殿祷告，多数都是因为得罪神而来祈求赦免。所以他在此祷告：如果这得罪神的老百姓，他回心转意承认主名，又离开它们的罪…一样的，求公义的神按著他所行的来垂听而赦免。我们不要以为公义只会带出惩罚，事实上公义也会带来赦免。神的慈爱和公义不是对立的两端，而是同时存在於全能的神。这真理让我们建立倚靠神的信心：不是按著我心里所想的实现了，才叫做祷告蒙应允；而是按著神赏罚分明的旨意来成就，这才是最好的结果，这才是我要祷告的方向。

「求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）」神知道我们的心，他会按著我们心里所想的，实际所行的来对待我们。没有人能隐藏，没有人能够假装，没有人能够闪躲。正因如此，就教导我们一生一世敬畏神，保守我走在正确的道路上。於是神完全的公义，就带来了神慈爱的保护。在所罗门的祷告中，盼望百姓们都更认识神，乐於来到圣殿祈祷。但所罗门心里所想的不只是以色列民，他知道耶和华托付给他另一个任务，就是要向世人传扬主名。

三、神名被传扬的祷告

32-33节所罗门知道圣殿落成了，必定会吸引万国万邦的人前来朝圣。另外就是会有外邦人，因为羡慕耶和华的大名、大能而来祷告的。所罗门祈求上帝，应允他们的祷告，盼望他们能够真实的经历耶和华。你可以看出所罗门拥有著宽阔的心胸与对上帝的认识。原来这圣殿之所以被建造，不单单为了以色列百姓，也为了地上的万族能够得福。这也是神与亚伯拉罕所立的约，从古至今都没有改变。34-35节接下来又讲到以色列人如果奉神的差遣出去打仗，也要面向著耶路撒冷的圣殿祷告。所罗门祈祷，求神在这个时候垂听，并让以色列争战得胜。这战争的胜利就不只是「打赢」这样单纯，更是要使列国知道耶和华的名为大。为什么要为了宣扬主名而祷告？我们为自己的困难祷告都来不及了，怎么还有心力，为了宣扬主名而祷告呢？亲爱的弟兄姊妹，圣殿是因为耶和华的恩典才得以建造的，我们的得救也是因为主耶稣的舍命才得到的。这么大的恩典我们本来不配拥有，但神却白白的给了我们，那我们怎么能忽略神给我们的使命呢？

有一个罹患精神疾病的姊妹，常常需要住院或急诊。然而她在弟兄姊妹的鼓励之下，决定要尝试看看，能否在住院期间向人传福音。有一次她在散步时遇到一位阿姨，吃了六颗安眠药还睡不著非常痛苦。她就邀请这个阿姨一起祷告，结果对方很快的就决志要信耶稣。又有一次，有三个少年找她询问耶稣的事，她就用一刀剪十字架的方法传福音，鼓励他们出院后找教会聚会。后来的日子里，她又在医院里认识了别的基督徒病人，就常在一起唱诗歌、读圣经，吸引了许多病人跑来看，就在病房中带领好多人认识主的名。自己也在过程中，被上帝的光照亮。我们常常以为，为了别人而祷告，为了传扬福音而祷告，那上帝会不会忘了我的需要呢？不会的！上帝岂不是要使用我、坚固我、保护我，让我做见证来传扬主名吗？原来就算身处在困难当中，就算我能做的事极其微小，上帝依然能够运行他的大能！

36-39节这段经文对於被掳归回的读者来说，我想必定是感触极深。这么长的一段日子，因著整个民族的罪，失去自己的国家，被掳到外邦之地。但是所罗门王却在这么早的时候，就已经为我们祷告了；原来上帝的怜悯与赦免，早就为我们预备好了。只要百姓回心转意，承认自己的罪，又向著神的殿祷告，耶和华就要施行大能，使这百姓能回到故土。按著圣经的脉络来看，以色列民奇迹式的回到故乡，并且被允许重建圣殿，诚然是耶和华所做的。但这整件事不单为了以色列人，更是做给万国万邦观看。耶和华的大名和大能真是奇妙，他的应许没有落空，他和亚伯拉罕、摩西、大卫所立的约，确实信守到底。而我们祷告的眼界就可以被打开，不再只是专注於自己的需要，可以转眼去观看神的旨意和工作。而且我们一切所需要的，他必定也有丰富奇妙的预备。

亲爱的弟兄姊妹，在今天的信息中，我觉得最宝贵的就是在祷告中，倚靠神而完全交托。完全交托的祷告，让我可以接受神的公义在我身上彰显，不会因为犯罪羞愧而逃避神，而我也知道神的公义会带来他的慈爱。完全交托的祷告，让我可以为了他人、为了神的工作而祷告，而我知道这样子做神不会忘记我，必定会供应我一切所需，我就不会只是专注自己的困难。愿今天透过所罗门王献殿的祈祷，帮助我们都更认识神，更贴近神。「我的神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华　神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华　神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。」这是所罗门王祈祷结束时对众人的祝福，也提醒自己要遵行神的道。同样的祝福，也愿每位弟兄姊妹都披上救恩，都在信仰中蒙福欢乐，都走在神的道路上不偏不离。