扫罗，扫罗！受膏者何竟如此？ ｜张传弢传道

扫罗的性格阴晴不定、反覆多变、喜怒无常，他的人生经历也是起起落落，被撒母耳膏立为王，还被圣灵充满说话，最后却不顺服被耶和华废了王位；他有时候凶狠起来就发誓叫所有人不准吃饭，并且要守约杀死儿子约拿单，但是别人一劝他，又立刻改变想法。他的信仰似乎也只是表面功夫，只挑喜欢的来做。我自己分析这样的人，是所谓的「利己主义」者。心中只有自己的利益，凡事都以自己是否得益处为出发点，所以风往哪里吹，他就往哪里倒。「利己主义」是件好事吗？在柏拉图的理想国中有一个故事，说有一个正直的牧羊人意外获得一只魔戒，只要戴上就能够隐形做任何想做的事。结果这正直的牧羊人引诱了皇后，和她一起密谋杀害国王，最终取得王位。这故事说：绝对的权力会放大人类的私欲，而这种「利己的私欲」最终只会导致邪恶产生。可是根据「氧气面罩原则」，搭飞机遇到乱流，氧气面罩掉下来时，必须先戴好自己的面罩，才能去帮助别人。所以这原则说：每个人都应该先顾好自己，才是对全体最有利的事。今天我们要来读撒母耳记上28章，藉由扫罗王最后的光景，来探讨人到底该如何面对这种「利己」的本性？也求神亲自向我们说话，帮助我们行事为人都能合神的心意。

一、扫罗呀，要坦诚！

看到撒母耳记上28章1-2节故事的主线「大卫」现在逃到了敌人非利士人那里，在那边帮亚吉王打仗，实际上打了一些别的外邦人却说谎欺骗王说，他都打自己的同胞以色列人，好取得非利士王亚吉的信任。亚吉也真的很信任大卫，还说要立他永远做护卫长，你就知道大卫其实很会假装、很灵巧。结果我们刚刚读的经文说，亚吉王就找大卫一起去打以色列人。大卫只好说一些模糊的话：仆人所能做的事，王必知道。接下来的剧情会从29章继续下去，但中间就多了一段插曲描述扫罗这边的情况。是扫罗求问女巫的故事，写作手法也是用讽刺的角度来描述，相当精采。

在3-7节经文中，撒母耳去世的事情早在25章就已经讲过了，但是这边又重新提起，表示跟这段故事很有关联。这里还特别交代了扫罗当时的一道命令，不容国内有交鬼的和行巫术的人，听起来扫罗很敬虔。但是这时遇到一个困境：非利士人大军压境！於是他就极为惧怕。另外，历代志上12章1-2节讲到，扫罗的族人很多都投靠大卫了，面对这种众叛亲离的压力，恐惧感与孤独感是非常严重的。第6节说扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵(一种求问的道具)，或先知回答他，只好去找交鬼的妇人。

可是扫罗真的有这么无奈、无辜吗？在历代志有一段补充资料（代上10:13-14），其实扫罗的结局本来不会被杀的。在13章他违背神旨意擅自献祭，那时扫罗的回答就散发出一种强烈的无辜感。到了第15章，他打亚玛力人时因怜惜敌方以及财产，就留下当灭之物，再一次违背神的命令。却说是因为惧怕百姓，才听从他们的话违背神的，结果就是当天被废弃王位。这就是利己主义者的特徵：千错万错都是别人害的。但其实事实正好相反，只是他不愿意承认。14节怎么会说没有求问耶和华呢？刚刚看经文说扫罗是有求问的，只是神不回答。我想原因就是神不承认这叫做祷告。因为在撒上第22章扫罗因为祭司亚希米勒帮助大卫，就杀了耶和华的祭司85人，还屠杀了一座祭司的城，这是非常严重敌对神的行为，但我想扫罗的内心应该还是觉得自己是不得已才杀这些祭司的。甚至他因为神不回答他就转去问鬼。完全不把自己的命令、自己的信仰当一回事。

如果扫罗第一次犯罪就愿意承认自己有错，而不是在那边怪东怪西，逃避自己的责任，或许他这个王位还能顺利交接，不至於最后父子都惨死沙场。扫罗的人生提醒我们思考，到底什么才是对自己最有利的事？不是想尽办法证明我没有错，而是勇敢承认自己的软弱、谦卑坦承的面对神，才能避免落入扫罗的结局。

二、扫罗呀，醒一醒！

在8-10节的经文中用很讽刺的手法来描述，没想到这交鬼的妇人当著扫罗的面，提醒他要遵守扫罗的命令。以为他可能是来试探她，抓她把柄的。所以扫罗指著耶和华起誓，说妇人做这事必不受罚，发誓不会去告密。由此往前回推，那当初为何禁止国内有交鬼和行巫术的人呢？恐怕也只是为了讨好撒母耳、讨好上帝。他不在乎这些东西，只要对自己有利，他怎么样变都可以。

接下来11-15节有很多人在讨论这一段经文，说到底这招上来的撒母耳是真是假，我个人比较倾向认为，这是耶和华真的让撒母耳从地里上来说话。神当然做得到，但明显这不是神喜悦的事，是一个特例。经文讲到这交鬼的妇人还没开始作法就看到有东西出现了，有一位身穿长衣的老人出现，扫罗一听就知道是撒母耳，赶快屈身下拜。这两个人的感情是很深刻的，撒母耳曾经为了扫罗被神废弃，伤心难过了很久，他们也好像父子之间的情感，只是没想到这个小伙子也跟撒母耳两个亲生儿子一样，就是不愿意顺服神，所以真的是非常无奈。这时扫罗又找藉口了：因为非利士人攻击我，神也不回答我，所以我才召你上来，我没办法啊，我做错事都是有理由的。

16-18节撒母耳回答：你何必问呢？这些事不是早就知道了吗？说真的扫罗应该早就知道，自己的王位会交给大卫，自己做了哪些事忤逆了上帝，所以才造成这样的结果。可是从扫罗的所作所为来看，好像一个失忆的人，之前所做的难道都忘记了吗？与其说是忘记，倒不如说这种「利己主义者」是活在自己的宇宙里，完全合理化曾经的过错，认真觉得自己是逼不得已，我没有错。

亲爱的弟兄姊妹，一个从头到尾都不顺服神的人，落入到困苦患难之中才想到要祷告神，还跑去交鬼，奢求些什么答案，或者以为神会回答他一个好消息，这合理吗？我看就算神当下打雷把他劈死都合情合理呀。但回过头来想，我们有没有可能也是这样呢？从来都不顺服神的教导，只有遇到困难才想到要来找神。如果人只活在自己的宇宙里，把自己当王，没有把神当王，就会毫不在乎神在乎的事情。我们必须避免落入这样的险境，赶快从不切实际的幻想中苏醒，让神在我们身上掌权做王。对於神的教导要立即顺服，常常练习，免得落入扫罗的光景。

三、扫罗呀，要把握！

原本扫罗的结局只是王位必不长久，然后是今日就废弃王位，演变到19节经文所说，终於直接宣告了他的死期：就是明天！你和你的孩子必会到我这边，死人该去的地方，而且以色列军兵也会死伤惨重。虽然前面扫罗说神都不回答他的祷告，可是神终究是透过撒母耳回应了他的求问，而且还是史无前例地让死去的人回来说话。

从20-25节经文中看出，扫罗的反应很激烈，倒在地上极为惧怕，之前可能因为担忧没有吃东西，结果成了一个失神落魄、虚弱无力的人。这时候交鬼的妇人竟然反过来给他肉与饼吃，扫罗也只好吃一吃，当夜就离开了。那扫罗是怎么死的呢？撒上31章说，当时他在战场上中箭，伤势很深，他就叫旁边帮他拿兵器的人杀他，免得他被敌人抓到凌辱。可是旁边的小兵不敢，扫罗最后就自己伏在刀上，自杀而亡。当我们看到这里时，或许心里会想，扫罗为了自己的尊严选择自杀，因为结局已经定了。可是当我们回过头来看神透过撒母耳的宣判，说扫罗明天会死，这件事是否真的无可挽回呢？为什么是明天呢？为什么神还要给扫罗有一天的时间呢？我想这个「一天」，或许就是耶和华留给扫罗那最后的温柔。圣经中其实有很多案例是神已经宣判结果了，但却因著人的懊悔，结果神就后悔不将灾害降下。但扫罗显然不够认识神，他没有把握住这最后的机会，就这样接受罪的结果而死。

我想这也是大卫和扫罗最大的不同，其实大卫也有自私利己的一面，也犯了很严重的罪。但是他非常敏锐於悔改这件事，愿意向神坦承自己是个罪人，所以就把握了神的心意。原来我们的神是有恩典，乐意施怜悯的神。人若转向他，他必不转脸不顾。亲爱的的弟兄姊妹，今天的信息虽然有很多警告的信息，叫我们不要逃避自己的责任，要在神面前坦承自己的过犯；也叫我们从自己当王的幻想中醒来，快快顺服神的教导。但最后神仍然要保留恩典给我们每一位，不叫我们失去盼望：就是要把握机会，即刻悔改。不要觉得自己已经没希望了，最后只好任凭罪的结局发生。只要你愿意真诚的悔改，神都乐意为我们每一位开一条活路，叫我们有路可走。

哥林多后书7章10节「…依著神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。」谢谢神提醒我们，让我们看见原来对自己最有利益的事，是要按著神的意思忧愁，把握机会悔改才能得救。也求神帮助我们，不要只是陷入世俗的忧愁，拼命追求自己以为的利益，最后无路可走。