亚杜兰洞传奇与大卫的崛起 ｜蔡铃敏牧师

撒母耳记上18章6节大卫杀死歌利亚后回来，来自各城的妇女们虽然是迎接扫罗王凯旋归来，但因为众人的呼喊「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」让扫罗王忌妒焦躁开始仇恨、要杀大卫。因为扫罗的不顺服，使得神的灵离开他，开始有反常的现象，想要追杀大卫，以至於大卫逃难的日子从此开始。撒母耳记上19章到27章扫罗追杀大卫的过程高潮迭起、紧张万分，一般估计大卫逃难躲藏至少有10-12年。扫罗对大卫的追杀基本上止於26章，但是大卫仍然担心扫罗会变卦，所以继续过著躲藏的日子。27章记载大卫等六百人转投靠非利士人阵营，於是扫罗才不再追杀大卫。再来这周读经进度将结束撒母耳记上，结束於扫罗败在与非利士人的战争。扫罗与三个儿子皆死於战场，可以说是死的非常凄惨，而大卫逃难的日子也因此结束。

大卫的逃难（苦难）可以分为两个阶段：第一个阶段「扫罗追杀大卫」是扫罗给大卫的。但从神的眼光来看，是塑造大卫的品格和信心（磨练、合神心意的品格塑造）。第二个阶段是「为了逃避儿子押沙龙要背叛、追杀他」，虽然看起来是如此，但其实是大卫犯了罪，上帝在他的生命当中给他的管教。大卫逃难日子中每一件事情对我们来说都是极大的提醒，因为这是他品格塑造最严厉的一段，我们需要搭配诗篇一起来读，大卫在逃难的日子中在山洞躲藏、饥寒交迫、装疯卖傻、被出卖…所写的诗篇，综合这些你就可以认识为什么大卫被称为是合神心意的仆人，这是我们每个人一生的日子都要去学习的。

我用几句话来形容归纳大卫逃难的过程、处境与负面情绪（大卫受膏后），这些情绪也会是每个人都会身处的情况，让我们更认识大卫时，也能更认识自己：1.枉遭嫉妒痛恨、死里逃生。无辜感；2.孤独离乡背井、无家可归。孤单感；3.无奈旷野飘泊、饥寒交迫。饥饿感；4.危急装疯卖傻、忍辱偷生。落魄感；5.救人却被出卖、四处逃生。弃绝感；6.低声下气求助、却被藐视。无奈感；7.不被同袍了解、逃难不止。无力感；8.恐惧感、内疚感。扫罗虽有三千精兵，又有人通风报信，但因为上帝不将大卫交给扫罗（23:14），大卫就得保障！

一、从投靠人到被人投靠

扫罗要追杀大卫，大卫不得不离开妻子米甲。大卫逃至拉玛找撒母耳。撒母耳则带著大卫到拿约，那里有先知学校。后来大卫离开拉玛/拿约，找约拿单倾诉深受冤屈。接著大卫逃至挪伯祭司以希米勒求饼，也无法保护大卫。因著大卫的谎言、因著扫罗的忌妒痛恨、因个人的图利，大家都有自己的盘算，悲剧就是这样的发生。大卫虽然有缺点，但是优点是他随时都会修正，他敬畏上帝、寻求神的心意，随时转向神。

他离开祭司后就逃至加特亚吉王那里，大卫的想法是若投靠非利士人阵营，扫罗就应该不会追杀过来，没想到却被人认出来。没想到他立即巧辩、装疯卖傻，结果饱受羞辱嘲笑被赶走。我们可以从诗篇56篇来看到当时大卫这样经历的处境、心情、冤枉和悲哀。大卫独自一人开始逃难躲藏，扫罗眼线到处有，使得大卫只能逃到亚杜兰洞。此时陆续有四百人投靠大卫(含父母和兄弟)，大卫成为山寨中的头目(领袖)。

二、从亚杜兰洞到隐基底

大卫逃到亚杜兰洞是非常传奇的洞穴经历，洞穴如蜂巢般，又深、宽、弯曲，大卫在里面应该是很漫长的时间。大卫藏在洞穴的消息很快的被传开来，於是经文说「受窘迫的、欠债的、心裏苦恼的，都聚集到大卫那裏；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人（22:2）。」用今天的话来形容，就是被重担压制的、欠债的、穷人、心裏愁苦的、不满现状的、心灵破碎的、反对政府的、逃兵、三教九流、逃犯…。这些人跑来跟随大卫，动机可能有很多，但这四百人都是自己来，而非去招募的，后来增至六百人。这群众中有一位祭司（亚比亚他），有先知（迦得），所以大卫的小王国雏型已渐成形。大卫在洞穴、在旷野，如何与这群乌合之众相处？在洞穴里非王宫，黑暗、隐藏、争竞、无资源……！对大卫来讲亚杜兰洞是生命的操练，如果你是领袖，亚杜兰洞的苦难都可以成为你我重要的功课。

大卫小时候是位牧童，在游牧中学习默想、亲近神、聆听神的声音，是位音乐家。又常与野兽搏斗中操练信心、倚靠神。大卫年少时就被撒母耳膏抹为王储。大卫被膏抹后，一连串的磨练就接踵而至。大卫从小学习亲近神，担任拿兵器成千夫长，带兵出征总是得胜，足以胜任军事领袖、领导者。神藉扫罗追杀大卫，塑造大卫成为合神心意的国王。大卫要升格为王，扫罗有如是大卫的魔鬼教练。为何大卫需要接受如此重大的熬练？神要塑造大卫有完全的品格。塑造完美品格是一生之久的功课，我们要全然的顺服神，完美品格不是独善其身，乃为建造基督身体。你是否觉得扫罗的失败，因为被膏抹后未被对付？所说的对付，不是指外在，是内在、心灵的。所以我们来到神面前，要对付的不是外在的环境如何，而是内心与生命如何能够成为神所喜悦的。亲近神与神相遇，确实是教会进入门徒训练的门槛/关键，这对我们基督徒品格的操练是相当重要的。

求主特别提醒我们，我们的生命是需要被对付的。炼我愈精的歌词里写到：你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。基督徒的生命要结出好果子，要时时刻刻学习和面对这样的事情。弟兄姊妹来到教会听见美好的信息、深受感动有很大的收获，你听完讲道觉得喜乐饱足，但这不是要独善其身，我们整个敬拜的内容是要对付我们的生命、自我，让我们更加的谦卑，来领受主的恩典，以至於福音能够被传开，神的国就从这里开始扩张。

三、受膏者也会误判情势

为何会误判情势？若你总是用心不正、心思有偏、属世的道德观、自以为义、依据过往成功的经验作为你抉择的参考，并不是合神心意，就容易误判并没有永恒性。例如哈拿在示罗祷告，祭司以利怎会把哈拿当做是喝醉酒、不正经女人？因为当时敬虔人实在不多，又看见以利的两个儿子同为祭司，但圣经形容为恶人。以利可被视为不儆醒、未尽职的祭司。当你缺乏属灵洞察力，就无法同理人内心的忧愁苦情。还好透过以利和哈拿的对谈，以利更正他的说辞，改为正面的祝福。也许我们很认真寻求神的心意，但也有可能由外来的因素影响我们的判断。

撒母耳记上27章第一章第一节「大卫心裏说」，自己的「以为、认为」会更大的影响自己的选择和判断。用第25章大卫和拿八的例子来看，为什么大卫要率众企图杀拿八泄愤。刚提到跟随大卫的有六百人，大卫派人找拿八寻求救助及得到物质上的协助。大卫低调的祈愿富人拿八可以救助，没想到反受其辱骂。此时，大卫的判断似乎完全以血气行事！若不是拿八的妻子亚比该出面阻止了大卫的冲动，大卫差点误判情势做错决定。

另外，用大卫与亚比筛争执是否要杀扫罗的例子来看。大卫有两次机会可以杀扫罗。第一次在隐基底的山洞内，扫罗入内大解，大卫仅割下扫罗的外袍衣襟一小块。大卫身旁的人认为，这是上帝所给的机会，上帝将仇敌交在大卫手中。身旁的勇士们一定无法了解为何大卫要放弃这大好良机？在事奉中，属世与属灵有时就在一念之间！24章中，大卫在隐基底未杀扫罗，在洞口两人有非常真诚的对话。大卫屈身脸伏於地，扫罗也痛哭承认自己是以恶待善。看似真心，却无真正回转/悔改！扫罗深受邪灵搅扰，又听信他人告密，使他单有情绪上激动，无法胜过理智上应有的抉择。大卫第二次不杀扫罗是发生在哈基拉山边。大卫与亚比筛发现扫罗全军皆昏睡，即暗暗偷走扫罗的枪与水壶。全会众跟著大卫逃难躲藏，不无怨言？当有机会可以不再躲藏时，根据亚比筛的分析与判断，这是最好的机会刺死扫罗，不然只要扫罗不死，六百人就得继续逃命，大卫却再次表明上帝不许他亲手杀扫罗。其实亚比筛没有错，这是世界的道理，但大卫却从神的眼光来看待。大卫有误判情势的时候，但他懂得随时逆转胜。虽然亚比筛或大卫身旁勇士认为情势有神的美意，但从神的眼光和世界的眼光来看常常有很大的出入。

结论：和睦之路何其难寻？

然而，大卫和扫罗没有和睦的机会吗？大卫虽然不是每件事都完美，但他却愿意听劝告、愿意寻求神的心意、愿意悔改。大卫不杀扫罗，因为扫罗是神的受膏著，大卫自己也是受膏者。大卫不追究，是尊重，尊重神的主权。所以在24、26章大卫两次不杀扫罗，扫罗也似乎两次都悔改承认错误，但很遗憾他们终究没有和睦。神的恩膏在他们身上都有，神的恩膏如同阳光照在他们身上，照在在大卫身上，大卫的心如同蜡融化在神的面前，照在扫罗身上，却如土坚硬而干裂。

在使徒行传中五旬节时，门徒们都聚集在一处。那天在马可楼上，耶稣的母亲马利亚会不会如此说「耶稣尽管是我自己的儿子，我还是有不相信他的时候。」彼得站起来说「所有软弱失败的人中，我是罪首，我非常懊悔，我竟然连续三次不认主。我又常常自以为是。」雅各也站起来「在客西马尼园我们竟无法陪伴老师，让他孤独儆醒，我们都睡了。我们兄弟还准备卡位。」多马也抢先认错「我竟然只因为那天没见到耶稣，就不相耶稣复活。」他们认罪、分享，感动至深，会很自然的哭泣、认罪、拥抱、分享、鼓励，一点也不会只是情绪上的激情。非常理性的，决定要彼此相爱。真善美的团契就此诞生，就是基督教会的开始，教会就这样扩张。你是厦门街浸信会的勇士吗？让我们一起来经历亚杜兰洞的传奇。我相信这种团契、美好、这种彼此愿意交心的认罪，在我们生命当中或在教会裏是最重要的起点。