亞杜蘭洞傳奇與大衛的崛起 ｜蔡鈴敏牧師

撒母耳記上18章6節大衛殺死歌利亞後回來，來自各城的婦女們雖然是迎接掃羅王凱旋歸來，但因為眾人的呼喊「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」讓掃羅王忌妒焦躁開始仇恨、要殺大衛。因為掃羅的不順服，使得神的靈離開他，開始有反常的現象，想要追殺大衛，以至於大衛逃難的日子從此開始。撒母耳記上19章到27章掃羅追殺大衛的過程高潮迭起、緊張萬分，一般估計大衛逃難躲藏至少有10-12年。掃羅對大衛的追殺基本上止於26章，但是大衛仍然擔心掃羅會變卦，所以繼續過著躲藏的日子。27章記載大衛等六百人轉投靠非利士人陣營，於是掃羅才不再追殺大衛。再來這週讀經進度將結束撒母耳記上，結束於掃羅敗在與非利士人的戰爭。掃羅與三個兒子皆死於戰場，可以說是死的非常悽慘，而大衛逃難的日子也因此結束。

大衛的逃難（苦難）可以分為兩個階段：第一個階段「掃羅追殺大衛」是掃羅給大衛的。但從神的眼光來看，是塑造大衛的品格和信心（磨練、合神心意的品格塑造）。第二個階段是「為了逃避兒子押沙龍要背叛、追殺他」，雖然看起來是如此，但其實是大衛犯了罪，上帝在他的生命當中給他的管教。大衛逃難日子中每一件事情對我們來說都是極大的提醒，因為這是他品格塑造最嚴厲的一段，我們需要搭配詩篇一起來讀，大衛在逃難的日子中在山洞躲藏、飢寒交迫、裝瘋賣傻、被出賣…所寫的詩篇，綜合這些你就可以認識為什麼大衛被稱為是合神心意的僕人，這是我們每個人一生的日子都要去學習的。

我用幾句話來形容歸納大衛逃難的過程、處境與負面情緒（大衛受膏後），這些情緒也會是每個人都會身處的情況，讓我們更認識大衛時，也能更認識自己：1.枉遭嫉妒痛恨、死裡逃生。無辜感；2.孤獨離鄉背井、無家可歸。孤單感；3.無奈曠野飄泊、飢寒交迫。飢餓感；4.危急裝瘋賣傻、忍辱偷生。落魄感；5.救人卻被出賣、四處逃生。棄絕感；6.低聲下氣求助、卻被藐視。無奈感；7.不被同袍了解、逃難不止。無力感；8.恐懼感、內疚感。掃羅雖有三千精兵，又有人通風報信，但因為上帝不將大衛交給掃羅（23:14），大衛就得保障！

一、從投靠人到被人投靠

掃羅要追殺大衛，大衛不得不離開妻子米甲。大衛逃至拉瑪找撒母耳。撒母耳則帶著大衛到拿約，那裡有先知學校。後來大衛離開拉瑪/拿約，找約拿單傾訴深受冤屈。接著大衛逃至挪伯祭司以希米勒求餅，也無法保護大衛。因著大衛的謊言、因著掃羅的忌妒痛恨、因個人的圖利，大家都有自己的盤算，悲劇就是這樣的發生。大衛雖然有缺點，但是優點是他隨時都會修正，他敬畏上帝、尋求神的心意，隨時轉向神。

他離開祭司後就逃至加特亞吉王那裡，大衛的想法是若投靠非利士人陣營，掃羅就應該不會追殺過來，沒想到卻被人認出來。沒想到他立即巧辯、裝瘋賣傻，結果飽受羞辱嘲笑被趕走。我們可以從詩篇56篇來看到當時大衛這樣經歷的處境、心情、冤枉和悲哀。大衛獨自一人開始逃難躲藏，掃羅眼線到處有，使得大衛只能逃到亞杜蘭洞。此時陸續有四百人投靠大衛(含父母和兄弟)，大衛成為山寨中的頭目(領袖)。

二、從亞杜蘭洞到隱基底

大衛逃到亞杜蘭洞是非常傳奇的洞穴經歷，洞穴如蜂巢般，又深、寬、彎曲，大衛在裡面應該是很漫長的時間。大衛藏在洞穴的消息很快的被傳開來，於是經文說「受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的，都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人（22:2）。」用今天的話來形容，就是被重擔壓制的、欠債的、窮人、心裏愁苦的、不滿現狀的、心靈破碎的、反對政府的、逃兵、三教九流、逃犯…。這些人跑來跟隨大衛，動機可能有很多，但這四百人都是自己來，而非去招募的，後來增至六百人。這群眾中有一位祭司（亞比亞他），有先知（迦得），所以大衛的小王國雛型已漸成形。大衛在洞穴、在曠野，如何與這群烏合之眾相處？在洞穴裡非王宮，黑暗、隱藏、爭競、無資源……！對大衛來講亞杜蘭洞是生命的操練，如果你是領袖，亞杜蘭洞的苦難都可以成為你我重要的功課。

大衛小時候是位牧童，在遊牧中學習默想、親近神、聆聽神的聲音，是位音樂家。又常與野獸搏鬥中操練信心、倚靠神。大衛年少時就被撒母耳膏抹為王儲。大衛被膏抹後，一連串的磨練就接踵而至。大衛從小學習親近神，擔任拿兵器成千夫長，帶兵出征總是得勝，足以勝任軍事領袖、領導者。神藉掃羅追殺大衛，塑造大衛成為合神心意的國王。大衛要升格為王，掃羅有如是大衛的魔鬼教練。為何大衛需要接受如此重大的熬練？神要塑造大衛有完全的品格。塑造完美品格是一生之久的功課，我們要全然的順服神，完美品格不是獨善其身，乃為建造基督身體。你是否覺得掃羅的失敗，因為被膏抹後未被對付？所說的對付，不是指外在，是內在、心靈的。所以我們來到神面前，要對付的不是外在的環境如何，而是內心與生命如何能夠成為神所喜悅的。親近神與神相遇，確實是教會進入門徒訓練的門檻/關鍵，這對我們基督徒品格的操練是相當重要的。

求主特別提醒我們，我們的生命是需要被對付的。煉我愈精的歌詞裡寫到：你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。基督徒的生命要結出好果子，要時時刻刻學習和面對這樣的事情。弟兄姊妹來到教會聽見美好的信息、深受感動有很大的收穫，你聽完講道覺得喜樂飽足，但這不是要獨善其身，我們整個敬拜的內容是要對付我們的生命、自我，讓我們更加的謙卑，來領受主的恩典，以至於福音能夠被傳開，神的國就從這裡開始擴張。

三、受膏者也會誤判情勢

為何會誤判情勢？若你總是用心不正、心思有偏、屬世的道德觀、自以為義、依據過往成功的經驗作為你抉擇的參考，並不是合神心意，就容易誤判並沒有永恆性。例如哈拿在示羅禱告，祭司以利怎會把哈拿當做是喝醉酒、不正經女人？因為當時敬虔人實在不多，又看見以利的兩個兒子同為祭司，但聖經形容為惡人。以利可被視為不儆醒、未盡職的祭司。當你缺乏屬靈洞察力，就無法同理人內心的憂愁苦情。還好透過以利和哈拿的對談，以利更正他的說辭，改為正面的祝福。也許我們很認真尋求神的心意，但也有可能由外來的因素影響我們的判斷。

撒母耳記上27章第一章第一節「大衛心裏說」，自己的「以為、認為」會更大的影響自己的選擇和判斷。用第25章大衛和拿八的例子來看，為什麼大衛要率眾企圖殺拿八洩憤。剛提到跟隨大衛的有六百人，大衛派人找拿八尋求救助及得到物質上的協助。大衛低調的祈願富人拿八可以救助，沒想到反受其辱罵。此時，大衛的判斷似乎完全以血氣行事！若不是拿八的妻子亞比該出面阻止了大衛的衝動，大衛差點誤判情勢做錯決定。

另外，用大衛與亞比篩爭執是否要殺掃羅的例子來看。大衛有兩次機會可以殺掃羅。第一次在隱基底的山洞內，掃羅入內大解，大衛僅割下掃羅的外袍衣襟一小塊。大衛身旁的人認為，這是上帝所給的機會，上帝將仇敵交在大衛手中。身旁的勇士們一定無法了解為何大衛要放棄這大好良機？在事奉中，屬世與屬靈有時就在一念之間！24章中，大衛在隱基底未殺掃羅，在洞口兩人有非常真誠的對話。大衛屈身臉伏於地，掃羅也痛哭承認自己是以惡待善。看似真心，卻無真正回轉/悔改！掃羅深受邪靈攪擾，又聽信他人告密，使他單有情緒上激動，無法勝過理智上應有的抉擇。大衛第二次不殺掃羅是發生在哈基拉山邊。大衛與亞比篩發現掃羅全軍皆昏睡，即暗暗偷走掃羅的槍與水壺。全會眾跟著大衛逃難躲藏，不無怨言？當有機會可以不再躲藏時，根據亞比篩的分析與判斷，這是最好的機會刺死掃羅，不然只要掃羅不死，六百人就得繼續逃命，大衛卻再次表明上帝不許他親手殺掃羅。其實亞比篩沒有錯，這是世界的道理，但大衛卻從神的眼光來看待。大衛有誤判情勢的時候，但他懂得隨時逆轉勝。雖然亞比篩或大衛身旁勇士認為情勢有神的美意，但從神的眼光和世界的眼光來看常常有很大的出入。

結論：和睦之路何其難尋？

然而，大衛和掃羅沒有和睦的機會嗎？大衛雖然不是每件事都完美，但他卻願意聽勸告、願意尋求神的心意、願意悔改。大衛不殺掃羅，因為掃羅是神的受膏著，大衛自己也是受膏者。大衛不追究，是尊重，尊重神的主權。所以在24、26章大衛兩次不殺掃羅，掃羅也似乎兩次都悔改承認錯誤，但很遺憾他們終究沒有和睦。神的恩膏在他們身上都有，神的恩膏如同陽光照在他們身上，照在在大衛身上，大衛的心如同蠟融化在神的面前，照在掃羅身上，卻如土堅硬而乾裂。

在使徒行傳中五旬節時，門徒們都聚集在一處。那天在馬可樓上，耶穌的母親馬利亞會不會如此說「耶穌儘管是我自己的兒子，我還是有不相信祂的時候。」彼得站起來說「所有軟弱失敗的人中，我是罪首，我非常懊悔，我竟然連續三次不認主。我又常常自以為是。」雅各也站起來「在客西馬尼園我們竟無法陪伴老師，讓他孤獨儆醒，我們都睡了。我們兄弟還準備卡位。」多馬也搶先認錯「我竟然只因為那天沒見到耶穌，就不相耶穌復活。」他們認罪、分享，感動至深，會很自然的哭泣、認罪、擁抱、分享、鼓勵，一點也不會只是情緒上的激情。非常理性的，決定要彼此相愛。真善美的團契就此誕生，就是基督教會的開始，教會就這樣擴張。你是廈門街浸信會的勇士嗎？讓我們一起來經歷亞杜蘭洞的傳奇。我相信這種團契、美好、這種彼此願意交心的認罪，在我們生命當中或在教會裏是最重要的起點。