神选者 ｜林毓伦牧师

当以色列的第一个王，因不听神藉著撒母耳的提醒、不愿意等候，擅自献祭、僭越职分，将责任归给百姓，没有真实的悔改；又因为自己的欲望而留下应当灭尽的王与物品，还不断地为自己找藉口，谎称是要将美好之物献给神，最后被训斥「听命胜於献祭，顺从胜於公羊的脂油」；这也让我们看见神要的从来不是人做著看似正确、美好的事，实则心远离神；神要人从心里愿意顺服、渴慕神，愿意听从神的命令，才能真正讨神喜悦。否则，神的确能用各样的人，神也能使用以色列人的仇敌成为审判者（就如士师时期的外邦人一般），但最终这些被使用的人不过与神无关、无份。扫罗失去了王的位分，神呼召撒母耳以新的使命与呼召去膏立一个新王。因此，撒母耳到了伯利恒，走进耶西的家，告知他们是为了献祭与平安而来，并且使耶西和众子们都自洁，要与他们一起吃祭肉，接著就是我们所读到的经文。今天也愿我们从新王的膏立和选择，思想神对人的拣选，以及身为一个神选者在各个面向值得我们学习的。

一、神选者的生命与特质

不是侧重外貌，而是重视内里的特质。当撒母耳以过去经验和外在条件评估后，神却提醒：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。16:7」神要拣选人的法则，是看重一个人的内心，在原文中内心这个字指的是人的思想、灵魂、意志与道德，甚至可以指「事物的中心」，明显地，神在乎的是由心而发的，是人的思想、人以什么为中心，人的意志与人的道德…人的内心与灵魂的归处和指向为何。一个被神拣选的人，一方面是本於神的主权要拣选谁就拣选谁，另一方面必须是以神为中心、在思想、意志、道德、灵魂都属神、以神居首位掌权的。

由内而外的荣美，散发数主的荣光。如果从后续的一些经文观察，大卫是一个将神放在生命中首位、倚靠神，并且有圣灵在其中（甚至在受膏之后，圣灵更是大大充满他），外在的描述可能一方面真的是表示大卫英俊秀美，但另一方面，更可能要突显的是大卫的内心影响他的样貌，影响他让人看见、感受到的样子。内里因为有神、敬畏神，让人彷佛透过他与生命的呈现，看见不同的荣光。这也提醒著我们，所散发出来的气质，让身边的人所感受、看见的，是否满有基督的荣光，有圣灵同在与充满的印记，让人不用透过言语，就可以感受到我们是属耶和华的呢？

满有圣灵同在。当神透过撒母耳膏大卫之后「耶和华的灵就大大感动大卫。16:13」；而在后续圣经的描述，与之对比的是神的灵离开了扫罗，突显出一个被神拣选的人，必定是有圣灵感动与同在的。此外，经文中也说大卫是「善於弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。16:18」这位神选者，是有专长、才干与能力恩赐，他善於弹琴；而且他大有勇敢与能力。圣经也说他「说话合宜～指话语中有分辨、有才智、了解」，这些都是一个神所拣选的人内里的特质。神拣选，固然有神的主权，但身为一个神选者，必须由内而外：在生命的中心与首要以神为主、在思想意志道德都对准神，以至於散发出的气质、活出的样貌让身边的人可以窥见神的荣光，甚至说话合宜、有分辨力与才智使人得造就，这都是我们可以思考与学习的。

二、神选者的心志与眼光

忠於所托之事，看重神的国度与荣耀。我们可以从大卫的身上看见一个被神拣选的人，他的心志与眼光有何不同。经文描写「大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照著他父亲所吩咐的话，带著食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。17:20」可以看出，他是在服事君王（扫罗身旁拿兵器并且弹琴驱魔）与家庭牧羊间游走，而且听从父亲忠於所托之事。当他听从父亲的命令要上到以色列人扎营之处探望兄长时，看见、听见歌利亚的骂阵，因此「大卫问站在旁边的人说：有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？17:26」从他的言词中可以感受到，是为神的军队与国度著急；大卫眼目所聚焦的，不是敌人的高大威猛，而是这「未受割礼的外邦人，竟然羞辱永生真神的军队」，大卫的心志是为神的荣耀、国度、军队而思考，眼光更是定睛在神的身上。

数算过去恩典，知道为何而战，相信神的同在。因此当他表明自己要上战场争战时，他不是被扫罗叙述歌利亚的高大强盛或是自幼就做战士给吓到，反而是以过去他经历的恩典，表明「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。17:37」他相信神的拯救，也深知仇敌就如狮子与熊一样，要来抢夺、掳掠、攻击神的羊群，然而他知道自己为谁而战，也深信神过去如何保护他、搭救他，现在也要如何引导他走这条路，并且使他得拯救，胜过外表强大的仇敌。

不以他人经验限制自己，专靠万军之耶和华的名。最后他做了简单的预备，当扫罗试图以自己的铠甲给他做防护时，他没有走在扫罗的经验与框架下成为保护，反而是单单以耶和华神作为他的铠甲与得胜的依据；他用他最习惯的，也是过去一直经历神恩典的方式上了战场。不过经文中17章42-47节提到，即便他人因为他的外貌而藐视、轻蔑、嘲笑与谩骂，但大卫依然相信神的同在与得胜在乎神，他知道敌人是靠著自己的方法与优势，但他倚靠的是万军之耶和华，更重要的是为了神的荣耀而战，其最终目的是为了让「普天下的人都知道以色列中有神」，让外邦人看见神的荣样，让以色列人对神重新信靠。作为一个被神拣选、跟随神的门徒，我们是否也能够有如此的心志，使人看见神，并且眼目专心定睛於神，也将得胜与成败全然交托於神。

三、神选者的事奉与得胜

恩赐才干献上给神，圣灵充满、成为他人祝福。大卫受膏、被圣灵充满后，除了继续牧羊，第一个明显地事奉，是因为扫罗因为神的灵离开他被魔鬼搅扰，在极大的困境中，身边的人推荐大卫――这个善於弹琴的人来为扫罗弹琴驱除心中的恶魔（16章22-23节）。大卫这个神所拣选的人，是「大有圣灵同在的能力」以至於他能弹琴赶鬼，弹琴固然可以有情绪的抒发，音乐的确容易操纵人的情感与情绪，但关键重要的是因为他的事奉、琴声中是有圣灵的同在，因此帮助人得释放、使恶魔离去。我们的事奉是否也能如此，在每个岗位都求神帮助我们，所得的能力、才干、恩赐，都放在神的手中，因著圣灵的同在、充满与带领，能够使人得著祝福，使人得著释放？

忠心奋勇的牧人心肠，舍命夺回失丧羊群。此外，在大卫尚未上战场与歌利亚对战前，大卫与扫罗的对话（17章34-37节）我们可以发现，大卫也是个忠实的牧羊人，他被父亲托付要成为一个尽责的牧羊人，就是以生命保护羊群，是愿意为羊群付上代价、甚至可能要舍弃生命的。求神怜悯帮助我们，我们每一位神所拣选的儿女、跟随神的门徒，都能够忠於神所托付我们的，无论是家庭、学校课业、职场工作、教会事奉，都忠心、努力，倚靠神去挽回人、挽回羊群。

以信心和过往的操练，胜过生命中的巨人。最后，当大卫上战场和歌利亚对战时，圣经17章48-51节叙述，即便对方有著高大的优势，有著优秀的防护，有利的攻击武器、甚至有盾牌兵在前头，又用自己的信仰与偶像咒骂羞辱大卫与以色列百姓，但最终大卫用自己最熟悉的物品～机弦甩石，抛出得胜，彷佛以前的操练都是在预备和操练，而当大卫将这一切都放在神手中被神使用时，就在神手中成为得胜的利器，带领百姓得胜巨人、得胜强敌。神正让我们受什么训练、日复一日、年复一年？神给我们什么特别的恩赐、能力、才干？我愿意放在神的手中，让神来使用吗？使这一切在神的手中能够成为神的器皿、神的工具，成就神所愿意的得胜与荣耀？

愿神藉著大卫的蒙召、被膏的生命与特质、心志与眼光、事奉与得胜，让我们每一个被神拣选回来做神儿女的人知道，我们都是神选者，都是神按著自己的怜悯与恩典拣选的，但我们的生命应当按神的心意与喜悦而活。愿我的生命与特质是「专一於神、心思意念、道德价值灵魂全然归属於神、让神居首位」，并且由内而外散发出的气质、活出的样貌让身边的人可以窥见神的荣光，甚至说话合宜、有分辨力与才智使人得造就，有勇气；也愿我们的心志与眼光，定睛於神，不是在困难与仇敌，而是为神而站、为神而战、为神的荣耀而刚强，使人看见神，并且眼目专心定睛於神，也将得胜与成败全然交托於神。愿我们的事奉与得胜，一切的根基都在於神，并且日复一日、年复一年地操练我们的恩赐、能力、才干，全然放在神的手中，让神来使用，使这一切在神的手中能够成为神的器皿、神的工具，成就神所愿意的得胜与荣耀。