耶和华作王｜张光睿神学生

弟兄姊妹平安，想问大家这礼拜还好吗？因为上礼拜毓伦牧师带领我们走过以色列人选出第一个王的事件。这件事情对以色列人来说其实否定了上帝的主权，想要自己做决定、想要自己掌控自己的生命。把时空带到现在我们的时代；耶稣已经来到世界上，为我们的罪受死，三天后复活，现在差派圣灵在我们身边，成为我们生命中的王。牧师也带领我们自省，让我们看看自己生命中是不是有什么东西、事物、欲望，取代神在我们心中的地位。所以，想再问问看大家，这礼拜还好吗？有没有把自己心中的王卸下摆在耶稣脚前，尽力远离它，还是我们唱完阿们颂后继续背起来带走？

今天的经文来到撒母耳对以色列百姓的一个自白。很多学者认为这段就是他从祭司职分退休时最后的训言。为什么说是训言呢？因为训话的内容占了很大的篇幅，而且就是针对以色列人选王的这件事情来开骂。我们往回退到第一二节就看到撒母耳破题「你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。」  从以色列群众的角度来看或许是「我们终於有一个王了！」但从上周的信息以及接下来的训言中，会发现对撒母耳来说，却是「糟糕，我们有一个王了。」第二节后半我们看到撒母耳如今年老发白，他同时也是从幼小就开始服事以色列人的人。从三到五节看到撒母耳跟大家确认，从他幼小到白发，有没有一次亏待过谁？以百姓为证、以耶和华为证，大家回应说：没有，没有这样的事。这让我们知道，身为一个神职人员、身为一个敬畏神的祭司，他忠於服事耶和华神，也忠於服事神所交付他的以色列群众。撒母耳敬畏上帝，也听众百姓的需求。就算百姓提出自己想要有王这样荒唐的请求，撒母耳还是将此呼求传达与耶和华。上帝虽不悦，但还是允许这样的事情发生，成全百姓的呼求。在跟百姓确认过没有亏欠过谁，撒母耳开始他的训言。他的训言从往事开始说起，6-11节我们看到从前以色列人的领袖是由耶和华亲自拣选拣选，带领以色列人的去向。

一、耶和华拣选领袖 v. 6-11

大家还记得摩西跟亚伦的故事吗？以色列人做埃及人的奴隶多年，有位利未人的女子生了一个小孩，把婴孩放在一个箱里放到河里。从此摩西成了法老女儿的儿子，一路到摩西长大成人，以色列人一直都在为埃及人做苦工。他们哀号、他们哭求，但上帝都没有回应。出埃及记二章我们看到「神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」以色列人多年在埃及人的利用之下，之后上帝就呼召摩西，来带领以色列人出埃及。而亚伦是神乎召摩西时，一起拉进同工群的兄弟。以色列人在哀号的时候，在人看来上帝是安静的。上帝没有回应，但他有在做工。他预备了一个做为神职支派的利未人，在法老家族间长大，最后成为带领以色列人出埃及的领袖。

以色列人族群到了应许之地后，从8-9节我们看到「摩西、亚伦领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。他们却忘记耶和华他们的神，他就把他们付於夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里，於是这些人常来攻击他们。」我们看到在这时期的以色列人似乎已经忘记耶和华是有能力拯救他们的神。确实，时代已经过去。在以色列人不敬畏神的时候，神允许周遭的人来攻击。但第10节我们看到以色列人悔改，向神呼求说「我们离弃耶和华，事奉巴力和亚斯她录，是有罪了」，神就再次拯救。第11节耶和华亲自差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，拯救他们。短短的6-11节很简短的记载著以色列人忘记神、哀求神、神拯救、然后又再忘记神。

这当中我们可以观察到几件事情。到此为止，掌管以色列人的是耶和华自己，然后耶和华透过他自己所拣选的领袖，带领以色列人。这些领袖，自己本身没什么权力，是完全听从耶和华命令的人。上帝怎么命令，这些领导就怎么做。我们从撒母耳的儿子可以看到，祭司没有权力擅自行事。他儿子擅自行事，导致被列为行耶和华眼中看为恶的事。虽然下场不明，但有学者认为第2节中「我的儿子都在你们这里」有可能意味著他儿子的祭司职分遭到革职，成为平民老百姓。无论如何，11节以前所记载的都为耶和华所拣选的领袖。在耶和华做王时，只要百姓愿意承认自己有罪了，愿意转向神、愿意转离自己不讨神喜悦的地方，耶和华都会伸手拯救。到了12节之后我们看到以色列人再次受到攻击，但这次反应不一样。12节说「我们定要一个王治理我们」。

二、百姓却选择君王 v. 12-15

这个时期的以色列人开始越来越少去求告神。一有事情出现，就想要用自己的方法解决。也是在撒母耳老迈的时候，以色列人要一个王做他们的领袖。百姓再也不想有个传话筒当领导，而是想要有个看得见、摸得著的人来做决定。十二节后面继续撒母耳训言，说「其实耶和华你们的神是你们的王。」貌似是说，百姓们其实知道这件事！而且这个王是个超乎所有人类的神。百姓却明知故犯，自以为是，以自己的喜好、自己想要的方式、以自己认为对的方式定义自己的王。我们何尝不是这样？神告诉我们要怎样敬拜他，我们却按自己喜欢的方式敬拜他；神告诉我们要彼此相爱，我们却不愿意拉一把身旁快要沈沦的弟兄姊妹。我现在说的不是要我们改变行为，而是要说当我们按自己意思行、不照神的旨意行时，我们已经否定了上帝的主权，已经悖逆了上帝。

神虽允许以色列人立王，15节告诉我们，这个王还是需要听从耶和华的命令，不然耶和华神的手会攻击以色列民，会像从前攻击先祖一样。就算允许以色列人有王取代耶和华神的带领，就算百姓以自己认为对的方式生活、全心降服於看的见的君王，我们知道神仍然掌权，他有最高的权柄。

三、耶和华仍然掌权 v. 16-18

16-18节我们可以看到撒母耳算是当下像神迹的一件事。17节撒母耳用什么方式，让百姓知道神掌权？撒母耳要在晴空万里的日子里求告耶和华，叫他打雷下雨，让百姓知道上帝因为立王这件事感到非常非常不开心，而且是犯下大罪。18节我们就看到，撒母耳成功求告耶和华，使天打雷降雨。最后记载著，此刻的百姓害怕极了。这边我们可以思考几件事情。为什么神听撒母耳的话？撒母耳命令神，神就听撒母耳命令行事了吗？还记得撒母耳是怎么样的人？他听从神的话，神的命令，以至於把神的不满传递给以色列人，让以色列人知道他们犯大罪了。看似是撒母耳命令神，但其实不是。仔细看到他是按神的旨意、与上帝是同一频道的前提下，使上帝的大能彰显出来。敬畏神的人求告神，神必垂听。顺服神旨意的，祷告会满有力量。神为撒母耳行大能不是因为神是撒母耳的下属，而是来自撒母耳清楚神的旨意。

今天的经文我们呢有什么思考？ 一、撒母耳的生命来看：我们传承什么？撒母耳忠心服事神 、服事人上也忠心。23节告诉我们撒母耳甚至在退休后，将会继续、且是不停止为百姓们祷告。那我们的「退休发言」会长什么样？我们要传给后代什么榜样？是像撒母耳一样对神忠心、也对羊群忠心的榜样吗？求主帮助我们能够成为属灵晚辈的榜样。

二、我们有真实的放下我们心中自定义的王权吗？两个面向，一个是明显的，一个是不明显的：有没有一个阻挡我们与神关系的东西？或许是某件事情、某个兴趣、我们的欲望、课业、成绩。不是说不能做这些事，是说当追求这些大於我们对神的看重跟敬畏时，我们可能要再思自己生命中的优先次序。这些都是显著的，还看得到的事情。有另外一种我们可能看不太到的事情，也很容易成为我们生命中的王。会不会常常看重我们的服事、灵修、祷告型式，过大於我们所服事的神，我们所灵修的神，所祷告的神。我们祷告真的是要献上感恩或是寻求上帝的旨意吗？我们读圣经、灵修真的是渴慕神的话吗？求主帮助我们，移除我们生命中的王，不管是显著的，还是不显著的，使我们做任何事都是聚焦在主身上。

三、我们生命有没有一个愿意跟我们说真心话的属灵伙伴？在我们偏离神的时候，很真实的指出来；像撒母耳一样，不折不扣的直接跟百姓说你们这样做是违背神旨意的。生命中有没有这样一位能够不停为我们祷告、在我们走偏时拉我们一把，拉回神旨意的属灵伙伴？

今天的训言其实还没有结束。19节我们看到百姓们意识到他们犯错了。犯的罪会带来死亡，说这罪是「罪上加罪」，请撒母耳向神求情，留一条生路。20 节撒母耳回答说「不要惧怕」虽行了这恶，只要尽心事奉耶和华就会好好活下去。24-25节撒母耳鼓励百姓 只要敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大，就不会有事。然而你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。

最后的最后，再次问一次大家，大家还好吗？阻挡我们敬畏主、爱主的阻碍还在吗？求主帮助我们，远离这些绊脚石，真真实实的尊主为王，因为耶和华作王，直到永永远远。