我们定要一个王｜林毓伦牧师

今天我们要从士师记、路得记一直到撒母耳记来看人想立王的心路历程。从士师记的向下沈沦、属灵向下螺旋（士21:25），到过渡时期的路得～「黑暗中的珍宝，波阿斯作为基督怜悯买赎的预表，路得这个外邦寡妇作为一个基督门徒藉著信靠跟随的预表」，接著进入撒母耳记的王国时期～「百姓要求如外邦人立一个王来治理他们」，实际上是厌弃神，不要神作他们的王，以色列要从神治政体转向人治政体（或是某种程度的君权神授）。在这个历史脉络背后人心里的想法与转变为何，让我们更深的思想与探讨。

一、无王的生命

整个士师记最后一句话停留在「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」为王国时期埋下伏笔。我们看见的是以色列百姓他们的眼目终究还是停留在领袖的身上，甚至领袖最后带领以色列人拜以弗得、拜偶像，以至於到了士师记的最后几章，以色列百姓是全面性的败坏。

因此，以色列中没有王，似乎是在叙述著人的心中没有一位主宰，或者说人要当自己的主宰。似乎从古到今，人就一直想要能够像神一样掌控些什么，想要掌握主权。以色列百姓也不例外，不听神的话、背弃神的约与命令，心中没有王的因素，其实更多是因为以自己为王。以色列百姓的下场我们明明可见，神容许他们因为背约，最后就被列邦所管辖，最后又因著怜悯他们兴起士师拯救。几次这样的循环、甚至称作是属灵的向下螺旋，最后是每况愈下，甚至整个时代黑暗，神的话语稀少、不常有默示，心中无王，各人「任意而行」，我是心中的主宰与王，我能决定我要什么、不要什么；「我」是生命的中心。

二、立王的渴求

如果我们翻看撒母耳记上第四到七章，会发现他们任意妄为到把约柜当作武器抬上战场，神也任凭他们使之战败、约柜被掳。后来百姓没有以正确的态度面对，擅观神的约柜被击杀，并且将约柜送往基列耶琳一放就是二十年，花了二十年才愿意回到神的面前愿意悔改、回转。甚至非利士仇敌再次进犯，而神却使他们在过去战败的地方重新得胜，因为这次他们除去偶像、禁食为罪哀痛、悔改认罪、回转归向神，并且献祭恢复关系，然后呼求寻求神心意、全心倚靠神恩典得胜，最后立下了一个石头以兹纪念，称那地叫做以便以谢，因为到如今耶和华都帮助我们。但是翻到下一章，就说撒母耳年纪老迈，百姓选择要「立一个看得见的王、立一个人做王」管辖人，更显出从心中无王、自以为王的心态，转向要立人为王，对「王」所抱持的态度也错误。

以色列百姓想效法外邦的「成功、得胜方程式？」然而以色列百姓却有错误的总结，就是他们误以为其他列邦强盛的原因是因为有「人立的王、看得见的领袖」带领他们。但是他们忘记那是神的管教，神容许将他们交在外邦人的手中。这也常是我们会遇见的问题，常看见其他人的成功经验或方式，就想要复制，却忽略了真实倚靠神的生命是要花时间去累积和经验，忽略了一直以来在身边陪伴、管教、怜悯我们的耶和华神，陷入了一种想要「利用神或人」达成目标与利益。

最后他们甚至不听劝告，神要撒母耳将立王的代价告诉他们（11-18节的警告），透过撒母耳清楚地告诫立王会：子女为王效力奔走、做王的差役；为王耕种、大造器械、做香膏服饰、做饭烤饼；献上最好的收成、食物、羊群…十分取一；为了这个王的管辖与统治哀求神，神却不应允、不听（因为是人自己想要的）。然而，我们的期待却错误了。

三、永恒的君王

细看以色列历史，从士师时代过渡到王国时代，有比较好吗？其实不然，虽有人做王引领，但王的败坏速度也令人诧异。扫罗的擅自献祭不听命令、大卫的奸淫与谋杀、所罗门的后宫与奢华、南北分裂后，北国以色列从耶罗波安王开始现以色列於拜金牛犊之中，没有一个王是好的，最后在主前722年灭亡；南国犹大看似时有好王，但这些好王很多在最后都软弱、有自己远离神的时刻没有完美的退场，最终南国犹大也在主前586被灭，甚至被掳。

一位真正的王该有的形象是什么？从诗篇146:3-4提醒我们「你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。」人的帮助有限，而且短暂，但要归向耶和华，永恒的君王，因为5-10节说「以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！」真正的王，理当如此。耶利米书10:6-7也说：「耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。」

然而，以色列百姓、犹太人还在等一位弥赛亚、受膏的王要带领以色列恢复荣耀：在被掳的过程当中，以色列人、犹大人他们都还在期盼一个真正的受膏者，就是先知曾经预言要来的那一位，可以拯救、带领他们重新在历史与世界的舞台上「恢复大卫王朝的荣耀」，在亚述、巴比伦、波斯、罗马帝国…的压迫后能重新建国、重返荣耀。历史上也曾出现过短暂带领他们收复失土的马喀比家族，但后来却也被罗马政府瓦解。因此他们一直在等这位弥赛亚、这位君王，时至今日，犹太人仍在等候，认为这位真正的主宰将带领他们建立意想不到的国度和超乎想像的胜利。

然而，真正的永恒君王却以意想不到的方式出现在历史的舞台上带来救赎。谁是真正的王呢？那位真正的受膏者，拯救人的王，其实是耶稣基督。

他是那荣耀的君王「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」（马太福音2:1-2）「彼拉多就对他说：这样，你是王吗？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」（约翰福音18:37）

他却谦卑地来到所造的世界「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓立比书2:6-7）

道成肉身在我们中间，约翰福音1:14「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」成为与我们一样的人，体会承担我们的痛苦与过犯，只是他没有犯罪。

当他宣讲天国的福音、把水变酒带来更新的约、行医病赶鬼的神迹，与弱者同在，以五饼二鱼满足众人的需要，最后进入耶路撒冷时，百姓还兴奋地以迎接弥赛亚的方式欢庆接待他入城。然而，与百姓认知不同的是，这位永恒的君王，不是以军事对抗、政变、夺回武装控制权的方式来「重建大卫倒塌的帐幕、恢复以色列国度的荣耀」，而是顺服神的心意，拿起苦杯，舍己、背起十架，走向十架的道路，在十字架上为我们受尽羞辱、痛苦与死亡「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比书2:8）使我们的罪得赦免、使我们得与神恢复关系；并且因为他的得胜与复活，败坏一切掌死权的，得著权柄「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。」（马太福音28:18）「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（希伯来书2:14-15）使我们也能胜过死亡，得以进入神永恒的国度，那从现在直到永远的国度。在启示录11:15也说到「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」耶稣基督要作王直到永远，他是永恒的君王，以一种意想不到的方式出现在历史的舞台、完成救赎的计画，真正的完全、成就了一切，他是永恒的君王、荣耀的主宰。而每个信靠跟随他的人也有一个应许「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」（启示录22:5）何等有福？

但试问，他是我们生命的王吗？我们用什么方式对待他、接待他、谦卑降服於他、把一切奉献给他？我们让王坐在宝座上吗？我们愿意认他为我们生命的救主吗？他除了是我们生命的救主，是我们人生的主、生命的王吗？我们明白当我们要宣称他是主、是王的时候，那个意义到底是什么呢？这位永恒的王在我们心中的宝座上居首位、掌王权吗？求主亲自指教我们，若我们的生命定要一个王，愿耶稣基督居首位，掌王权，愿耶稣基督做我心中的王。