打九折的信仰｜張傳弢傳道

我們平常買東西時，都很喜歡店家打折，但有些事情還是不打折扣比較好，例如說三節獎金、公司福利、機器的性能等等。還有某些事物是不可以打折扣的，例如軍人對國家的效忠，或者夫妻間的愛，還有今天要講的，神百姓對耶和華神的信仰。這些事情如果有了那麼一點點的偏離，所造成的影響都會非常嚴重。今天經文談到以色列的軍事領袖「約書亞」死了之後，整個以色列一時之間看不出有什麼變化。但士2:10卻記載了一件無法挽回的事情，說後來有新的世代興起，不認識耶和華也不知道耶和華所行的事，於是整個以色列就持續衰敗，被迦南人欺負，叫苦連天。這當中到底發生了什麼事情呢？盼望透過今天的信息，願神向我們說話，好叫我們能夠有不打折扣的屬靈生命。

一、士師記第一章 容許妥協的以色列人

士師記第一章1-3節以色列人求問耶和華「誰要先上」這個問題，神照著他們所求的來回答：猶大先上，那塊地已經交給你了。換言之這是一場必勝的仗。結果猶大支派找有交情的西緬支派一起上。那這就不叫做猶大先上了，就跟神所吩咐的命令有所出入了。光從開頭的這三節一路看下來，你就可以隱約感受到，約書亞死後的以色列民，開始有很多想法。神吩咐猶大支派先上，結果他找西緬一起上，這樣神的吩咐不一定要全聽耶，還可以改一下打個九折是嗎？在接下來的6-7節在神的吩咐底下，以色列人開始多做、少做這些小事，一開始或許還沒有什麼影響，但後來如同骨牌效應一樣，一個接著一個推倒，越來越嚴重。到了17節猶大和西緬的聯合戰線，在山上打得很順利，但到了平原就不行了。經文寫得很諷刺：耶和華與猶大同在，卻不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車！神的同在不可能敵不過鐵車，敵不過鐵車的是那個自作主張，信仰打九折的以色列民。他們憑著自己的經驗來修改神的吩咐，在小事上不忠心，結果就為自己種下了災禍的種子。在士師記的敘述中，我們會看到這種態度，成為整個以色列全族的陷阱、肋下的荊棘、眼中的刺。

國家地理頻道有一個節目叫空中浩劫，是一系列關於飛機空難的紀錄片，其中一集紀錄了英國航空公司班機在空中飛到一半，駕駛艙的擋風玻璃突然整片脫落，機長立刻被強大的壓力吸出窗外，幸好沒有整個人飛走。事後查明擋風玻璃會脫落是因為維修人員更換玻璃的螺絲，憑著自己的經驗拿了在規格上看起來一模一樣的螺絲來用。維修人員沒有參考飛機的維修手冊，而是用自己的經驗來找螺絲，這個維修組員這樣做四年多，終究還是出了問題。從這個空難事件中，我們可以看到這種「打九折態度」所帶來的傷害，很多時候會比我們想得還嚴重很多。在小事上無法忠心，就如同猶大支派沒有全然聽從神的命令，乍看之下好像沒什麼，但事實上卻埋下了隱而未現的憂患。這樣子自作主張的態度，很快地傳染給了其他所有人。於是以色列的光芒逐漸黯淡。

從第一章21.27.29-30.32-34節中我們可以看出神的命令是非常清楚的，叫以色列人不可與這些居民摻雜居住，不可與這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，要除掉所有的外邦宗教風俗。但是以色列人卻不照著做，將神的吩咐打八折、打七折、打五折…。以色列人或許覺得可以從迦南文化中學習優點，多元文化。他們抱持著這樣的態度來跟隨神，結果就是不斷地妥協、不斷後退，以色列民原本的光芒就逐漸黯淡了。

二、不能還是不肯？

士師記第二章1-3節耶和華的使者從吉甲而來，吉甲是攻打迦南地的大本營，是應許之地的起點。在那裡有十二塊不可能會出現的石頭立在那邊，是當初從約旦河底，12個人扛上來的石頭，作為神與以色列十二支派同在的證據。神的使者從吉甲而來，就是提醒以色列人曾經跟神立過約。可是你們「竟沒有聽從」我的話！耶和華神在這裡的意思是：不是你們贏不了迦南人，而是你們「不肯」去戰勝迦南人。

前面我們談到猶大支派找西緬支派一起去打仗，我說這是一種打九折的信仰態度。很多人心裡可能會想：我們都有軟弱的時候，所以沒有全然順服神好像也是一件在所難免的事。而且希伯來書4:15節也說，主耶穌能夠體恤我們的軟弱。但是這卻不是一個容許信仰打九折的藉口，在這節經文的後半段其實所要強調的是，耶穌在這試探中沒有犯罪。很多時候我們面對試探，會說我本來就不是個完美的人，所以沒辦法戰勝困難是很合理的。可是士師記這段記載卻讓我們有另一個角度的思考：神若與我們同在，我卻還是輸給了試探，那到底是我不能？還是我不肯呢？我想很多時候是我們不肯順服神。

哥林多前書10:13教導我們，神不會把我們放在一個「不能」順服的處境，我們所遇到的處境必是我們能夠承受的、是會有出路的。在生活中我們會遇到的各樣挑戰，包括要饒恕一個很討厭的壞人、或是要跟別人坦承自己的錯、又或者是要遠離一項困擾已久的壞習慣。好多時候我們以為我們不能、做不到，但實際上卻是我們不肯，是不願意順服。然而慈愛有憐憫的神要為我們開一條出路，所以神的使者從吉甲上來，目的就是提醒百姓，回頭看看當初所立的約，再次將目光轉向神，仔細的回想：我是領你們離開埃及的那一位，是將紅海分開，將戰車、馬匹、士兵都瞬間消滅的神，我是一路保守你們進入應許之地的那位神，更是永不廢棄與你們所立之約的神。願神幫助我們，再次將目光對焦於祂，數算神在我們生命中做成的恩典。讓我們脫離「我不能」的謊言吧！將眼光轉向神，即使面對困難、挑戰和試探，仍然可以有信心地宣告：「我願意順服」。

三、回憶約書亞的遺言

回想以色列民跟神立石為記的地方，除了吉甲還有「示劍」。如果你人站在示劍，會看到眼前有兩座山，一座叫基利心山，在那裡曾有6個支派大聲宣告祝福的話；另一座山叫以巴路山，在那裡曾有6個支派大聲宣告咒詛的話。兩座山聳立在以色列人眼前，叫他們看見就要想起自己所做的選擇。所以示劍這個地方對以色列人有很深的含意，是一個「做選擇」的地方。約書亞在示劍這個地方召聚眾支派，跟以色列長老、族長、官長進行了一場很詭異的問答。（書24:15）年老的約書亞在大家才剛分完地，他老人家拋出這個選擇：如果你覺得事奉耶和華不好，可以不要拜，大家可以自由選擇。至於我們家已經做出選擇了，就是要事奉耶和華。約書亞拋出這個議題讓百姓自己做決定，而不是被迫要信奉上帝。神給我們自由意志，是要我們自己做出選擇。「順服」的前提，就是出於自己的意志。當約書亞拋出這個議題後，16節百姓回答「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神…」，「斷不敢」是一個強烈的否定用詞，可以翻譯為「絕不是那樣」。眾人說：因為神保護我們，所以我們一定選擇事奉祂的。沒想到約書亞卻回答一句非常潑冷水的話。19-20節「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」約書亞竟然說：其實你們「不能」事奉祂！這是在舊約中最令人震驚的聲明，不能就是沒有資格的意思。一方面來講，我想這是一種激將法，逼迫以色列人非常嚴肅的下定決心。但另一方面來講，這的確也是一件事實的陳述。

沒錯，我們都是罪人，理論上是不能與神親近的，因為沒有人在聖潔神面前能站立得住。可是無論在舊約或新約，耶和華的教導卻總是叫我們要去事奉祂，申10:12「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」這聖經中的兩種說法，到底該怎麼相容呢？事實上這正是神向我們啟示的一項奧秘，幫助我們解決這項難題：一個有罪的人，到底該怎麼事奉聖潔的神？一個不完美的人，該怎麼樣才能勇敢宣告：我和我全家，我們必定事奉耶和華呢？感謝神，天父上帝差派主耶穌來施行拯救，就是為了弭平這巨大的落差。約一1:9提供了我們寶貴的應許「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」我們只要到神面前謙卑承認自己的罪，竟然就滿足了神的標準。祂會將基督公義的外袍披在我們身上，原本有罪的人就因耶穌成為聖潔。於是我們就可以坦然無懼的去事奉神，跟約書亞一樣，勇敢、有信心地做出選擇：我必定要一生跟隨主，一路到底，永不回頭。

有許多慕道的弟兄姊妹，可能覺得自己還不夠好而遲遲未受浸，但事實上受浸的資格只有一個，正是承認自己不夠好，需要耶穌來拯救。對於已經信主的弟兄姊妹，或許時間越久也越會發現，真的要在生活中持守信仰，比想像中的還要困難，很多時候都深刻感受到世俗與信仰的拉扯。對於約書亞說的經典名言：至於我和我全家，我們必定事奉耶和華…感到很有壓力。求主帶領我們回到信仰的起點，原來我們本來就是不配的，但主耶穌卻代替了我們的軟弱，使我們可以不懼怕、可以勇敢，可以有信心的繼續跟隨主。將一切的榮耀都歸給父神。