打九折的信仰｜张传弢传道

我们平常买东西时，都很喜欢店家打折，但有些事情还是不打折扣比较好，例如说三节奖金、公司福利、机器的性能等等。还有某些事物是不可以打折扣的，例如军人对国家的效忠，或者夫妻间的爱，还有今天要讲的，神百姓对耶和华神的信仰。这些事情如果有了那么一点点的偏离，所造成的影响都会非常严重。今天经文谈到以色列的军事领袖「约书亚」死了之后，整个以色列一时之间看不出有什么变化。但士2:10却记载了一件无法挽回的事情，说后来有新的世代兴起，不认识耶和华也不知道耶和华所行的事，於是整个以色列就持续衰败，被迦南人欺负，叫苦连天。这当中到底发生了什么事情呢？盼望透过今天的信息，愿神向我们说话，好叫我们能够有不打折扣的属灵生命。

一、士师记第一章 容许妥协的以色列人

士师记第一章1-3节以色列人求问耶和华「谁要先上」这个问题，神照著他们所求的来回答：犹大先上，那块地已经交给你了。换言之这是一场必胜的仗。结果犹大支派找有交情的西缅支派一起上。那这就不叫做犹大先上了，就跟神所吩咐的命令有所出入了。光从开头的这三节一路看下来，你就可以隐约感受到，约书亚死后的以色列民，开始有很多想法。神吩咐犹大支派先上，结果他找西缅一起上，这样神的吩咐不一定要全听耶，还可以改一下打个九折是吗？在接下来的6-7节在神的吩咐底下，以色列人开始多做、少做这些小事，一开始或许还没有什么影响，但后来如同骨牌效应一样，一个接著一个推倒，越来越严重。到了17节犹大和西缅的联合战线，在山上打得很顺利，但到了平原就不行了。经文写得很讽刺：耶和华与犹大同在，却不能赶出平原的居民，因为他们有铁车！神的同在不可能敌不过铁车，敌不过铁车的是那个自作主张，信仰打九折的以色列民。他们凭著自己的经验来修改神的吩咐，在小事上不忠心，结果就为自己种下了灾祸的种子。在士师记的叙述中，我们会看到这种态度，成为整个以色列全族的陷阱、肋下的荆棘、眼中的刺。

国家地理频道有一个节目叫空中浩劫，是一系列关於飞机空难的纪录片，其中一集纪录了英国航空公司班机在空中飞到一半，驾驶舱的挡风玻璃突然整片脱落，机长立刻被强大的压力吸出窗外，幸好没有整个人飞走。事后查明挡风玻璃会脱落是因为维修人员更换玻璃的螺丝，凭著自己的经验拿了在规格上看起来一模一样的螺丝来用。维修人员没有参考飞机的维修手册，而是用自己的经验来找螺丝，这个维修组员这样做四年多，终究还是出了问题。从这个空难事件中，我们可以看到这种「打九折态度」所带来的伤害，很多时候会比我们想得还严重很多。在小事上无法忠心，就如同犹大支派没有全然听从神的命令，乍看之下好像没什么，但事实上却埋下了隐而未现的忧患。这样子自作主张的态度，很快地传染给了其他所有人。於是以色列的光芒逐渐黯淡。

从第一章21.27.29-30.32-34节中我们可以看出神的命令是非常清楚的，叫以色列人不可与这些居民掺杂居住，不可与这些国民联络，彼此结亲，互相往来，要除掉所有的外邦宗教风俗。但是以色列人却不照著做，将神的吩咐打八折、打七折、打五折…。以色列人或许觉得可以从迦南文化中学习优点，多元文化。他们抱持著这样的态度来跟随神，结果就是不断地妥协、不断后退，以色列民原本的光芒就逐渐黯淡了。

二、不能还是不肯？

士师记第二章1-3节耶和华的使者从吉甲而来，吉甲是攻打迦南地的大本营，是应许之地的起点。在那里有十二块不可能会出现的石头立在那边，是当初从约旦河底，12个人扛上来的石头，作为神与以色列十二支派同在的证据。神的使者从吉甲而来，就是提醒以色列人曾经跟神立过约。可是你们「竟没有听从」我的话！耶和华神在这里的意思是：不是你们赢不了迦南人，而是你们「不肯」去战胜迦南人。

前面我们谈到犹大支派找西缅支派一起去打仗，我说这是一种打九折的信仰态度。很多人心里可能会想：我们都有软弱的时候，所以没有全然顺服神好像也是一件在所难免的事。而且希伯来书4:15节也说，主耶稣能够体恤我们的软弱。但是这却不是一个容许信仰打九折的藉口，在这节经文的后半段其实所要强调的是，耶稣在这试探中没有犯罪。很多时候我们面对试探，会说我本来就不是个完美的人，所以没办法战胜困难是很合理的。可是士师记这段记载却让我们有另一个角度的思考：神若与我们同在，我却还是输给了试探，那到底是我不能？还是我不肯呢？我想很多时候是我们不肯顺服神。

哥林多前书10:13教导我们，神不会把我们放在一个「不能」顺服的处境，我们所遇到的处境必是我们能够承受的、是会有出路的。在生活中我们会遇到的各样挑战，包括要饶恕一个很讨厌的坏人、或是要跟别人坦承自己的错、又或者是要远离一项困扰已久的坏习惯。好多时候我们以为我们不能、做不到，但实际上却是我们不肯，是不愿意顺服。然而慈爱有怜悯的神要为我们开一条出路，所以神的使者从吉甲上来，目的就是提醒百姓，回头看看当初所立的约，再次将目光转向神，仔细的回想：我是领你们离开埃及的那一位，是将红海分开，将战车、马匹、士兵都瞬间消灭的神，我是一路保守你们进入应许之地的那位神，更是永不废弃与你们所立之约的神。愿神帮助我们，再次将目光对焦於他，数算神在我们生命中做成的恩典。让我们脱离「我不能」的谎言吧！将眼光转向神，即使面对困难、挑战和试探，仍然可以有信心地宣告：「我愿意顺服」。

三、回忆约书亚的遗言

回想以色列民跟神立石为记的地方，除了吉甲还有「示剑」。如果你人站在示剑，会看到眼前有两座山，一座叫基利心山，在那里曾有6个支派大声宣告祝福的话；另一座山叫以巴路山，在那里曾有6个支派大声宣告咒诅的话。两座山耸立在以色列人眼前，叫他们看见就要想起自己所做的选择。所以示剑这个地方对以色列人有很深的含意，是一个「做选择」的地方。约书亚在示剑这个地方召聚众支派，跟以色列长老、族长、官长进行了一场很诡异的问答。（书24:15）年老的约书亚在大家才刚分完地，他老人家抛出这个选择：如果你觉得事奉耶和华不好，可以不要拜，大家可以自由选择。至於我们家已经做出选择了，就是要事奉耶和华。约书亚抛出这个议题让百姓自己做决定，而不是被迫要信奉上帝。神给我们自由意志，是要我们自己做出选择。「顺服」的前提，就是出於自己的意志。当约书亚抛出这个议题后，16节百姓回答「我们断不敢离弃耶和华去事奉别神…」，「断不敢」是一个强烈的否定用词，可以翻译为「绝不是那样」。众人说：因为神保护我们，所以我们一定选择事奉他的。没想到约书亚却回答一句非常泼冷水的话。19-20节「你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。」约书亚竟然说：其实你们「不能」事奉他！这是在旧约中最令人震惊的声明，不能就是没有资格的意思。一方面来讲，我想这是一种激将法，逼迫以色列人非常严肃的下定决心。但另一方面来讲，这的确也是一件事实的陈述。

没错，我们都是罪人，理论上是不能与神亲近的，因为没有人在圣洁神面前能站立得住。可是无论在旧约或新约，耶和华的教导却总是叫我们要去事奉他，申10:12「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。」这圣经中的两种说法，到底该怎么相容呢？事实上这正是神向我们启示的一项奥秘，帮助我们解决这项难题：一个有罪的人，到底该怎么事奉圣洁的神？一个不完美的人，该怎么样才能勇敢宣告：我和我全家，我们必定事奉耶和华呢？感谢神，天父上帝差派主耶稣来施行拯救，就是为了弭平这巨大的落差。约一1:9提供了我们宝贵的应许「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」我们只要到神面前谦卑承认自己的罪，竟然就满足了神的标准。他会将基督公义的外袍披在我们身上，原本有罪的人就因耶稣成为圣洁。於是我们就可以坦然无惧的去事奉神，跟约书亚一样，勇敢、有信心地做出选择：我必定要一生跟随主，一路到底，永不回头。

有许多慕道的弟兄姊妹，可能觉得自己还不够好而迟迟未受浸，但事实上受浸的资格只有一个，正是承认自己不够好，需要耶稣来拯救。对於已经信主的弟兄姊妹，或许时间越久也越会发现，真的要在生活中持守信仰，比想像中的还要困难，很多时候都深刻感受到世俗与信仰的拉扯。对於约书亚说的经典名言：至於我和我全家，我们必定事奉耶和华…感到很有压力。求主带领我们回到信仰的起点，原来我们本来就是不配的，但主耶稣却代替了我们的软弱，使我们可以不惧怕、可以勇敢，可以有信心的继续跟随主。将一切的荣耀都归给父神。