专心跟从，跟好跟满｜高媺翔传道

今天的经文在约书亚记中是一个引人注目的「插段」，也就是「迦勒」的故事。约书亚记连同迦勒的故事，一共有五个类似的插段，从中可以看到几个共通的元素，都是一、下位者来找上位者，二、提出与土地有关的请求，三、上位者同意请求、赐与土地，四、报告这个行动的意义。当然这样讲可能不是很清楚，透过梳理迦勒的叙事，我们就更可以了解，什么叫做「报告这个行动的意义」。相信大家对「迦勒」并不陌生，迦勒不是纯种以色列人，他是基尼洗族耶孚尼的儿子，是以扫后裔，具有以东人血统，是归化犹大支派的外族人。「迦勒」这个名字的意思是「狗」，狗被以色列人认为是不洁净，卑贱的；当然也有人认为狗代表忠心、谦卑的。在约书亚记14：6，迦勒来找约书亚之前，发生了什么事情？我们如何从迦勒的身上学习他的专心跟从。

一、马拉松式的信心

从约书亚记十四章6-10节经文中，我们可以看见横跨45年漫长的等候。这是一个横跨45年漫长等候上帝应许实现的故事。我们可以看到迦勒向约书亚提出，请他兑现摩西的誓言，就是「你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业」，这里所指的脚所踏之地就是遥指45年前，圣经民数记13章记载，摩西打发12个探子去迦南地的事件，当时他们一行人所勘查之地就包含「希伯仑」。当12个探子侦查回来都同意迦南地真的是「流奶与蜜之地」，只是除了约书亚跟迦勒以外，其余10个人都惧怕当地的亚衲族巨人，并且他们的发言使百姓的惧怕、哭号，甚至说巴不得死在埃及、死在旷野，埋怨摩西为甚么领他们出来受死，不如另外立一个首领回埃及去吧！

到了民数记14章，约书亚跟迦勒听了百姓这些话就撕裂衣服，说「我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」世人看的是环境、现况、自己的能力与曾经的经验，但属神的人看得是上帝的同在，他的应许，是敬畏上帝的话语的权能。其实这一番话是非常激动人心的，但全会众听了却说要拿石头打死他们两人。正当此时，上帝出声了，民14：10-11「耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢？」上帝甚至说要用瘟疫攻击百姓，但摩西是牧者心肠反而向神说「求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。」（民14：19）想想，我们的罪孽，到底有多少人为我们代求，慈爱的神又多少次赦免我们。耶和华说「我照著你的话赦免了他们」。但是因为这些百姓藐视耶和华，上帝还是让百姓承担苦果，所以除了约书亚及迦勒，20岁以上的人都要死在旷野，并且窥探迦南地的40天，一天抵一年，百姓要漂流旷野40年之久。

花这么多的篇幅讲民数记有意义吗？当然非常有意义，民数记跟约书亚记的记载可以说是迦勒的前世今生啊！如果我们不知道迦勒经历了什么，就很难从85岁的他所陈述的话，他的生命经历学习他专心跟从的信心。如果要总结约书亚记14章中，迦勒这个插段故事的意义（报告这个行动的意义），可以用民数记14：24上帝的话总结：「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」也就是上帝看见了迦勒的心志，并且实践他的承诺。

迦勒另有一个「心志」，也可以翻译为另有一个「灵」，专一跟从主，专一也有「充满」的意思（满满的、完全），也就是说，迦勒里面的灵，充满了上帝。吕振中译本翻为「因他另有一种精神、他满心满意地跟从我」，迦勒跟随上帝，全心全意、跟好跟满。

二、专心跟从的考验

迦勒的跟好跟满是什么呢？就是面对考验仍能定睛在主的信实身上。回想民数记迦勒对以色列百姓说的话「有耶和华与我们同在，不要怕他们！」他定意相信上帝的话，相信神说要把他「脚所踏之地归他和他的子孙永远为业」。面对外在环境，众人的评论，甚至危及性命的攻击，在「看得见的事实与看不见上帝」中，迦勒选择了跟随上帝，以信心的行动回应他所信靠，那信实不改变的上帝，无论是40岁时慷慨激昂的言论，还是85岁时，他仍然健壮像当年一样，可以夺下希伯仑城。希伯来书11:1「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」现代中文译本说：信心是什么呢？信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。这就是迦勒所展现的生命。虽然我们看不见，但是在盼望中，在信心里，我们是能看见结果的，因为这个结果是由上帝亲自负责，我们可以仰望为我们信心创始成终的主耶稣。就像假如你没跟上奥运男子羽球双打冠军赛，但是你已经知道「麟洋配」夺冠，你还会在看比赛重播时，进入一比一平而超级担心吗？并不会，因为你已经有了确据，中华队第一！但老实说，人实在软弱，数百万的以色列民中，就只有约书亚跟迦勒得进应许之地，想想我们自己，怎样有「未见就信」如同迦勒搬的信心呢？我们可以继续考察他的人生经历。

前面我们提到迦勒从上帝发出应许后，他又等候了漫长的45年，这期间又发生甚么事情？首先，如果以人的角度来看，他真的很衰。他明明是有信心且信靠上帝的那一个，但因为百姓的不信，他也要经历旷野漂流40年。那时候他40岁，我今年正好也是40岁，如果你跟我说，因为家人的投资失败必须赔钱，而且这个债务我需要用40年的工作来偿还，是我的话应该无法淡定，也无法概括承受。当我们因为身边的人受亏损时，总是急得跳脚要证明自己的公义、自己的远见，自己的无辜。这是人之常情，但我们来看看「满心满眼，专心跟从」上帝的迦勒，在面对百姓闯的祸，无辜的他是如何回应的呢？我跟大家说，圣经没讲！但是这个没讲，就是一件好事，因为表示迦勒没有歪掉。但大家立场转换一下，当我们是那个「被漂流」的迦勒，人生中大半的时间，甚至是精华的中壮年阶段，都被自己的族人所拖累，他却能安安静静，持守对上帝的信心。其实我是觉得很感动。因为这样的信心不是他在满腔热血中坚持进入迦南，而是在漫长的时间里，接受上帝以时间来试验他。他的人生不会再有下一个45年，但迦勒却愿意顺服，用45年的光阴来成就上帝在他身上的工作。

保罗在罗马书说「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於落空，因为上帝的爱，已藉著所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心裏。」(罗5:3-5)神是因为讨厌我们，所以让我们有很多患难吗？神是认为我们做不到，所以才给我很难的试验吗？不是，是因为他爱我们，所以他给了迦勒、给了我们一个机会被试验。我们的信心需要经过试验才显出它宝贵的价值，彼前1：7「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。」但更重要的是，出於神的试验能学习到各种属灵的功课，雅各书一章2-4节「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」保罗说、彼得说、雅各也说我们会被试验。上帝会用百般的试炼来对待他的儿女，可能是生活中、家庭中、工作中、甚至身体、物质或灵性上(想想约伯)。但是我们能有一个属神的价值观是「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。」(雅各书 1:12)以迦勒来说，这45年的忍耐并没有被圣经记载，也没有被高举，甚至不为人所知，但他依旧跟好跟满。我想鼓励弟兄姊妹，也包含我自己，若我们在长久的困境中，愿意坚持耐心等候，或许你的牺牲不被人看见，或许这个锅根本不是你砸的，甚至你我忍耐的考验，还有好长一段路，但在基督给我们盼望中，我们生命将会更加成熟，且蒙神祝福。

2024年8月6日以98岁高龄安息主怀的彭蒙惠老师，1926年出生於美国西雅图，12岁时决志到中国传福音，她放弃了纽约音乐学院奖学金、离别父母家乡、割舍爱情、放下高薪、舒适的生活，在1948年在国共内战最激烈的时刻来到上海，在1951年辗转来台。那时的她以为6年后就会回乡，却不知道父亲在1950年离世，母亲於隔年的1951逝世。1950年接到电报得知父亲离世。她问母亲说：「我该回去吗？」母亲说：「别回头女儿，坚持下去，我会为你祷告。」所以她义无反顾选择当时没有人想去、极缺宣教士的花莲服务原住民。而后成立「救世传播协会」，1962年创办空中英语教室，1963年创办天韵合唱团。这位「千万人的英文老师」曾说过：「心在哪里，家就在哪里，而我的心在这，台湾就是我的家。」去年，她终於拿到了中华民国的身分证，但其实，我们早就把彭蒙惠老师当成家人了。

一位85岁的长者，经历45年看似白费的人生，依旧相信上帝不变的信实，相信上帝会赐下脚掌所踏之地，他能够靠主争战得胜。享寿98岁的老妇人，来自西雅图，用73年宝贵的时间服事台湾，她说：「神要用我们平凡的人，做他荣耀的见证。」无论我们是20岁、40岁、60岁、80岁，甚至100岁，愿我们都能不同於其他人，另有一个心志，专心跟从主，跟好跟满。