约外之约｜张传弢传道

虽然我们都不喜欢苦难，但是不得不承认，苦难是催逼我们到神面前的重要元素。许多基督徒都是因为有困难来寻求神，结果找到神之后还领受了更大的祝福。更有甚者，是因为犯罪后羞愧来寻求神，结果得到了饶恕和赦免，就归入了主的名下。虽是如此，但我们可以仗著有恩典就故意、仍然犯罪吗？当然不行！但摩西所带领的以色列人为神的百姓，经历无数的神迹，还被应许可以进入流奶与蜜的迦南地。但他们没有珍惜，不断试探神的底线，做出悖逆神的行为，最后失去了神许多的祝福。基督徒往往就是生於忧患，死於安乐，在一切顺遂时不注意就开始远离神了。今天让我们查考申命记让神的话提醒我们若是走偏了路，还有机会可以悬崖勒马，即时醒悟！

序、面对两个选择

申命记到了27章算是结束了一连串关於条例、规定，生活中律例典章的重申。讲完后就是要立志、立约、回应的时刻了。於是经文就进入到一个巩固圣约的段落：摩西和众长老要求以色列人，将来有一天过了约旦河进入迦南地的时候，就要立石头、刻律法在上面做约定的记号。接著，要有六个支派的人站在基利心山上为百姓祝福，另外六个支派的人站在以巴路山上宣布咒诅。以这两座山作为明显的记号，提醒以色列人不要忘记跟神的约定。可是从28章开始，上帝透过在摩押平原的老摩西，另外有话要对以色列人说。好像更讲给自己人听的一段话。「这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们於何烈山所立的约之外。」（申29:1）表示这是一段约外之约，要切切叮咛的一段话。28章提到「祝福或咒诅」运用了许多鲜明的对比，例如：3在城里、田里必蒙福「或」16在城里、田里必受咒诅。12你必丰盛能够借钱给别人「或」44你会缺乏只能跟别人借钱。这些对比都一再的强化，摆在他们眼前的选择题，祝福或咒诅二选一，你到底要怎么选呢？

我们的神晓得，不管「蒙福」有多么吸引人，但它所给人的学习远远比不过「痛苦」给人的教训。因此，申命记28章用了14节在讲蒙福的事，可是更用了54节在讲咒诅的事。难道耶和华是喜欢报复，喜欢吓人的神吗？我们必须用另一个角度来看，这些警告其实是充满怜悯的警告，让人的心被烙上一个烙印：「千万不要让这事发生在你身上」。接下来我们要来看神审判的主题，会用四个层面来呈现。

一、审判已经预定好了

关於审判的第一个层面：审判已经预定好了。我们的神清楚、明白的把审判摆在众人面前，以色列人即将要进入的迦南地，在那边的人是敬拜异教神巴力。巴力神有一个特徵是反覆无常、没办法掌握。所以迦南人向巴力献祭，真正的意义是要讨好它，好让自己有机会躲过一劫，或有机会被它宠幸。这样看拜巴力的人实在很可怜，好像跟流氓、跟黑道相处，美其名是缴保护费，实际上是被对方无止境地压榨。而28章这些警告中所描写的以色列神，是与巴力截然不同的。他把约定的内容说得非常清楚：你若谨守遵行神的诫命，就「必定」照著所起的誓使你蒙福；你若不听从你神的话，不遵行他的诫命，这些咒诅都「必定」追随你，临到你身上。审判已经预备好了，你如果这样，就会面对这样的结果。我们的神更像一位严格、说话算话的老师，当然，人应该会害怕这位严格的老师，因为警告的内容很可怕。但这与害怕流氓、黑道的恐惧是大大不同。箴1:7「敬畏耶和华是知识的开端」，我们也应该要对神感到敬畏，才会做出有智慧的选择。

28章中提到，背叛者将要经历可怕的遭遇，后来都实现在以色列国民的身上。因为他们执意走一条完全相反的路，所以审判就「一点都不意外的」降在他们身上。所以我们读这段经文，是要感到惧怕的，是要来敬畏神的。好叫我们能真正的避开灾祸，领受神为我们预备的祝福。

二、审判是一视同仁

关於审判的第二个层面：审判是一视同仁的。神所赐予的恩典，是一视同仁的大恩典；而神所降下的审判，也是一视同仁，无法逃避的审判。以色列百姓虽然是被拣选的应许之民，但进入迦南得地为业后，却开始轻忽神的吩咐，一步步的得罪神，敬拜别的偶像。对现代的基督徒而言，这也是我们要小心留意的地方。我们所读的经文清楚的说明审判是没有例外的，凡是违反圣约规定的人，无论地位有多崇高，有多好的成就，都没有一个人能幸免。即使这些罪恶隐藏的有多么严密，神的审判也会像一个猎人那样，把猎物给找出来。申命记27章15-26节总共宣告了十二项违背圣约的咒诅，在每一项宣告结束后，百姓都要回应「阿们」。这些罪几乎都是你不讲，就没人知道的罪、是隐藏的罪，但仍然没有一样能够逃出神的眼目。

虽然神的审判没有一个人能享有特权，但这同时也表示耶稣的救赎恩典有多么的宝贵，只要你愿意悔改信靠耶稣，神的救恩都一视同仁的为你而预备。约3:16-17「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」这一切的警告只有一个目的，就是要叫人因此敬畏耶和华神，才能够逃避灾殃，回转向神好得拯救。

三、审判涉及每一个层面

关於审判的第三个层面，是审判的范围。神的审判不只是一视同仁，并且还触及到人生活的每一个层面：包括私底下，以及对外公开的生活，这些都会受到影响。私底下包括什么呢？跟身体健康有关的(21.22.27.28)，还有跟自己财产有关的(24.38.40)。公开的生活会受什么影响呢？25说你在仇敌面前只能逃跑、33财产被不认识的国民吃尽，这些是跟人竞争有关的咒诅。还有跟婚姻有关的咒诅，30说聘定的妻子不要你了，跑去跟别人同房；32说儿女必归与别国的民，想救都救不了。43更说到在社会中的地位会降低，每天活在羞耻当中。这些咒诅的内容，描述的相当巨细靡遗，其实是有它的用意在。这些审判的内容需要从「对抗巴力崇拜」的角度来看，因为以色列人在几百年后所崇拜的巴力，就是被称为富裕之神，谎称可以给的祝福是包山包海，所以针对这样偏差的信仰内容，耶和华神就会针对这所谓「巴力的祝福」来进行打击。他们以为可以在神以外的地方，小小的背离神也没关系；多拜一个巴力，多花一个力气，可以多一点祝福多好？但这却让他们远离真正的祝福源头，违背了全能神的旨意，所以这些咒诅写得非常详细，表示神在乎百姓的各方面必须要全然的圣洁，要活出一致的生命。这也提醒现代的基督徒，在生活的每一个层面，甚至是最隐密、最微小的细节，都应该要有一致的表现。千万不能让任何事物成为我们膜拜的偶像。保罗说他将万事都看作粪土，为的就是要得著基督，这就是我们应当竭力追求的榜样。

四、审判是可以避免的

关於审判的最后一个层面，也是耶和华神真正的用意，就是要告诉大家：审判是可以避免的。今天这段经文列出这么多悲惨的灾难，这是在何烈山之约以外，还要再立的一段约，神就是要刻意、严厉的警告以色列百姓。但最终还是要回到神原本的用意来看，人只要遵守圣约，听从神的吩咐，其实是可以避免这些可怕结果的。人是可以选择的，祝福、咒诅二选一，你可以自行决定今天到底要怎么选？我们可以做出正确的选择吗？真的可以在生活的每个层面都顺从主吗？我们可以抵挡特权的诱惑，无私地为神奉献吗？整本圣经所描述的历史其实已经证明了，虽然有少数人可以做得到，但大多数人却都被罪影响而做不到。罗3:23「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」就连跟从耶稣的门徒，面对他的标准都不禁面面相觑，彼此互问：「这样谁能得救呢？」可10:27「耶稣看著他们，说：『在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。』」天父差派耶稣施行拯救，他在十字架上替我们承担所有的咒诅，担当一切的罪孽。有时候我们基督徒做久了，恐怕都忘记了原本的结局有多么可怕，但我却何等有幸，能够认识耶稣，接受他给我的恩典，免於这么可怕的灾祸。当我看到这些咒诅有多么可怕，恰恰就证明了我得的恩典有多么宝贵。

关於申命记有一段很特别的记载，这本书原本已经被以色列人给遗忘了，没有人知道这本书的存在，都把神的话抛在脑后了。所以南国犹大经历很长一段黑暗历史。直到约西亚王继位后，竟然发生了奇迹，他带领国家复兴起来，翻转了衰败的结局。约西亚王继位的时候只有八岁，他只是一个小孩，是怎么做成这些事的呢？原来是一位祭司偶然之间，得到了摩西所传耶和华的律法书，就是「申命记」。他在惊讶之余，赶快把这本书呈给约西亚王看。王听见律法上的话，才知道原来就是因为我们没有遵守耶和华的话，所以耶和华的烈怒就倒在我们身上。於是王悲愤的撕裂衣服，带领整个国家谦卑悔改。老实说平常读圣经，没事的话真的不会去读申命记，这卷书一点都不有趣。但是藉由教会进度，我们好像被迫式的面对这段被抛在脑后的经文，这段读起来令人担忧的经文，求神帮助我们，效法约西亚王的谦卑悔改，让神严厉的话使我的灵魂儆醒，除去不合神心意的行为，好叫我们远避咒诅，领受神真正要我们领受的大祝福。