天国白皮书好好用｜彭彦祯牧师

白皮书在我们国家政策或公司行号里，常常会用到很多这样的词汇，有什么黄皮书、蓝皮书、红皮书都有，各有特别不同的涵义，像黄皮书一般就是讲跟卫生医疗有关系的；白皮书讲的就是权威性的、是有指导性、重要性的，通常就用白皮书来形容。其实上帝也给了我们白皮书，牧养教会多年，从慕道朋友，到刚信主的弟兄姊妹都常常会问一些问题：我们基督徒可不可以进到庙里面，陪人家参观古迹？我们到国外去，很多各式各样的神庙我们可不可以去参观？我们可不可以吃拜过的东西…？当然我会就著教会过去的习惯、默契会有一些分享。可是我就想到，如果有一卷书，是当我们受浸归入主名下之后，可以成为我们参考的，比如说，我们的生活起居，吃什么、喝什么、对人应该怎么样的对待相处，我们借钱应该向谁借？我们还不还利息…等。原来上帝把申命记这一卷书给了以色列的百姓，乃是要让他们从此以后，过著一个全然不同、是属神国度的子民，所以要有一个不同的规定，过去在埃及这个国家里面就随著埃及的法律，今天你进到旷野里面属於神的国度和选民，就要照著神所给你的白皮书，这是理所当然的。

申命记是摩西死前一个月，在摩押平原的几段讲道为主干编辑而成的，当然也有后人稍微加上一些东西，使之更加的完整。那在这几段的讲道里面也有提到，很多是在四十年当中上帝告诉他的启示，让他颁布的一些律法，包括十诫。所以在带领以色列百姓出埃及的初期，已经有过就职的演说。经过了四十年之后，要进迦南美地之前，摩西不再进去，但是他仍要再重申上帝的规定，好让这一代新的子民能够完完全全的明白。为什么是新的子民？因为前一代刚进到旷野的那一群几乎在旷野中都死亡殆尽，所以在旷野中出生的新一代，要知道申命记里面的涵义到底是什么，所以经过了四十年之后再一次的颁布。摩西之所以再一次的重申，代表这是很重要的。前后四十年之间，他的就职演说与他的离职感言，不是在讲他要怎么一展抱负，也不是细数他有哪些功绩，其实更像是在写遗嘱，留下的是最重要的。另外，他不但留下遗言，也留下神要他颁布的圣言，所以在申命记里值得我们读了再读，更多的使用。

我们教会在受浸的时候都会预备圣经送给受浸的弟兄姊妹。我受浸的时候，教会送给我一本圣经；我神学院毕业的时候，学校送给我还是一本圣经；我结婚的时候，教会还是送给我一本圣经。圣经是上帝的话语何等宝贵，是你脚前的灯，路上的光；是你两刃的利剑，可以使你抵挡撒旦魔鬼。耶稣基督显然对於申命记也是从小就学习过的，他学习这些以至於当他在旷野受撒旦魔鬼试探的时候，有三个回应：撒旦魔鬼说你可以把这个石头便成面包，耶稣的回应是「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」(申八：3）。第二次撒旦魔鬼说，你从这个高的地方跳下去，上帝会保守你，会托著你。耶稣立刻回应申六：16「不可试探神」。第三次撒旦魔鬼说，你如果敬拜我，我就把这世界的荣华富贵都赏赐给你。耶稣马上回应「当敬拜神，单事奉他」（申六：13）。所以显然耶稣基督对申命记是了如指掌、倒背如流的。所有的犹太人基本上他们从小十二岁之前，进到拉比的教导里面，就是从申命记开始学习，所以对他们来讲，这是耳熟能详的。在新约有二十七卷书，其中有十七卷书里面直接、间接的就引用了申命记。在那十七卷书里面直接引用，经文中直接拿出来用的超过八十几处，那间接引用的也有两百多处，所以对於以色列人来讲，引用申命记是家常便饭、耳熟能详的。教会在最近这一段期间的读经进度既然是申命记，你就会看到经文中常出现「要对这律法书谨守遵行」，不是只有听、只有读，还要谨守遵行，才能够产生极美的作用。这个谨守遵行也是我们的弱点，求上帝特别赐福保守。

申命记这一卷书的重要性，在圣经中直接明确的就说了三点：第一，这律法书（申命记）将来每一个王要登基时要为自己抄录，要抄录一本，要平生诵读学习，敬畏耶和华，谨守遵行。可惜实际从后来的以色列来看，后来的王显然没有这么做，所以才会南北国时期约西亚王整修圣殿时，发现一本律法书才想起有这么一件事情，於是就颁布，请祭司文士开始诵读这律法书。当他看重、重新做这件事的时候，他成为南北国众王当中，少数被称作好王的人，因为他遵行上帝的话。大家觉得要抄录一遍容易吗？不容易，因为对他们来讲，抄录圣经是要更衣沐浴，而且每次写到神明那个字的时候，就必须换一支新的笔，偏偏申命记里面很多耶和华的话，每次写到神的名字就得换，那当然是不方便。第二，当以色列百姓被带领过了约旦河之后，要在以巴路山立石抹上石灰，然后要把这个律法书写在那个上面，好让所有的百姓每一次到以巴路山时，看到这个碑就想起我们要看重上帝留给我们的申命记。第三，还规定每七年会有一年的安息年，而那一年安息年的住棚节，祭司就要再把这一卷书诵读给百姓听。用以上这三个方式，要使所有的以色列人明白，不但我自己个人要学习申命记，王也要抄录，抄录的意思就是要看重、要照著去遵行，可见申命记何等重要，所以最近大家在读申命记时，真的是可以思想这些话语。

对以色列人来讲，特别对那些法利赛人跟文士，他们也把申命记中许多的金句和重要的话是佩戴在手上的，佩戴在左手有个经文袋子，还有每个早晨晨祷的时候配上经文带，还有额头头上挂著经文盒，里面都是申命记为主的经文。要以色列人常常学习思想，所以挂在头上，而且要谨守遵行。可是在新约，耶稣基督曾经责骂这些法利赛人和文士，只为了要让别人看见自己看重上帝的话语，但却没有谨守遵行。所以对於上帝给的申命记，到底我们是当成装饰品还是当成必需品常常诵读查考，并且最重要的是谨守遵行。因为如果只有听道不行道，就是吃了好多的灵粮，你的灵命是肿胖的， 一个肿胖的灵命坦白讲从圣经看法，那就是很难挤进窄门的，很难走小路的。

上帝把圣经给了我们，让我们明白它的功能性是什么，下面这三个东西是我用来说明，让大家能够明白上帝为什么把圣经给我们。为什么把申命记给了当时以色列的百姓，因为里面讲得真是详细：你欠了别人钱应该怎么还？穿衣服应该怎么穿？应该在什么时候做什么样的事情？这些都讲得清清楚楚。但上帝赐圣经给我们是要当我们的罗盘，罗盘的意思是指明你人生的方向，指明你生活的步调。第二，是让我们去用圣经当成我们人生观价值观的天秤，好让我们知道什么是有价值的，什么是没有价值的，我们要选择有价值的。第三，也像钥匙一样，圣经像钥匙一样好叫我们能够打开蒙福之门，能够得到上帝的赐福。所以刚才读的经文只选择两节，其实在那两节的前面有讲了好多，但我只讲说你们要怎么样，这个王要怎么样，你若怎么样就蒙福，你若没有照著去做，就受什么咒诅。所以在申命记中的祝福跟应许常常也是有条件的应许，如果有时候你没做到了，那就有很多的管教、很多的惩处。所以这是上帝把律法书(圣经)给了我们，要让我们当成罗盘（人生方向）、天秤（价值标准）、钥匙（蒙福之门）这三个重要的作用。

那至於我们得到了当用什么态度来领受？第一，要当圣旨来聆听。当约西亚王宣布要把圣经再一次读给大家听的时候，他要百姓是好好的站立在那个地方；尼西米、以斯拉拿到圣经要读给大家听时，众民都排列在那个地方仔细的要聆听，就好像听圣旨一样。所以当我们对上帝的话语要去读、要听之前，要先存渴慕的心，在读、听的时候要用查考的态度，听完后要谨守遵行，这样就会成为你的帮助。第二，我们要当遗嘱一样，这也的确就是摩西的遗嘱。遗嘱一定是交代最重要的事，因为事关自己的权益，大家都一定会仔细的聆听。第三，当我们说耶稣基督是我们的新郎，我们是他新妇的时候，对读圣经有没有一种好像要读情书的态度，要找一个安静的地方，自己静下心拆开来好好的看一看。总之，用这三种态度来读圣经，你一定能够从当中找到宝贝，一定能够被圣灵大大的感动。所以为什么读圣经有人索然无味，也有人爱不释卷，在於你的态度有没有弄对。求上帝特别的施恩，若我们能够聆听下去，也帮助我们就照著去谨守遵行。

新约路加福音第五章讲到，耶稣在彼得他们整夜劳力捕鱼没有收获，然后把船当讲台就在河边开始对众人讲道，讲完后告诉彼得「把船开到水深之处，下网打鱼。」彼得讲了一句话「夫子，我们整夜劳力，并没有打着甚么。但依从你的话，我就下网。」网子也洗好了，又在那边听耶稣讲道那么久都累了，但是仍依从耶稣的话就去。结局是什么，是满了渔船的鱼。不仅仅是彼得，连耶稣基督要走上十字架道路前，他都说「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」只要谨守遵行，你一定可以看见在圣经话语中，耶稣基督的救恩与蒙福，以及他爱你、爱我的证据在里头。

马丁路德曾说，圣经好像摇篮，当你靠近的时候，就会看见里面的圣婴孩。但愿我们所读的圣经，让我们看见那位圣婴孩来到世上，成为我们的救主、成为未来的新郎，我们也愿意忠心的成为他的新妇。不管你在哪个教会，你能听到的两个重点，不外乎是你要读经、要祷告，而这两件事的确就是我们基督徒要守的本份。一个是用祷告的心来读经，另一个是用圣经的话来祷告，若你认真的做这两件事，就会发现天国的白皮书好好用。今天我们彼此劝勉，来好好的使用它，但愿经过一段时日之后，你可以充满喜乐的向别人做见证，天国的白皮书好好用。