终极二选一｜林毓伦牧师

申命记一方面是对於新一代的以色列百姓重申耶和华神的诫命；另一方面又好像神的仆人摩西的临别赠言，在最后耳提面命以色列百姓接下来进入迦南后，要如何持续的持守信仰、跟随神、遵行神的命令。申命记12-25章是整卷书的核心，就是神藉著摩西所颁订的「法典」，是对律法的陈述；而今天我们读到的第十一章，劝告以色列人要守神的律法，作为申命记前半段劝勉的结论，也作为后半段法典的引言。

11章的前半段快速地回溯了以色列过去的历史，提醒新一代的以色列人，他们也曾经历活生生的见证，看见神怎样带领他们出埃及、过红海；也看见旷野中领袖的悖逆所造成的后果。神也提醒他们所得之地出於恩典，而非他们努力所得来。正因为出於「爱的动机」，才能健康、正确、长久地持守神的吩咐、律例、典章、诫命，而不是一种教条主义式的遵守。因为这一代真实经历过神的管教、威严、帮助、大能。（他们就是当年0-20岁的，而当年20岁以上的因为悖逆不得进入迦南，倒在旷野；这些当年0-20岁的人如今也成了40-60的关键领袖了。）因为神的百姓真实看过、经历过，所以更要谨守遵行神的话语；神不是他人的神，是自己真实经验过的神。因此神的百姓要留意听从、遵守神的话语、爱他、事奉他。但倘若不谨守神的话语而去敬拜偶像，则会「使天封闭不下雨，使地不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」神藉著摩西提醒以色列人，要将神的话语时刻放在心上（戴在手上、额上）。因此，今天的经文提到遵守律法与否的两面性是强烈对比；终究得做出抉择，关键的终极二选一。

一、「遵守诫命、听从顺服神与否」的两面性

听从的：蒙福、得恩典与祝福～秋雨春雨按时而降，收藏五谷、新酒和油、吃得饱足（参v.13-15）；这并非一种对价关系，而是神主动愿意赐福人。并且神也透过摩西提醒以色列百姓：你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他，神必照他应许的赶出迦南人，使他们能得地为业，不管敌人如何强大，无一人能在以色列百姓前站立得住，神要把他们脚掌所踏之地都赐给他们。（参v.22-25）

不听从的（拜别神）：受咒诅、承担刑罚与后果～「神的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」（参v.16-17）。

在申命记的27章，神藉著摩西启示：要有六个支派去基利心山上宣告祝福，有六个支派去以巴路山上宣告咒诅（申命记27）；除此之外，按照撒玛利亚人的传统，基利心山就是摩利亚山――亚伯拉罕献以撒的山（创22:2）。以色列人以正东方为基准方向；以示剑面向东为基准，以地理位置来说：基利心山位於示剑南方，以巴路山位於示剑北方。基利心山为右侧（祝福）；以巴路山为左侧（咒诅）。神以此作为听从、遵行神话语与否与后果的两面性劝告。后来在约书亚记也记载以色列百姓的确按著神的吩咐，分别在以巴路山和基利心山宣告咒诅与祝福。然而我们却要更细细的思想，到底遵守神命令就得祝福，不遵守神命令就受咒诅的内涵与意义为何？

二、祝福与咒诅的内涵与真意

得祝福――听从、遵守神命令的就得祝福～小心不要过度快速的简化成「顺服就蒙福」，失去了辨别的能力，我们必须看看神向我们要的是什么？要遵守什么？顺服谁？听从谁？顺服什么？听从什么？如果不问这些，我们会不小心陷入盲从的陷阱之中（只要是牧者说的就对、就听从？或者质疑牧者不听从神藉著他口中所传递的信息）。因此，回头看看神要我们如何得祝福？

「你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。」（v.11:1）这里提到的吩咐、律例、典章、诫命，原文当中代表著不同的意义，总括来说包含神教导人最重要的「立约的信仰诫命（如十诫）、核心价值、与神的关系与敬拜条例、伦理价值与生活守则、节期与洁净的礼仪、与人相处民事相关的判例…」人必须先爱神，进而渴慕、领受神的话语，建立起属神的价值观，心里受到感动，以至於在生活中实践出来；不管是积极的去做神要我们去做的事，或是消极的逃避罪恶与试探、不去犯罪，都是神向我们所要的。此外，藉著遵守神所启示的一切命令，也使以色列百姓离开偶像崇拜以及迦南地的文化、潮流与错误的价值体系。真正的听从、遵守、顺服神的命令，其实是「以耶和华为神、以他为独一的主、单单爱他、事奉敬拜他」，因为在10章12-13节「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」对神专一，并且遵神诫命、爱神、行神的道、专靠神。自己要留意遵行神的话语，昼夜思想，也要教训儿女遵守。但反之，我们若不建立起对神的认识，又何来能遵守神的命令、教训下一代遵行呢？

而真正的福份是什么？首先我们必须认知，自己是蒙神拣选、呼召、拯救、差遣的，因此无法自夸，一切都是本於神的「爱与恩典」，我们必须意识到这是何等大的福份，白白的领受这么大的救恩，也因此更明白这绝非一种对价关系。此外，最关键的福份，其实就是「神的同在同行」，不管是在旷野的道路，又或者是在高山低谷、顺境逆境，有神同在是最大的福份；其次，便是经历神应许的应验，得地为业、得胜仇敌、得蒙春雨秋雨而得五谷丰收的恩典（却不是保证发大财、赚大钱的对价式信仰）。我们蒙恩做神的儿女已领受恩典，又得著神永不改变的话语，遵守神的命令，建立属神的信仰价值观，在一切的事上选择爱神爱人、荣神益人，更经历神奇妙的同在扶持，与恩典给予，这岂不是最大的福份。而神也要我们爱他、认识他、经历他、听从顺服他的命令与话语，远离偶像崇拜与错误的价值体系，不被世界的潮流与文化影响，真正蒙福。

受咒诅――在申命记27章15-26节其实有对於怎样的人会遭受咒诅，有明显的描写，这里说道：「有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！轻慢父母的，必受咒诅！…挪移邻舍地界的，必受咒诅！…使瞎子走差路的，必受咒诅！…向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！…与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。…与兽淫合的，必受咒诅！…与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！…与岳母行淫的，必受咒诅！…暗中杀人的，必受咒诅！…受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！」将经文整理，可以发现神不喜悦，会受咒诅的有：制造偶像―不敬拜独一的主，触犯十诫的第一、二诫。轻慢父母―以轻蔑、污辱的态度对父母，触犯十诫的第五诫。使瞎子走差路―使其犯错、引人误入歧途；真正的意思应该是「为了利益让无法分辨善恶的人作出错误的判断」。行淫―与继母、岳母、姊妹、与兽淫合的（触犯不可奸淫）。不公正、作假见证―挪移邻舍地界（侵吞他人财产）、向寄居与孤儿寡妇屈枉正直、暗中杀人、受贿赂害死无辜之人。不坚守遵行这律法言语的―一般性的抵触神的命令。每一段陈述，都要百姓大声说「阿们」，是要表达：「诚心所愿、诚诚实实地愿意」，百姓诚心的回应，不要做这些会令自己受咒诅的事情。

这些罪恶很多都不是显而易见的，都是隐藏的，但神仍然鉴察，千万别认为能够隐藏、不被发掘。即便罪恶再小、再内心、再隐藏，神都能鉴察光照，并且指出黑暗与罪恶，而且还要咒诅；求主帮助我们能够诚心所愿、阿们的遵守与回应，活出神属性中的圣洁！

其实，不遵守神命令的，总归来说，是「不以神为神，乃以自己为神；不尊神为圣，乃以欲望挂帅；不善待他人，只考虑己利」神要我们与神、与人都有正确的关系与回应。今天的我们，也许不会真的去拜一个偶像、拜别神，是否生活中的自我倚靠或是倚靠一种成功经验与模式，成了另一种的偶像？求主帮助我们回转单单定睛仰望於神！更求主帮助我们与人都有正确的关系，孝敬父母、保持关系上的圣洁、公正正直不为自己的利益谋取害人、挪移地界，不暗中杀人、受收贿赂、不作假见证，也不使人误入歧途走差跌倒！

今天，神已将咒诅与祝福都陈列在我们面前，我们会如何选择呢？我们又是否体察到我们现在与神的关系、对神话语命令的理解与认识，是否建立属神的价值观，遵守神命令顺服的程度，以及是否不自觉的尊自己为大，或是在生命中立了许多的偶像，使我们没有专心、专一的爱主、事奉跟随主；并且也都检视我们与人的关系，是否也产生了不善待他人，只考虑己利的想法，又或者事事都随从现今的价值观、想法与概念，却没有真正符合神向我们所要的，我们都当警惕。「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」现在，咒诅与祝福的终极二选一已经摆在大家面前，我们的选择是什么呢？