旷野中的抱怨｜张传弢传道

民数记第十一章开始，时间是他们离开西奈山没多久，以色列百姓就展开了一场所谓的「旷野大抱怨」。什么是「抱怨」呢？当你发现某件事情或者某人，达不到自己期待或标准，却又不敢、或无力面对问题。这时候内心的不满，就会化做语言或文字表达出来，纯粹发泄不满，但没有面对问题的表达就是「抱怨」。以色列人这样其实就是对上帝表达极度的不满，但那时候的以色列人已经经历过许多神迹和恩典了，可是对神还是这种态度，接下来的后果可说是不堪设想。我们知道抱怨不好；连圣经都常说：不要发怨言。但难道神是要我们无条件的，压抑心中的不满，都不能发泄情绪吗？不然诗篇中怎么收录了那么多发泄情绪的诗呢？只是我们到底应该怎么看待「抱怨」这件事，才能够合神心意的抒发情绪呢？藉由民数记第十一章的故事，我们一起来看这旷野中的抱怨。

一、旷野中的抱怨

在第十章的最后，摩西才为著这群百姓从西奈山的再出发祷告，盼望在一路上能够有神满满的同在。没想到众百姓才走了三天的路程就发怨言。他们说「恶语」：不只单单发牢骚，更是心怀恶意的话。结果上帝降下他的烈火，从营的中间直烧到营的边界，这是一次严重的警告。为了纪念这件事，还把这地方取名叫他备拉，就是「燃烧」的意思。第4节又说：在他们中间有闲杂人，就是跟他们一起离开埃及的非以色列人，「大起贪欲的心」就是有著强烈的渴望，渴望吃以前在埃及做奴隶时的食物，但这些东西真的有这么好吃吗？实际上，以色列百姓已经陷入了错误的回忆当中。这些食物基本上就是埃及的穷人、奴隶常吃的东西，没有什么特别的。他们忘记了当时统治者的残暴、艰辛的生活、无辜婴儿被残杀，只记得在悲哀中尝一口食物的美好。更可悲的是，这些抱怨是从闲杂人那边学来的，这是抱怨的另一个特徵，具有「传染力」。百姓把上帝的食物当作是空气，还说仇敌的食物比较好，於是耶和华的怒气就大大发作。摩西夹在双方中间，於是他也开始抱怨。

在民数记11章11-15节中，摩西这话说得很夸张、也很悲怆：你如果对我好，就是把我给杀了，我已经不想活了。摩西在极大的压力与痛苦之下，掉进了忧郁的漩涡，向神哭号抱怨。这是圣经非常务实的地方，不会去夸大领袖的德行，而是老实记载领袖的不完美，也会灰心丧志、也会忧郁、暴怒、犯错，跟我们都是一样性情的人。但从另一个角度来说，这也代表圣经中领袖的坚忍、顺服、悔改…这些是可以效法的，是我们真的能做得到的。

让我们来看摩西的发言，其实带出了抱怨的一个特徵，就是会把问题给「夸张化」。他说：神啊，你为什么这样对我？我做了什么事情让你不高兴，所以你把这带领百姓的重担丢在我身上呢？仔细想想，是百姓让耶和华不高兴。可是摩西觉得是自己的错。这是一种不必要的自责，也夸大了神拣选你做领袖的责任。摩西说，神叫他要把这些百姓当作婴孩一样，抱在怀里这样喂奶疼爱，这责任太重了担当不起。请问神有下过这样的指示吗？仔细想想，带领成千上万的人经过旷野，还要平安无事的送往目的地，这是神给摩西一个人的责任吗？但是忧郁加上抱怨，使得人把问题给夸张化了，却把自己手上的资源，把神的大能给低估了。

二、上帝的怜悯

摩西身为领袖，在这个位置上必然会感受到寂寞与孤立，甚至他夸张的觉得，这整件事情是他一个人在承担。然而神却是从很早就开始预备，在还没出埃及之前，以色列民中就有这些长老，他们曾经替摩西转达逾越节的消息给百姓，曾经一同在山下敬拜耶和华。另外经文还说有许多官长也要一起担重任，就是神透过岳父叶忒罗建议摩西，挑选优秀人才做千夫长、百夫长来管理百姓。神预备这些同工来帮助摩西，是要让他能够集中精神来做不能轻易交付给别人的工作。这才是上帝真正的心意，免得领袖太过孤独，当然做领袖的也必须承认自己的有限。

对於极度忧郁、满腹怨气、宁愿去死的摩西来说，至少有一件事情做对了，就是他寻求神、向神诉苦，所以神要为他开路，让他有路可走。同样是抱怨，摩西跟以色列百姓有什么不同呢？百姓们抱怨背后所带出来的意思，是觉得不需要神了，我自己作主还比较好。这样子的抱怨是圣经所禁止的。但摩西的抱怨，背后所带出来的，是唯有神才能解决这个问题，唯有神才是一切困难的解答，求祢来介入。这样子的哀叹、求告是诗篇中常常会出现的祷告，也是神所允许的。我们的神有怜悯和慈爱，能体恤人的软弱，必定会赏赐够用的恩典。这个恩典是什么呢？基督信仰不是一个人的信仰，而是一群人的信仰。因为很多冲突是相当隐密的，你不讲就完全没人知道，就好像在旷野中一样孤单，所以要找到能够支持你的团体。包括职场、婚姻、家庭、亲子、人际的、灵性上的困扰…，神都不希望你孤单的面对这一切。在第17节说，这七十个长老跟官长，上帝要把降於摩西身上的灵分赐给他们。圣灵会带来仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。在第25节描述，上帝赐与这群人一个明显的证据，表示他们真的是神拣选的，可以叫摩西放心…灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。这受感说话是一个独立事件，目的是要证明这是神的授权。所以这群长老、官长的任务很明确，是要支持摩西，要帮助他。这就是上帝对摩西的怜悯，要赐给他一群伙伴。第23节也是上帝的怜悯：摩西你看我做就好了。本来摩西听神说，要百姓自洁预备明天吃肉时还很担心，还在那边想要靠自己的力量来处理。神说你忘记我是谁了，我是神。「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？」答案是：怎么可能缩短呢？

对於感受到沉重压力的人来说，这一句提问激发人回忆上帝的作为，他有无比的大能，并且信实可靠。他是我的亮光、我的拯救，那我还惧怕谁呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？这真是上帝的怜悯，要告诉每一个在艰困中，在挫折中的人：你们要休息，要知道我是神！这是一个来自神的释放，告诉你可以不用再抱怨了，你想要得到公义，神会亲自审判的；你想要得安慰，神要做你的保护；你想要得丰盛，神会亲自与你同在，所以不需要继续抱怨了。诗37:7-9「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。」

三、宽阔的心胸

那么上帝到底有没有施行他的公义呢？这群以色列百姓这么顽梗悖逆，难道就这样答应给他们吃肉吃一个月吗？其实这一个月的时间是一个刻意的安排，如果这时间用来移动早就已经走到迦南地附近了，可是就因为百姓的抱怨，上帝让他们停在原地，什么都不用做，所有人毫无意义的吃肉，旷野的生活直接延长一个月，这是第一个处罚。第二个处罚是额外加的。上帝让鹌鹑被风刮来让百姓捕捉，这些百姓竟然大起贪欲之心，每个人都捕捉了远超过自己需要的食物数量，因为太过於贪心，所以「耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。」

摩西为此如果说要抱怨几句，或许也是应该的，可是他却依然坚守神的呼召直到最后一刻。事实上摩西的品格，也有著我们可以效法的地方。民12:3「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」在这么大的压力之下，摩西除了倚靠神，他也用他的谦和、开阔的心胸来看待许多事。就在耶和华将灵分赐给七十个长老和官长之后，发生了一个插曲。在27-29节「有个少年人跑来告诉摩西说：伊利达、米达在营里说预言。摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：请我主摩西禁止他们。摩西对他说：你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」当时，有两位同工待在营里没有出席参加聚会。是存心想给摩西难堪吗？还在营中说预言，难道是想要篡夺摩西的地位吗？或许这些都是约书亚勃然大怒，武断的批评的原因。但摩西看穿了约书亚的心思，就回答：你是为「我」的缘故嫉妒(就是猜忌引起的愤怒)人吗？这当然是一件错误的事，所以摩西没有阻止这两个同工，反而制止了约书亚。他说：我愿所有百姓都受感说话，盼望所有人都渴望有圣灵的装备。

这就是一位好领袖的心胸，是宽广的、是大度的。他所求的是神能得著荣耀，我有没有参与都没关系。只要福音传出去了，只要是神的话语被宣扬了，就算不是我做的又有什么关系呢？对比摩西之前面对百姓的态度，觉得忧郁抱怨；现在摩西面对两位不在预期内的领袖，反倒觉得没有关系、最好是每个人都领受圣灵而说话。我们就发现，这样宽广的眼光能帮助我们免於抱怨，可以更专注於恩典。难怪圣经说摩西为人极其谦和，胜过世上的众人，可以带领这群人40年之久。所以宽阔的心能够使人停止抱怨，怎么样让心更宽阔呢？我觉得最实际的方法就是数算恩典。思想主的恩典，数算神是怎么帮助我们，看看我们现在所拥有的。往往这样子一转念，心里面就释怀很多，就开阔了很多，而不会陷入在抱怨之中。

今天谈到以色列人、摩西他们在旷野中的抱怨。旷野所代表的是一个高压、艰困、无法掌控的处境，有可能是你的职场、人际、婚姻、甚至是疾病，或者是被不公义的对待。人在当中会感到沮丧、失望、无力、孤独、找不到出路，所以自然有抱怨的情绪，甚至是忧郁、绝望…。这时候让我们向神呼求、向神来诉苦吧。我们的神能够体恤人的软弱，让你不再孤单，得到真正的平安。圣经告诉我们，在一切的试探来到时，上帝总要给人开一条出路，叫我们能忍受得住。透过教会弟兄姊妹的彼此相爱，互相的支持；按著我们的信心，默然倚靠、耐心等候神的工作；同时也愿意时刻数算恩典，使我们因此有宽阔的心，智慧的眼光来面对一切风浪。我们的神永远掌权，他的膀臂不曾缩短，愿我们不管在任何环境，始终向神发出赞美。