立会幕，思敬拜｜林毓伦牧师

出埃及记的后半段，开始谈到会幕的规格、样貌、设立方式与材料等，甚至包含施工人员的要求、服事人员的衣著、要求都清楚的记载。这其中有一个很重要的原因，就是这群以色列百姓，过去是生活在埃及地充满神只、偶像崇拜的地方，要去的迦南地也是偶像林立之处，因此，神亲自启示敬拜的方式、礼仪，透过「神所启示、神所要求」的方法，帮助以色列人避免用「自己的以为、自己的方便、自己的模式、或是看见邻族异教的崇拜」，进而使用错误的方式敬拜神。

那么对於今天的基督徒，耶稣基督已经为我们在十架舍命，这些关於会幕的记载对我们还有什么意义吗？有的，因为这些旧约里关於会幕的设立，其实指向的是关於「敬拜神」的预表，每个行动都有其意涵与指标，所以值得我们透过会幕，来思想关於敬拜的意义，也透过神亲自启示摩西与以色列百姓会幕要如何建造、预备、设立、如何运作等「外在的事件」所蕴藏的「超越时空属灵的含义」，提醒今天的我们敬拜神的核心理念、价值，以及该如何按著神的旨意来到神的面前。

一、照神吩咐、分别为圣

整个出埃及记里共有二十次的句子是「照耶和华所吩咐…的」，如果只算论及会幕的设立与建造也有十六次。这说明敬拜是以神为起首，是神要的是什么？而不是我想要的是什么？我们是否就应该谨慎地思考，神真正在乎的是什么？神要我们如何来敬拜他？今天的我们常常会容易陷入一个迷思，就是我们说自己敬拜神却常在乎自己的感觉好不好、喜不喜欢某种聚会方式、或某个讲员证道；又或者给自己很多的理由，要照自己的「方便、喜好」，却不是按神的吩咐、神的所要。甚至在时间与地点上我们也总是习惯将神排在最后，先想到自己如何做比较方便。因此我们很在乎自己的所想所要，却忘了神想我们所想所要的。那么神向我们所要的是什么呢？在新约圣经中我们可以看见，神要我们用心灵和诚实拜他，就是在灵与真理中拜他，这灵就是神圣灵的引导，这真理也就是神的话语和吩咐，要照神吩咐的。

在出埃及记，关於会幕物品的建造、设立与使用，不外乎两件事，一要完全依照神的启示；二则是要分别为圣，所有的器具都是专属於神使用、所该敬拜的时间及所当事奉的人更是要分别出来。分别为圣这件事可以从好几个层面来谈：藉著羔羊的血才能分别为圣，不是我们自己能献上圣洁的敬拜，而是透过耶稣基督的救赎，耶稣的宝血将我们分别为圣出来，才能献上分别为圣的敬拜。有些人从狭义的层面论及分别为圣，就是必须将时间、空间、物品都单独分出来归给神，不作他用，有时候当我们对自己过度宽松时，是需要提醒自己该要分别出来的时间、地点、物品，的确会帮助我们更专注地来到神面前。但广义的说，不仅仅是物品、事件、礼仪、程序有其分别为圣的意义，但更重要的是，我们的每一天生活、言行、举止，能否有分别为圣的态度与效果，使我们与他人有别，在万民中分别为圣。分别为圣与照神吩咐是密不可分的，因为若要照神的吩咐来敬拜，就必须有顺服与分别为圣、敬畏神的态度来到神面前。

二、神的同在、神为中心

会幕的预表―象徵神同在，神与人同在同住；在以色列人的心中认为，神会临到会幕，特别是至圣所，一年一次只有大祭司可以进去为百姓赎罪，人（祭司）可以坦然无惧地到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，做随时的帮助，因此大祭司会在约柜上的施恩座前为百姓代求。甚至有人认为约柜象徵神的同在，因此还在打仗的时候将约柜带著，但结果可想而知，最后被打败并且约柜被掳走…。神要人抓紧他的同在，却不是只把物品当作法器。神其实不用被限制「住在会幕当中」，但神藉著会幕让每个愿意信靠顺服的人能更看见也知道，那是神同在的记号，也藉著这分别为圣的场所来与人相会，使人能献祭除罪。

如果我们再往民数记去看的话，会发现这个会幕立起来，是在以色列摆定安营的位置正中间，旁边先围绕利未家族、后来是各个支派（三个支派为一单位），分别东南西北，井然有序，而位於中心的就是会幕；这也清楚的预表，敬拜神是必须以神为中心而非以自我为中心。顺服神的主权与带领。

三、甘心乐意、生活践行

从出埃及记中我们也清楚看见，当百姓被告知应当「如何参与会幕的建造」；有些人是按著神的呼召献上专业的技能；有些人是按著神的吩咐献上建立会幕所需的原料、物品与金银。最重要的不仅是献上什么，而是献上神所吩咐的，甘心乐意的献上，甚至从圣经的记载，百姓的献上是远超过所需的，可见这样的甘心乐意，是值得我们去思想，我们敬拜神时，是否这样甘心乐意？我们奉献时间、金钱、恩赐、才干时是否亦然？

会幕的建造是「可拆卸、可移动」的，当神的云柱火柱收上去时，以色列百姓就前行，先是前面两队（犹大、流便两大队，六支派）前行后，接著就是利未家族会按著神所分配的拆卸、扛抬、移动会幕，然后后面两大队跟上（参民数记一、二章），当云柱、火柱停住时，整个以色列百姓扎营，而会幕的一切都再次装设、立起；这彷佛也提醒我们，今天的基督徒没有会幕，但今天的基督徒随处都可以敬拜，更应该在生活的各个场域、方面都以敬拜神、跟随神的态度生活，因为神是行动的神、移动的神；神更掌管全地，我们又岂能不在全地赞美敬拜他？此外，我们今天虽然可以在全地赞美、敬拜，但也别忘了，神要我们在「教会―这个属灵的群体中一起学习敬拜、事奉」，不要又陷入为了方便而给自己藉口说不需要有固定的聚会地点、教会（群体）。此外，在生活中实践敬拜，也许我们可以透过会幕中的物品来思想，当我们从会幕的院子外走进院子开始：

帐幕的院子～当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他称颂他的名！我渴慕进入神的院子、院宇吗？渴慕进入分别为圣、神同在之处吗？渴慕这样的状态是持续的吗？

铜祭坛～到主前必须先献燔祭、代罪洁净、全然烧尽，否则无法到神面前；基督为我们献上赎罪祭、全然把自己献上，我们也当全然剖开献上永不收回。

洗濯盆～到主面前要认罪自洁，别干犯神的圣洁，所以要深切地悔改、认罪、自洁，不可带著罪想面见圣洁的神。

陈设桌与器具～纪念神救赎十二支派出埃及的约与恩典；主就是生命的粮，他的话语亦是我们的生命与泉源。

金灯台～主是世界与生命的光，灯油～生命熬炼与压榨；我们也当反映出主的荣光。

香坛与香～如香陈列的祷告，时时不可断续，分别为圣。

法柜与施恩座～象徵神的同在。装载神的律法（法版）、权柄（杖）、恩典（吗哪）。坦然无惧到施恩座前寻求神怜悯并与神相会之处。

愿我们再次藉著会幕的设立，思想其意义与价值，重新意识到我们的敬拜是需要照神吩咐、分别为圣的，不是按照自己喜欢与方便，而是全人全新献上，在灵与真理中敬拜；并且我们应当抓紧并寻求神的同在，过一个以神为中心的敬拜生活，而非要求神要配合我，我们要思想神对我的计画为何，以神为中心来敬拜事奉他。最后，则是要甘心乐意来到神面前，献上最美，并且在移动中、生活中来敬拜全能真神，也藉著会幕的每个物品思想其属灵含义，让我们对神的认识、倚靠、经历更加丰富、更加专注。