回应救赎的恩典；见证复活的生命｜林毓伦牧师

一、出埃及记里的预表

最近教会读经的进度已经来到出埃及记，我们看见神大能的手怎样带领以色列百姓离开埃及、罪恶、为奴之家，云柱火柱的时刻同在，透过大能的手带领他们过红海、经旷野、得胜亚玛力人、经历活水与吗哪、鹌鹑的供应，且颁布神的命令以及启示敬拜的方式—建造会幕…。然而，在出埃及记里许多事情早就预表/象徵著基督的救恩；在这复活节期，我们特别提到其中的两样：

羔羊受死、宝血遮盖：十灾中第十个灾，是击杀长子之灾，因为法老的心刚硬悖逆、屡次不听，神也透过这个终极的灾要向人显明他的拯救；因此神吩咐摩西，以色列人必须要聚在一处，以家为单位预备羔羊，宰杀流血，并且将羊烤了吃，且将羔羊的血涂在门框与门楣之上，灭命的天使巡行埃及时，就越过其上，使其中的百姓免於失去性命，能够得救。凡愿意相信的人，就照著遵行，领受了血的遮盖；这其实预表了耶稣就是那位「神的羔羊」，约翰也曾经说过「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」出埃及记的羔羊之血，象徵著基督耶稣为我们流血舍命，钉上十架，为我们受死，以至於我们因为信靠耶稣基督，而得著宝血的遮盖。不是因为我们的信心，而是因为神的怜悯，神早就为我们预备了耶稣的救恩，但是当人领受、相信，就必得著，如同基督的宝血覆庇、遮盖我们，正如保罗在罗4:7 「他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。」

摩西代求、如同中保：此外，摩西作为神选召、带领以色列百姓出埃及，离开为奴之家、过红海、战胜仇敌更是成为基督预表的写照，因为耶稣基督正是这样带领凡信靠他的人，离开罪恶的奴役与捆绑，透过受浸礼表达信仰并归入主名下，胜过仇敌的逼迫，继续前行。特别是最近我们灵修独到的段落，说到当摩西在山上领受十诫的法版，山下百姓却不耐烦和亚伦一起造了金牛犊导致拜偶像与败坏，神本来要击杀以色列百姓，独留摩西和他的后裔继续完成应许。但摩西却站在神和百姓的中间恳求祷告，求神怜悯、帮助，甚至甘愿自己的名字被涂抹，也希望神不要放弃以色列百姓，摩西的角色犹如中保，甘愿牺牲自己；这也成了基督的写照，因为基督真实地成为了新约的中保，在神和罪人、世人中间成了中保，为我们代求，甚至为我们付上罪的代价（好像保人一样甘愿牺牲、代替），使我们能经历怜悯与恩典。这也是我们在复活节期、甚至每个主日都要来敬拜神、感谢神的原因，每次都到神的面前，思想那位为我降生、为我受死、为我复活的耶稣基督，那救赎的恩典。

二、耶稣受死复活的救赎恩典

为人罪债、十架受死：罗马书4:25提到「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」耶稣是圣洁没有罪的，却为了代替我们，付上生命的代价，使我们的罪得以偿清；以赛亚书53:4-8也清楚说明，耶稣是为你我所犯的罪，远离神的罪而受害，是为我们的过犯被压伤，就是创世记那替亚当和夏娃死的野兽，以至於兽皮能够遮盖他们的羞愧；他就是那逾越节的羊羔，是无辜的代替有罪的，以至於门楣上的血遮盖了以色列百姓，灭命的天使就越过去；他就是那神的羔羊，藉著自己的流血舍命，使我们从罪恶的万劫不复中被赎回。这是何等大的恩典。但不仅如此，他不只是为我们死了、埋葬了。

复活得胜、使人称义：耶稣如果没有为我们死、为我们的罪付代价，我们就无法处理罪的问题，也无法到圣洁的神面前；但倘若耶稣只是为我们死了，却没有复活，那么充其量只是一个宗教狂热份子，无法改变我们的生命，也无法给予我们真实永恒的盼望。但是，耶稣不只是为我们死了，十字架是空的，因为耶稣确实死了，被取下来放进坟墓；但是，坟墓也是空了，在第三日～七日的头一日，耶稣基督复活了，他的复活表示他胜过了死亡黑暗的权势，他的复活让我们有一个确信，那就是死不是生命的终点，因为耶稣自己都曾说「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活（约11:25）」藉著信靠耶稣，我们的罪得赦免，可以与神恢复亲密的关系，脱离罪恶与死亡的辖制和结局，并且有永恒的盼望，因为耶稣的复活，是为叫我们「称义」。称义的意思，是我们被「归算为义」，是藉著基督成就的救赎恩典，以及基督的义归在我们的身上，算我们为义，我们穿上、披上基督的公义袍，真正到圣善、公义、完美全能的神面前，他永恒与我们同在。

应当回应救赎的恩典：这样为我们付上代价，走上十架受死的救赎恩典、以及复活得胜使人称义的大能，是我们完全不配得的，神却是这样挥霍他的爱，为要使我们被赎回，我们岂不当回应神救赎的恩典？而如何回应？就是心里相信、口里承认，因为罗马书10:9-10节告诉我们「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」因为耶稣早已成就十字架上的救恩，救恩已经预备在那里，我们就只要等著签收，相信就是一个回应的行动，藉著承认自己是罪人，需要耶稣，接受三位一体独一真神的救赎，信靠唯独耶稣没有别的名能靠著得救，并且在口中宣告、承认，就能得救，因为全然是出於恩典。我们的回应，就是相信、接受、白白的领受这救赎恩典，全然信靠神，将生命的重量交给耶稣。

三、与主同死同活的生命（生命主权归属）

罪已得赦、同死同活：当我们信靠耶稣基督作救主，回应耶稣救赎的恩典后，我们的罪已经白白地得到赦免，已经藉著浸礼表达如同与主同死、同埋葬，也一同复活…，这意味过去的老我、旧我已经死了，现在活著的，是新我，是基督在我里面活著；因此我们不能只停在相信这个行动而已，我们要继续认识神、信靠神、走在神的旨意当中，学习主的样式。一个信靠耶稣基督，经历拯救的人，像一个欠债的仆人，有人将我们债全都付清了，这个债是我们完全无能为力偿还的，却被恩典的对待、偿还，因此我们失去了为自己活的权力，我们这个人生命的主权已经全然归给神了，与主同死同活。

献己於主、做义器皿：「所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」一个与主同死同活的生命，是交托主权的生命，是一个让神居首位、掌王权的生命。因为经历的恩典与爱太大，无以为报，只能出於爱的缘故，将全人全心献上，献己於主，就连这样的奉献也不是一种对价关系，而是出於爱与感恩的回应。以至於我们在做事、说话、每个决定上，都选择神的方式、价值，并且让神使用我们，做义的器皿，里面所装满、承载的，都是神的福音、神的思想、神的价值、神处理关系的法则…复活的生命，是第二次的机会，要更珍惜再一次的机会，让神引导、帮助我们。

应当见证复活的生命：因此，我们应当见证复活的生命，这样的见证，不仅仅是呼天喊地的用言语告诉所有的人关於耶稣所做的一切，或是告诉大家耶稣在我身上所做的一切事情、所带来的一切改变；更是在每天的生活中、夫妻关系、亲子关系、雇佣关系、上下关系中都活出基督在我们里面的样式与见证；用口述说、传扬，也用生活活出、用生命见证，使人从我见耶稣，使人从基督徒认识基督，从相信基督徒到信靠基督。

我们都应当思想基督的救恩，从古到今一切的预备。基督，是神的羔羊，为你我舍命赎罪、流血舍身。是我们的救赎，更是那位中保，站在我们与神中间来向神恳求、代赎为我们舍身钉十架受死；却更是复活得胜使我们得称义。愿我们都与主同死同活，老旧生命向主死，新造生命为主活；使我们献己於主，做义的器皿让神使用，并在生活中的每个细节与选择，都见证复活的生命，在我们里面成全。