亘古常新的爱-圣约｜张黄亮晶传道

出埃及记记载神对他选民的「救赎」经过，以及藉颁布律法，和在山上指示摩西制造会幕的样式，以显明神救赎的计划和目的。以色列人出埃及以后，经历了过红海，云柱火柱的带领和保护，耶和华拉法的医治，旷野吗哪的喂养，利非订磐石的出水，耶和华为他们争战得胜亚玛力人。三个月后，他们终於来到西乃山下，当初神呼召摩西的地方，兑现了跟他说的应许(出3:12)。摩西作为神忠心的仆人，亲身经历了神的信实和大能，带领连妇女幼童约两百万人来到神所命定的地方，来聆听神的律法并与神立圣约。从19章到23章，耶和华神启示摩西给以色列百姓的律例和典章，包括了所有律法的总纲和基础的十诫，神的律法实际上是为了当时还不成熟，又健忘、抱怨，常常悖逆的以色列人的好处而设立的，目的是要保护他们，也让他们健康地成长、成熟。24章是摩西带领以色列百姓与神立圣约的典礼，是传达神圣恩典的仪式，我们来看看以色列人是如何在摩西的带领下与神立圣约的。

一、到神这里  V1-2  

这是神主动的吩咐，或许你会说：怎么只有摩西可以上去，不公平，我也想要上去啊。弟兄姊妹，你如果上去就必死，因为神是圣洁、公义、荣耀的神，有罪的我们岂能任意妄为、凭己意行呢？从这两节经文中我们也可以看到，在旧约时代救恩尚未成就之前，人与神的关系是相当疏远的。因为人的罪使我们与神隔离，我们也畏惧不敢见神。惟有摩西可以亲近神，因为他是神特别选召的，有大祭司的身份。然而这个状况在耶稣基督成就救恩之后就完全改变了，圣殿中通往至圣所的幔子裂为两半，预表了所有新约的信徒都可以坦然无惧地来到神面前，为得怜恤、蒙恩惠做随时的帮助。所以希伯来书的作者说，耶稣比摩西是更配多得荣耀的大祭司。

感谢赞美主！摩西是以色列人与神之间的“中保”；主耶稣是“新约的中保”。新约靠著主立约的血，今天我们在恩典中得与神和好，今天你我只要谦卑地承认我是有罪性、罪行的人，需要救主耶稣随时的拯救和帮助，就可以坦然无惧地来到施恩宝座、圣洁荣耀的神面前亲近他、求告他，但愿我们每天都把赞美的声音献给他，把荣耀、爱戴归给他，存感恩的心来跟随、传扬他！我们可以来反思，生活中有什么问题、难处拦阻你来到神的面前呢？ 是忙碌？是惰性？是我们的病痛…？是甚么软弱或罪拦阻我们呢？在喜乐感恩时、在痛苦艰难时你又如何自处呢？神等候施恩给你、我，我们快来到神的面前，他是用笑脸帮助我们的神！

二、领受约书  V3

摩西上山接受神的话。现在「摩西下山」宣布了《十诫》生活条例的命令规则。十个诫命是神向以色列百姓宣布的（5:22,9:10和20:19）。立约之书需要被写成文字，一字一句都要写下来才不会被忘记或更改。西乃山的立约之书是人类历史上最早的法典之一，神与以色列人的先祖亚伯拉罕、以撒和雅各立约也许带有特殊的个人色彩，但从今天开始，神的约是给 所有以色列人的了。摩西宣布神的约，向百姓明确宣读了神的命令和典章规则，就是20～23章具体规定；在他们面前公开和公正地陈述，让他们选择并决定是否服从。「众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」百姓毫无保留接受了神的约和法律，我们看到他们以热情和虔诚的态度，顺服神的所有命令和典章。这真是很勇敢的承诺，可以相信他们是真心诚意愿意遵行神所吩咐他们的。

近5年来，牧师每天清早带领大家灵修，把神的律例、典章向我们解说、教导，我们是否愿意每天抽一段时间，谦卑地来领受神的话呢？是否也向神回应∶耶和华所吩咐的，我们都必遵行呢？约6:35「耶稣说：我就是生命的粮。到我这裏来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」身体需要吃三餐得温饱，灵命的成长需要神话语的喂养，其实灵命的成长没有捷径和门窍，就是「听」和「从」―听了神的话且乐意遵从。启1:3「听见又遵守其中所记载的，都是有福的。」神的话是我们生命的根基，让神的话成为我们脚前的灯、路上的光。在职场上、感情上、生活上，我们常常面临许多的决择，让神话语成为你我的生命准则和方向。但愿我们每一个人都是有福的人！

三、筑坛献祭  V4-5

第二天摩西传递上帝的命令后，清晨起床并建造一座祭坛。「祭坛」象徵著耶和华的临在，建造祭坛的目的是要敬拜神。「筑坛」象徵对神未来应许的信心，一个筑坛的人是以神为中心；而一个以自己为中心的人，用高耸的文明建筑，统一的语言、同一的意识形态筑起巴别塔来炫耀、来证明人定胜天。我们当儆醒，免得一不小心就筑起自己的巴别塔而不自知！挪亚出方舟以后，就筑坛献祭，带领全家敬拜上帝。亚伯拉罕、以撒、雅各，不论走到何处，首要的事就是筑坛献祭，宣告信仰，敬拜真神，感恩祷告。

「筑坛」表示建立敬拜的所在，献祭则是敬拜的内容。献上燔祭表示赎罪，又献平安祭表示感恩，使有罪的人和神之间没有阻隔。燔祭：是馨香的火祭，全然焚烧献给神，以讨神悦纳。燔祭的整个过程，不仅赋有洗净我罪的意义，也象徵把自己裏裏外外都向神敞开，放下面子与裏子，除去污秽垃圾，把自己完全奉献给神。平安祭：是甘心还愿的火祭，脂油全然焚烧献给神，祭肉则归献祭的人分享(参利七11~27 )。它是一种与神交通(团契)的祭礼。当我们觉得应当感谢神，或是想要还愿，就可以献平安祭。平安祭是唯一可以让献祭的人吃祭物的祭。因此平安祭的献祭包含与人关系的恢复，与人和好(同吃祭物)、团契(同领主餐)，所以其意义不只是奉献感恩，更是在於肢体彼此确实相爱。按以色列十二支派，立十二根柱子，换句话说十二根柱子代表十二支派；这豫表全部以色列人都同意并见证这约的订立。而摩西为什么要早起献燔祭、平安祭呢？当然是带领会众洁净自己、是亲近神的准备。

我们主日前来参加崇拜，是否也早早预备心∶在神面前「省察」自己且悔改，如同献上燔祭般，也以感恩的心把神赐给我们的心志、才干、恩赐、礼物带到神面前，献上甘心乐意的馨香之祭，存柔和谦卑受教的心，领受从圣经来的教导，专心听神的训示而遵行主道呢？亚伯拉罕、以撒、雅各每到一处，便筑坛献祭给神，在你生活中，有哪些时刻、场所也需要向神「筑坛献祭」呢？当我们归於神、心尊主为大，主也必在我们身上显为大，主荣美的生命也必在我们身上彰显。

四、洒血立约  V6-8

摩西把一半的血洒在祭坛上，一半的血洒在百姓身上，用以表明他们的罪债已经付清，祭牲的血，有代赎罪恶的含义，所以蒙洒血的人罪得赦免，可以与神和好。藉著这象徵的行动，神重申对以色列人种种应许，表示神人双方同意立约，这个象徵性的行动建立特殊的关系，认定百姓是属神之人，神与百姓合而为一的意思。

此外，洒血使罪得赦免，使人得洁净，因此与神立约的人，也要在生活上分别为圣，不沾染罪恶，要离开不义。血―它代表著生命，因此，与神立约，都含有生命的意义在里面。换句话说，人若要与神立约，是立生命之约—是圣约，洒血立约有如盖章有凭据，而所立的约是圣约非契约、盟约、合约，一般契约建立在双方面同意，而带有条件的约定，出自双方对等的―结盟合作关系。而圣约强调神圣上帝发动无条件的承诺应许。「圣约」所表达神人关系并非对等，乃是创造者对受造者的关系，人是站在神无条件的承诺和应许的领受方。可见洒血立约是何等神圣和恩典！在旧约当中立约的血是赎罪的影像( 出12:1-14)，而第8节摩西带领百姓洒血立约是赎罪的凭据；在新约中立约的血是赎罪的实体(可22:20、彼前1:18~19、约壹1:7.9)。旧约时代每年到神的坛前献祭宰羊，流血洒血藉以赎罪；新约时代只一次献上主耶稣基督的宝血，就成了永远的赎罪祭，以他所流的宝血为新约、为立约的血，叫凡信他的不至灭亡，反得永生。

在3.7节百姓说「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」这实际上是他们第三次向神承诺了，从以色列人的历史和人类的本质来看，人在神面前的自信和承诺是靠不住的，人虽有意愿遵行，只是后来才发现自己肉体软弱。所以使徒保罗在罗马书7:18很深刻表白「立志行善由得我，只是行出来由不得我。」相信这种挣扎也是你、我真实的写照和经历，保罗在罗8:3-4继续说到「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成了罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」神差遣自己的儿子耶稣基督成为我们赎罪祭，把我们从罪中赎了出来，当我们愿意顺服圣灵时，就有力量遵循神的旨意，并在信仰中得以成长。

今天的经文没有一字提到爱，但神主动要与我们立圣约，要施恩给我们、保护我们，其背后亘古常新的爱依然坚定、依然真切地向我们显明，生活在新约的我们是有福的，因著基督的救恩与神和好，并且有圣灵的帮助让我们有能力行善。求主帮助我们认识自己的软弱，好使我们更柔和谦卑地依靠顺服主，依靠圣灵的大能大力更新而变化，并重视自己的地位和身份，全心全意爱他事奉他，作他忠心的子民。