人非圣贤 乃神拣选｜夏其蔚传道

我们都曾经骗人或曾经被骗，圣经里特别是创世记中的人物也不遑多让，我们究竟如何看待一个圣经中有血有肉的人？比如旧约中的犹大，他是一个非常重要的人物，在今天这段经文后，他即将要发挥在兄弟当中的影响力，当创世记渐渐进入尾声，我们将看到犹大的三次关键性发言。就更不要说他是名字出现在耶稣家谱当中的先祖。但难道名字出现在耶稣的家谱中就都是没有瑕疵的人吗？不是的，许多耶稣先祖的软弱都被圣经诚实地记录了下来，犹大也是一样。或许，不经过创世记38章，我们也难以明白犹大的蜕变。人，有太多不同的面向，唯有神完全知道，而神拣选的法则也不是人所能参透的。

犹大记事 

今天的经文范围是整个38章，诉说著犹大应该不会希望被后人知道的一件往事。「那时，犹大离开他弟兄下去」遇到了一个女人「就娶他为妻」，并且「与他同房」，於是犹大从这名女子得了三个儿子，分别是珥、俄南和示拉。故事快速进展，很快犹大的长子珥长大了，娶了一个太太名叫他玛。因珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。「犹大於是对他的次子俄南说：这个时候你应当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。俄南知道生的孩子不归自己，所以同房的时候他就不让她玛受孕，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他媳妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。」在这里犹大感觉好像很「有义」。为兄长留后这件事可以说是那时普遍的作法，而犹大的表现是，这是当行的，应当要守著这样的传统或是本分。这是犹大的第一次「要守」。而犹大的第二次相隔并不远，当他的次子俄南也死了，他於是第二次用了「要守」来拖延甚至是欺骗她玛，犹大要他人守住传统和本分。这样看来，犹大似乎有他规矩的一面，但他是真正为义而守吗？第11节虽然已经是犹大的「心里说」，但犹大觉得珥和俄南的死都是因为她玛。作为读者的我们明确地知道珥和俄南的死都是因为「在耶和华眼中看为恶」，但显然犹大的认知并不是这样。另外，作者似乎也在暗示犹大的事实上是不义的，同样在第11节，作者特别指出犹大对「他儿妇他玛」说话，其实也可以只说「犹大对他玛说」，可是圣经的作者却刻意说犹大对「他的媳妇他玛」说话，这个称呼提醒读者，按照犹大自己所遵循的这个传统习俗，犹大有责任要给出一个儿子给她玛作丈夫。

犹大出事  

就这样过了许久。因为经文说，示拉已经长大了，甚至犹大的妻子死了，连举哀期都已经过了，她玛在她的父家等候了好一段时间，於是展开一个大胆的计划。「他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他作寡妇的衣裳，用帕子蒙著脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见他，以为是妓女，因为他蒙著脸。」犹大很直白地跟这个他以为是妓女的女人提出了要与她同寝，其实是犹大媳妇的这个女人她玛於是顺势问犹大说这既然是一场交易，那我跟你同寝可以得到什么呢？犹大说，我会用一只山羊羔来付这个钱，可是这山羊羔犹大又没有带在身上，所以她玛的提问还是很顺理成章，为了避免你跑掉不认帐，在确实收到这头羊以前，你必须有代表你个人的重要信物押在我这里，犹大同意，交易就此达成。

当她玛顺利从犹大那里取得了那些象徵犹大本人的担保物做为抵押品之后，19节说「他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。」后来20-23节犹大送去了山羊羔，却找不著她。犹大肯定完全想不懂，这个女人不是应该急著要取得她的工价吗？怎么会消失了呢？甚至他朋友的回覆更加离奇，「那地方的人说：这里没有妓女。」犹大或许会想，那个女人拿他的这些东西能干什么呢？她玛究竟想要怎么做？她所预期要得到的结果到底是什么呢？「约过了三个月，有人告诉犹大说：你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说：拉出他来，把他烧了！」我们看到这是犹大第三次觉得自己是义的，他毫不留情地要她玛接受制裁。「他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」犹大这才承认：「他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。」从此犹大不再与他同寝了。

作者叙事 

这个故事很精彩，因为这是一个弱女子反败为胜的故事。不过这段经文真的是叫我们难以明白它存在的用意。作者其实给了我们好多小线索，让我们越读越觉得这绝对不仅仅是一个不知道该插在哪里好只好插在这里的一个插段，从37章的最后，作者就开始铺陈，那里说约瑟就这样被他的兄弟给卖了，甚至这就是犹大的主意，於是约瑟离开了他的兄弟，被带到了埃及；紧接著，在38章的一开头，犹大也离开了他的兄弟下去。而在约瑟活生生被带走的同时，他的老父亲雅各却对他还能是活著的这件事已经放弃了希望，为他儿子悲哀了多日，为他哀哭，而且不肯受安慰。而到了38章，我们发现犹大也死了儿子，可是犹大的反应几乎是冷淡极了，作者好像就是要让我们看到犹大在乎的就是那个他认为的「义」，甚至他的儿子究竟因何而死，他也并没有想要认真探究。犹大最终要等到被她玛反将一军，才能承认她玛比较有义，她玛手中握有的证据让犹大完全无法反击。

神不误事

过去，犹大与他的兄弟用约瑟一袭染血的外衣欺骗了父亲雅各，今天的犹大也被她玛用一袭或许是诱人的装束和蒙脸的帕子所蒙骗。犹大和她玛的这个事件写在这里根本就是整段完整的约瑟叙事中一个漂亮又重要的对比和转折，而不是一个因为要放但不知道放在哪里而硬塞的突兀段落。为什么有这一段？犹大还要多被打入深渊？或许不经过今天的38章，我们难以明白在后半段约瑟故事里犹大的蜕变。人有太多不同的面向，唯有神知道，而神拣选的法则也不是人所能参透的。或许这正是38章最后记载了法勒斯出生故事的原因。不只是因为法勒斯这个名字出现在耶稣的家谱中，更在於这个出生记事虽然这么简短，可是却清楚地呈现出整卷创世记都在传达的，正如同法勒斯的长兄，也就是犹大原本的长子珥，就如同法勒斯被卖的叔叔约瑟，就如同法勒斯的爷爷雅各，就如同法勒斯的父亲犹大。犹大最终因著我们人所想不通的原因，成为了12个兄弟中蒙拣选的那一位，成为了耶稣的先祖。整卷创世记不停地在向我们传达被颠倒的长子继承权。

神的心意，我们不能明白，好像蒙神拣选的人不尽然都如「人」所想像；人虽然真的很不完全，但神的眼光真的不同於世人，而这是上帝的主权。不知道为什么，就是出乎恩典。犹大这样的人！他欺骗，人好像也有点没血没泪，只固守传统却伤害别人…好像有点罄竹难书。他后来确实是表现得挺好，因为人本来就不会只有一种面向，但故事的重点是犹大的改变吗？还是说，神就是「使用」这样的诡计惩罚犹大，「使得」他后来变好了呢？恐怕不是。罗3:10-12「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」许多蒙神拣选的人，就我们的眼光来看实在也不是多么超凡，但重点是，神是信实的，神要引领他所拣选的人，而这些神所拣选的人，人或许不能明白和接受，但没有什么样的人神不能使用。我们所有人，都被圈在这个「没有义人，连一个也没有」的范围之内，可是神是信实的，在神的手中，他都能使用。所以我们唯有继续信靠跟随神，因为唯有在他的手中，我们人生的意义才会浮现出来。

如果今天在我们当中，有人正在思考不知道我得具备怎么样的”资格”才能信主；也可能我们会想，为什么优秀的人这么多，而上帝却拣选我这样不堪的人在这个服事岗位上服事他？或者主为什么拣选我这个身体上有疾患或缺乏的人？主为什么祢要在我的生命中放下难以承受的托付？这些问题可能我们不到人生的某一个阶段是不会明白的。蒙神拣选的人不尽然都如「人」的想像，但这些问题的焦点都不应该在我是不是一个有价值的人、我必须是一个有价值的人。重点是神已经拣选我们，唯有当目光的焦点移到了神的身上，我们看到了信实的神与他的拣选，并且差派了他的独生爱子为每一个有罪的人而死，我们才能明白是因为神的怜悯之恩，所以我们的生命可以有所改变。

在创世记我们看到一个接一个的故事，故事里有许多角色，这是要我们效法好榜样、警惕坏榜样而已吗？我们应该将目光的焦点更多放在神无论如何都要实现盟约的一切行动上。神是信实的，他定要成就所应许的，所以在这一个接一个的故事中，我们不停地看到盟约不断地在进展，没有谁或是他的行动会对神造成障碍，也没有谁糟糕到神无法使用，不管世人看我们觉得我们多好或多糟，我们都需要信实的神在我们的生命中，都需要信实的神所预备的救赎。在新的一年，让我们再次把生命交托在信实的天父手中，因为他既然拣选了你和我，那我们就相信他必定有能力可以保守、使用我们来成就他的心意和计画。