谁的神？｜林毓伦牧师

今天所读的经文有一个男主角―雅各（后来改名以色列，是十二支派的祖先）；雅各的名字意思是「抓住」，在他母亲利百加怀孕时，神就已经预言是「两国在她腹中相争（25:22-24）」，当孩子出生果真是双胞胎，而且雅各还抓住哥哥的脚跟；不仅如此，雅各还抓取长子的名份，骗取父亲为长子的祝福。雅各的人生，一直不断用各样的方式为自己抓取，但这样骗与抓，却导致自己的哥哥想要杀他，最后只能听从父母的安排，往母舅拉班所住的哈兰地，一方面娶妻，另一方面则是逃离哥哥，等哥哥气消了再回来。而神就在启程前往哈兰的路程中，让他与神相遇。我们要从这段经文当中，分成三个层面来看，而每个层面我们都会以雅各的看法，以及神的回应来作为思想，并想想现在的我们又是如何认知、如何信靠的？

一、神，在何处？

神的回应／应许：在15节神就清楚的告诉雅各「我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」神说明了他不是住在单一区域的神，不是被区域给限制的神；神是那位无论雅各要往哪里，他都同在、都保守，并且永不离弃的神。以赛亚书66:1-2节「耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。」创造宇宙的神，一切都在他手中，神无处不在，诸天穹苍都属於他；诗篇139篇7-10节里也清楚地说道「我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？ 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。」

雅各的看法（v.12-13,16-19）：经文中提到在睡梦中的异象里，雅各与神相遇，而且「梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有神的使者在梯子上，上去下来。（v.12）」耶和华神站他旁边对他说话…「雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！就惧怕，说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。(v.16-19)」从事件的发生与雅各的回应，可以看出雅各认定自己所在之处，是神的殿/神的居所/神的住处，因此给那地起名叫伯特利（复合字：居所＋神）。从雅各的言行中也可以看出，他虽然认定此处是神的殿与神的家，但神是否会与他同行还存疑问，甚至可能认为神有「固定的疆界、地域性、管辖范围」；其实以色列的仇敌们也一直认为耶和华神就是「山神」，是掌管山地的，只要把以色列民族引导平地作战就能获胜，但事实证明，神是掌管全地的主宰，神是全在的神。因此雅各起了惧怕、敬畏的心；面对神的居所，发现自己既然处在神的殿、神的家中，我们是需要惧怕与战兢，需要敬畏的；今日的基督徒常常过分强调神的恩典与慈爱，却忽略了神的公义与圣洁不可侵犯，多了自由／随便的态度却少了战兢畏惧，值得思想。

后来的伯特利―「这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。」(王上12:27-30)，成为了为了巩固利益而敬拜假神之处。也许我们该问问自己，是否常常把神给窄化了，以为神被区域限制，忘却了神更是那「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内（以弗所书4:6）」的神；不因为国家、区域、场合受限制，他是全在的主，他在我们的外面，也在我们的里面；神，时刻都在、全在。而伯特利―神的殿，可以是与神相遇的地方，却也可以成为违逆神、敬拜假神的所在。

二、神，何应许？

神的回应／应许：神的启示与彰显，以及神的应许都是神主动地，神主动地与雅各相遇，对他说话发出应许（v13-15），将这些应许整理出来，可以归纳为以下几点：神是耶和华―自有永有者；神是雅各列祖之神；神要赐下地土给雅各与其后裔；神应许雅各后裔必繁多、展开；神要藉雅各与其后裔使地上万族得福（雅各与其后裔要成为万族的祝福）；神必同在、保佑、领雅各归回这地、总不离弃；神必成就应许。

雅各的看法：当神已经主动对雅各提出同在的应许与保证，以及赐福的应许时，雅各的回应却让我们看出一些他心里的想法与端倪：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（v.20-22）」首先雅各对於神应许的质疑，虽然在神面前许愿说要「以耶和华为他的神、立为柱子的石头必作神的殿、赐给他的必将十分之一献上。」但却是有个但书，就是「若」这一切都实现，神「若」与他同在…使他平安回到父亲的家，可见雅各对神的应许并非在当下全然相信，甚至还有怀疑，期望先看见神的应许实现。另外，雅各似乎带著一种对价关系的态度在看神的应许，当他真正经历这位神是真神，他才回应这位神为神、以伯特利做为神的殿、并献上十一奉献…，这些句子都是未完成式，表达的意思可能是「尚未作成（将来做）、动作已做但尚未完成、命令语气、愿望」。从此处可知，雅各似乎希望神完成他的应许，才愿意将自己的人生主权献上，这样的一种信靠态度，好比一种对价关系，当神成就了所应许的，才愿意信靠与献上。

全能的真神，主动地向雅各陈述他是怎样的神，并且赐下祝福，但雅各却仍然心存怀疑、疑惑，甚至仍然抱著姑且一试的方式，想等应许实现再以耶和华为神。从雅各的态度来看也许这是一种信心的历程与过渡期，但的确值得我们思想，我们对神的应许，是否会心存疑惑以及不信？又是否会以对价关系的态度来试验神？

三、神，谁的神？

神的回应／应许：从神的应许里清楚可见，神过去是亚伯拉罕的神，是以撒的神；是雅各的祖父和父亲的神；但今天神藉著应许「我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 」一方面这代表著神要与雅各立的约，要赐给雅各的福份，要应许雅各的，是与亚伯拉罕和以撒一样的应许，这也突显了神不仅要做亚伯拉罕的神、以撒的神，也要做雅各的神。另一方面，透过神亲自同在、必定保佑、总不撇弃、领他归回、直到应许成就的这一切祝福，都显示著神要与他建立个人的、终生的、顺服的关系。神要做他的神；神，是他的神。

雅各的看法：其实从雅各的回应态度，也许并没有回绝神的引导和应许，但可以看见的是，他仍然认为这位神是「他祖父亚伯拉罕的神、他父亲以撒的神」，好像还没有真正的「以耶和华为神」，还在观望，等待应证、希望应许实践后，他「将来」要以耶和华为神。事实上，从创世记的28章一直到33章，每一次有重要的事件，当雅各提到耶和华神的时候，总是提到神是他祖先亚伯拉罕的神，或是他父亲以撒的神；也许这是一种当时习惯的称呼；但是似乎在人生的每个经历，他知道神的同在，他一直都在观察，甚至某种程度还在用自己的方式抓取、准备；他的确也有谋略与能力，甚至与神与人较力/摔跤都得了胜；但最终，只有当他被神摸了把大腿窝瘸了以后，也被神赐下名字，更名叫以色列，因为他与神与人较力都得了胜。事实上，在摔跤中取胜的秘诀就是要狠狠抓住对方！以前的雅各是个竭力抓取世界之物，但现在的以色列则是要牢牢抓住神。当然，抓住神是要付代价的，雅各所付的代价就是一辈子瘸了，彻底丧失了天然站立的力量，不再能倚靠自己，这个代价不低，但却蒙神在这关键时给出他的祝福；他也意识到自己无法倚靠自己，只能谦卑地面对自己的哥哥，承认自己的错误，只能倚靠神的怜悯与应许。最后，在33章18-20节，当雅各（以色列）与哥哥和好之后，雅各筑坛起的名字，让我们清楚看见，这时的雅各不再只是让耶和华做他祖亚伯拉罕、他父以撒的神了，更是作他自己的神，作「以色列的神」。

对我们来说，神，是谁的神？可能是我们的父母亲、兄弟姐妹，又或是带我们来到教会的亲朋好友的神；但今天，神发出一个问题与邀请，我们愿意认定并且紧紧抓住神，让神不仅是别人的神，更是我们的神。我是否愿意单纯地接受神的拯救与恩典，抓紧神，并且信靠神的应许和福份？以至於即便生命的骄傲与倚靠被挪去，甚至生命中留下了不可抹灭的记号，却能因此真正的经历得胜呢？

今天，让我们再一次思想―神，在何处？神不被限制与窄化，超越一切的全知全在；神超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。神，何应许？神是自有永有，必赐福使人成为祝福；必同在、保佑、领人归回、总不离弃、应许必定成就。神，谁的神？神是我的神，放下紧抓的骄傲与一切；抓紧神，经历生命翻转与改变、让神得胜掌权、信靠的旅程。