在摩利亚山地经历耶和华以勒｜林毓伦牧师

「耶和华以勒」一般的印象是在描述著有件事超乎预期，有神特别的美意，补足人的不足。求圣灵亲自引导我们来看这段经文，重新明白耶和华以勒的真实意涵以及对我们的意义，并且更近一步让我们在「摩利亚山地经历耶和华以勒」。亚伯拉罕（原名亚伯兰）从75岁被神呼召离开本地、本族、父家，要前往神所指示的地方去，神应许要使他的子孙、后裔繁多，成为大国，并且他要得福成为多人的祝福；86岁的时候因为等不到神所应许的后裔，於是使女夏甲给亚伯拉罕（借腹生子）生下以实玛利，但却不是神所要成就应许的方式，反而还造成日后两族相争到今日。99岁的时候，神再次呼召并应许亚伯拉罕，撒拉所生才要称为后裔，最终在亚伯拉罕100岁时应许成就（但尚未完全成就，因为后裔要繁多并成为大国这件事尚未成就），生了一个儿子叫以撒，使他们从过去对神应许的窃笑、暗笑，变成真正经历神应许的喜乐的笑。

今天经文约是在亚伯拉罕120岁上下时，神要亚伯拉罕将以撒献上作为「燔祭」，在当时燔祭的意义是要剖开、烧尽，全然献上的。对亚伯拉罕来说，这似乎与他认识的神有很大的不同，况且这个孩子是亚伯拉罕到了一百岁，好不容易撒拉所生的「独生子、长子」，结果竟然要这样献上？那么神的应许呢？神的赐福呢？也许亚伯拉罕存著这样的怀疑，又或者这是他一生最大的信仰考验，但从经文来看他没有犹豫和疑问，甘心回应神，走向摩利亚山地的呼召。

一、走向摩利亚山地的呼召

试验―是中性的，表明一个测试，正如学生考期中考，目的是为了检测学生的状态，试验也是为了让人的信心状态被显明；而试炼―是来自於神，为了让人在千锤百炼中，更坚定倚靠神，其目的是好的，为了让人更加亲近神；试探―则是出自於撒旦，最终的目的是让人跌倒、远离神。这给亚伯拉罕信心的期中考，不仅是个考验、检测，更是一个呼召，因为将以撒献上作为燔祭，是要剖开且全然烧光献上，不可为自己留下一点。这个呼召，意味著要全然的信靠神，神赏赐、神收取、神有主权；这也意味著一生的盼望、神的应许、生命的焦点，不是「这个所得的儿子」而已，而是神自己；这个呼召不仅是奉献最爱、毫不保留的呼召，更是将自己的人生与盼望完全献上的呼召。摩利亚山地的字义是「被耶和华选上的/耶和华所熟悉的」；这清楚的说明，神要亚伯拉罕走向摩利亚山地，是走在被耶和华神所拣选的道路上，是要回应神的呼召，走在神的心意之中。神今日向我们所发出的，也是一条走向摩利亚山地，走在神所拣选的道路上的呼召。

这三日路程应当是一种身心考验。也许一时回应神很简单，只需要凭著一股冲动就可以做出决定与行动，但是三天的路程，有时间可以好好思考，这已经不仅是一时的冲动，取而代之的是走在信心旅途上的内心挣扎与拉扯，正如你我所面对的挑战一样。信心的旅途，不会像是一个正成长的斜线扶摇直上，面对不同阶段与年龄的挑战与挣扎，我们是否愿意在挣扎与拉扯之中回应神？继续用尽全力的走在神所呼召拣选的道路上，回应摩利亚山地的呼召？

二、经历耶和华以勒的真义

当亚伯拉罕对仆人说要与童子去拜一拜，这显出亚伯拉罕知道把神所赏赐的全然献上、归於神，也是敬拜。面对神的考验，亚伯拉罕仍信靠、顺服与回应；从亚伯拉罕所做好万全的准备与柴火，往神所指示之地，可以看出他是已经有所预备。如果我们从亚伯拉罕回应以撒「神必自己预备作燔祭的羊羔」而误以为亚伯拉罕是认为到了那个地方神必定有作为（很像我们常对事情没有好的准备，却因为经历恩典而宣称耶和华以勒，其实某种程度也是妄称神的名），那么我们可就大错特错了，因为从预备柴火、经历三天的路程，以及最后真的要下手杀以撒，就可以知道他不是开玩笑的，是真的要把自己的孩子献给神，在他的认知里，以撒其实就是那个「神所预备的羊羔」。

当神拦阻了亚伯拉罕的行动，我们才真正发现、明白神为什么用一个极为违背神心意、属性的神谕与呼召，要亚伯拉罕献上以撒为燔祭？因为神真正的心意，是透过这整个事件，突显出神救恩与代赎的行动。神要亚伯拉罕按著信心，献上长子/独生子，但最终却是神预备一只无辜的羊羔，代替了以撒，成为「献上做燔祭」的祭物。这其实就预表著神的独生爱子，神所爱的耶稣基督，成为那为我们预备的代罪羔羊，代替以撒、代替我们众人；耶和华以勒―雅崴看见（看顾），耶和华的山必有预备（救恩与代赎功效）。有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

不是那些没有准备而谎称神都有预备的人可以经历耶和华以勒，也不是那些不愿面对真神所发出的呼召，经历信心的旅途与拉扯、挣扎的人能经历耶和华以勒。更不是坐在那里只祷告，没有行动回应神的爱、神的圣召与拣选的人能够经历耶和华以勒。唯有回应摩利亚山地呼召的人，才能真正经历耶和华以勒。有对呼召回应的行动、生命的实践、踏上前往摩利亚山地的旅程之人才能真正经历的恩典；也是愿意回应主爱、踏上信仰道路之人，才能经历神所赐下基督的代赎与救恩。因此，当神向我们发出「救恩的呼召」，愿意信而受浸的人，才能经历摩利亚山地羊羔代替以撒的神迹、各各他山上基督代替我们众罪恶成为赎价的神迹。当我们继续走在这条信仰的道路上，回应神向我们所发出「生命的呼召、人生的呼召」时，唯有持续不断地问神所给我人生的方向、带领的人，也才能在神所拣选的道路与山地（摩利亚）经历超乎所求的供应与预备（耶和华以勒）。

三、献上全然不保留的生命

这段献祭，其实不仅仅是亚伯拉罕的信靠顺服，以及献上「血统与拣选」上的长子、独生子；其实也是以撒的信靠顺服将自己奉献出来。当时的以撒是有体力背柴火，有智慧能询问祭物在哪，应该也猜到自己要被献祭，并且是可以挣扎、挣脱的，但却任凭亚伯拉罕将自己捆绑、甚至预备下手杀他、将他献上。不管是要将最爱献上做燔祭，或者是要作为祭物做燔祭，都是全然烧尽、毫不保留、最深的敬拜；这绝对不仅仅是亚伯拉罕的献上，也是以撒的献上；这是将一切献上全然不保留的生命，是最真实的信靠与顺服。

从亚伯拉罕与以撒的奉献，我们可以思想与看见―天父为我们的给予/献出了独生爱子，也是基督将自己的生命献上，顺服父神的心意，成为全人类的救赎，代赎了罪恶。是圣父所预备的救恩与怜悯，将自己所爱给予不配得的全人类；同时也是圣子全然的顺服与献上。神给予他的爱子、而耶稣基督甘愿将自己的生命给献出来，使我们都能得救，使我们经历代赎；这是神早在创世以先就以预备，也是在亚当夏娃得罪神却得以用兽皮遮羞就预备的救恩，早过於亚伯拉罕预备柴与火，也预备将以撒献上；神定意让独生爱子耶稣基督成为赎罪羔羊，代替我们，正如摩利亚山地的羊羔代替以撒一样。

那么，我愿献上什么？事件的结局与应许，不仅仅是神亲自预备了代赎的羊羔，神也再次应许亚伯拉罕有繁多的子孙、得福气，并使万国得福，这也是创世记中唯一一次神指著自己起誓，因为没有谁比神大，所以神指著自己起誓，表达誓言是最可靠的。神应许「赐大福给你；叫你的子孙多起来如同天上的星、海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，地上万国都必因你的后裔得福。」而这一切的关键都在於「因为你听从了我的话」。今天，我们也愿意听从神的话吗？我们愿毫无保留吗？经文说道「现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」什么是我还不愿献上的？是手中的关系、情感、经济、未来、骄傲？还是不愿回应摩利亚山地的呼召、不愿意单纯信靠神而蒙恩得救？又或者已经信而受浸却不愿意回应神的呼召，探寻神在我身上一生的计画与旨意，还在走自己的道路却不愿面向摩利亚山地的呼召？也许我们正面对信心的考验，有时是长时间的，一不小心可能就会回头，但我们是否相信一切的试验与试炼，是为了让我们更加亲近神，更加倚赖他而愿意继续前行？

经历耶和华以勒，要经历「耶和华以勒」必须先「走在前往摩利亚山地路上，神所拣选的地方：耶和华所拣选的道路」，并且是将最爱献在祭坛前，完全交托，走在神的旨意当中，顺服神的带领，回应神的呼召；献上最爱，如献燔祭，完全献上毫不保留。我愿意恭敬地走在神所呼召的道路，将自己最爱的人事物、过去现在与未来都交托在神手中吗？