哪里才是我的家？｜张传弢传道

「家」在大部分的人在心中，始终占有很重要的地位，很多人从小到大也是到处搬家，到底哪里才是我的家呢？今天就让我们透过创世记中亚伯兰的故事，一起来思想这个议题。

一、离家的困难

圣经记载「巴别塔事件」过后，人类从此不能彼此沟通，就分散到了世界各地。几百年后，闪族的后代有一位「亚伯兰」后来改名叫「亚伯拉罕」，也是大家很熟悉的信心之父，今天我们要来看他信仰旅程的起头，来看神要透过他带给我们什么启示。31-32节「他拉带著他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。」吾珥是「闪的曾孙希伯(希伯来人祖先)」的区域，他们不知道什么原因要搬往迦南地去，而那边算进入了含族的区域，是一个陌生的地方。於是就一路向北到了哈兰。哈兰这个地方是希伯的儿子法勒的地盘，所以也还算是本族、本家。就在这里住了下来直住到父亲他拉死去为止。对於古时候的人来说，要搬离本地、本族、本家是非常不得已才会做的事，因为必须要放弃原本的资源、人脉，搬到别人的地方，他们也不一定会接纳你，因为资源是有限的。所以到底为什么要离开自己原本居住的地方呢？根据使徒行传七章二节司提反(对住在耶路撒冷的犹太人)所说，我们可以很清楚的知道，原来最早在吾珥的时候，耶和华神就已经亲自向亚伯兰显现。指示他要往迦南去，亚伯兰也就真的听了这话而行动。只是中间到了哈兰，因为父亲的缘故就在那裏待了一段时间。不知道是因为父亲身体健康的缘故停下来呢？还是别的原因呢？约书亚记24:2 约书亚对众民说「耶和华以色列的神如此说：『古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神…』」看到这段经文才知道，原来这对父子的信仰不同。这样看来亚伯兰带著一家人离开本族、本家的这个决定，应该比我们所想要困难。

我们会发现亚伯兰为了他的信仰，离开本地、本族、本家的这个决定是很困难的。不只是要承担极大的风险，更在与家人沟通、协调的这一块更具挑战。不只是要挑战信奉别神的父亲，还要带著有点天真无知的罗得。所以亚伯兰心里，或说正常人心里一定会思考一个问题：这样做真的值得吗？很多弟兄姊妹要信耶稣常也碰到一样的问题，你可能需要牺牲一些事情，时间、金钱…等等。或者一个更大的挑战是不同信仰的家人会不高兴，这时候同样一个问题你问自己：这样做真的值得吗？其实有好多人信主的过程，都充满了挑战。那他们到底是怎么做出这个决定的呢？回到亚伯兰的经历，最关键的一件事发生在吾珥，就是荣耀的神亲自向他显现。对於亚伯兰而言，他成长的过程是一个多神的背景，但他发现唯有一位是真的。这位真神不是人靠自己能够找到的，而是主动向亚伯兰显现向他说话。真神的恩典可以帮助人去面对家里的困难；真神的怜悯可以帮助人有勇气做出改变；真神的荣光可以帮助人，走到所应许的美丽家乡。唯有真理值得让人离开过往、值得我们不计代价的付出。所以亚伯兰就这样带著一家老小离开了家乡、挥别了过去的种种。

二、应许与现实的落差

亚伯兰在哈兰停了一阵子，直到父亲他拉过世，这时候耶和华神再次向他显现。在12章1-4节这次的显现中，神不只是重申了要往迦南去的吩咐，还多加了一些满有福份的应许。第一个应许是「必成为大国」，也就是说将来会有一个伟大的国家，是亚伯兰所开创的。第二个应许是说，这个大国不只是强盛，还是具有正面影响力的，能够叫别人得福、叫万族都因你得福。关於这点特别在耶稣基督身上得到了实现，藉著在十字架上的牺牲，使两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，能与神和好，所以万国万民也的确因此得福。第三个应许是耶和华的保护，如果有人祝福亚伯兰，那人就蒙赐福；如果有人咒诅亚伯兰，那人就必蒙咒诅。虽然这些应许后来也有实现，可是这些都是很后来的事情。那实际上是怎么样呢？

在创世纪12章5-7节中，亚伯兰到了示剑地方，「地方」这个词常常用来指圣殿，所以显示出示剑可能是当时的宗教中心。而「摩利橡树」这个名字也是异教用词，橡树的确在当时，是迦南人常常用来拜偶像、献祭的地方。没想到亚伯兰才刚从一个拜别神的地方离开，来到耶和华指示他要去的迦南，结果这个地方拜偶像拜得更凶。而且神还再次显现说：我要把这地赐给你的后裔。不过亚伯兰仍然筑了一座坛，来敬拜他所跟随的真神。他是有信心的，只是这座坛跟迦南人的祭坛比起来，在人的眼中应该落差很大。接著在8-9节经文中，亚伯兰搬到伯特利东边的山去支搭帐篷。这样在世人眼中看起来，好像有点悲惨。神不是说这地要赐给我的后裔吗？神不是应许我说，要成为大国吗？说我要成为别人的祝福，说耶和华要做我的保护吗？怎么应许听起来很丰满，但现实看起来却很骨感呢？但无论如何，你仍然可以看到亚伯兰的信心，始终跟随他所信的真神，在那里继续筑坛来敬拜耶和华。只是在这样现实跟应许的落差之下，人难免会开始回想过去的美好。亚伯兰及他的家人千里迢迢来到迦南，却只能在伯特利的山上搭帐篷。也很可能会开始想念起家乡的温暖，那里的人与风景。当人处在陌生的环境，或者身心遇到打击的时候，常常会产生焦虑、沮丧等情绪，这时候就会有一种对於安全感的强烈需求：想家，甚至是想要回到过去。

还记得我跟媺翔结婚的那一天，从早上就开始忙，之后又去晚宴，第一次进场要跳舞、第二次进场要发小礼物、第三次进场扛大花轿，可以说是弄得轰轰烈烈。当晚就直接住进爸妈预备、之前从来没住过的新房，因为太过於劳累，天气又冷，新娘回去就直接重病一场。隔天早上起来我就发现新娘在哭，哭得很伤心说想要回家了。她不是要悔婚，其实媺翔就是查觉到身分转变这件事，一时之间还没有习惯，所以就很想家。回娘家当然是可以，但是可以真的回到过去的身分吗？我想这不会是神的意思。我们信仰的旅程也有类似的经历，遇到应许跟现实的落差，带来的那种打击真的会让人想回到过去，但恐怕我们过度美化了过去的回忆。而且我们若选择走回头路，这更是表明了对上帝的不信，也是拒绝了上帝恩典的拣选。

三、更美的家乡

上帝呼召亚伯兰离开他的家乡，要前往应许之地；上帝也呼召我们离开旧的生命，前往所盼望的新天新地。只是这一路上仍然会有各样的试验，磨塑熬炼我们的生命。而过去以为的美好，这时就开始向我们招手，要我们回到那个乍看之下好像比较温暖、安全的老我，然而这却不是神的心意。只是面对应许跟现实的落差，我们难免会觉得灰心、沮丧，这该怎么办呢？圣经希伯来书讨论到关於信心的议题，他说信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事有确据。什么是所盼望却不能看见的事呢？亚伯兰为此离开家乡，目的就是要找一个更美的家乡。

在希伯来书11章8-10节提到亚伯兰知道耶和华是真神，於是因著信心就留在应许之地，在那边支搭帐棚，像个随时要搬走的客人。明明神是应许他可以在这里当主人，但实际上却在这边当客人。可是亚伯拉罕祖孙三代却愿意因著信，忍耐做一个客人。因为他知道所等待的是一座神所预备的，更美的城，城就是家的意思，是更荣耀的家。在希伯来书11章13-16节经文中，这些有信心的属灵前辈，一直到死都没有得著所应许的―那个更美的家。但他们却看见了！看到了，就在那边，是真的不是假的。就愿意接受自己在这世上只是做一个寄居的客人。尽管他们有机会回去原本旧的家乡，但我想亚伯拉罕知道这一回去，心里永远会有一个遗憾，永远心里面会羡慕著那真正、更美、更好的城。所以弟兄姊妹，如果神的应许没有在你身上实现，这不是一个羞耻。亚伯拉罕他们在世的时候，也没有。神的应许要在这地上实现，从来都不是最重要的事，凡这世上神任何的彰显，其实都指向那更重要、更美的家乡。那座城才是我们终极的盼望。

亲爱的弟兄姊妹，你相信在天上有一处更美的家乡，那里是我们最大的盼望吗？基督徒信心的举动在旁人看来是愚蠢、没有道理的。那为什么我们要这样子呢？前面讲到亚伯兰怎么听神的话还要睡帐篷，怎么感觉应许跟现实有落差呢？这感觉是真的没错，但感觉并不是信心，「信心」是一个媒介。透过信心，使所应许的成为实际，是真的成为了证据。举例来说，很多人交往很久还是对结婚有所迟疑，因为要成立一个新的家，要跟这个人相处一辈子，不确定对方到底是不是对的人。有时候感觉对，可是相处越久好像又发现有落差。未来的事我们看不见，但只确定他信上帝，我也信上帝，然后上帝是信实可靠的。这样的信心会产生什么作用呢？如果有这样的信心，信心会成为「顺服的原因」，以及「改变的动力」。因著相信神的可靠，我愿意顺服；因著相信神带领的结局，我有动力做改变。那么原本我所盼望，但是看不见的未来，就会成为可以看见的实际，信心就成为了我的证据。所以回过来看天上更美的家乡，我们因著信就可以放心的盼望，大胆的来追求了。

有人说：世上的宗教都一样，都是劝人为善。但是我们跟随基督有比这更重要的事，我们的重点其实是要劝人「回家」。不过「家」这个说法始终是个比喻，更适合的说法是要真正回到一个属於我，我也被属於的地方。翻开圣经来看不管是亚伯拉罕、约瑟、摩西，甚至到后来整个以色列被罗马统治，几乎都是在别人的地盘。神的子民真正拥有自己领土的时间，可说是少之又少。这也传达出一个讯息，代表了整个人类的状态，就是住在一个没有安全、没有公义、没有怜悯的世界中。有家却回不去，成为了人心深处永远的软肋。耶稣基督来到这世上，开启了一条回家的路。他是道路、真理、生命；若不藉著他，没有人能到父那里去；若不靠著耶稣的宝血，没有人能真正回得了家。亲爱的弟兄姊妹，回得了家是我们最重要的一件事，即使这中间会有挑战、会有不得不做的改变、会需要付上代价。但爱我们的神必不撇下我们，他必会赐下信心给我们，好使我们能得著确据，勇敢踏上回家的路。