谁来吃筵席？｜张传弢传道

今天我们要来看跟用餐有关的一段经文，不单单是用餐，还是「筵席」，是一个高度需要礼仪跟顺序的场合。那耶稣为什么讲这个呢？其实是需要从13章开始看，这是一系列关於天国的讲论。其中有一个很重要的观念，就是天国的门是窄的，有许多人想要进去，却是不能。那谁能进去呢？谁以为自己可以进去呢？谁以为自己不能进去呢？求神提醒我们，让我们都立志做那可以进天国的人。

一、天国筵席的尊卑顺序 (路加福音14章7-11节)

耶稣所在的场合是一次安息日的筵席，他被邀请到一个法利赛人首领的家中吃饭。照理说安息日不能工作，想必食物是昨天就准备好。根据经文14:1，有几个法利赛人存心窥探耶稣，想要抓他的把柄，就让一个水肿的病人出现在筵席中，要看耶稣怎么做。耶稣问：安息日能治病吗？没人讲话。又问「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」当然都会把它们拉上来，因为牲畜很有价值…那人呢？人的价值到底是怎么算呢？谁的价值比较高？谁的价值比较低？这是一个很犀利、很残酷的问题。根据这个议题的延伸，耶稣开始讨论起筵席座位安排的事情。在当时的习俗中，越靠近主人的座位就越尊贵，主人的右边就是首位。不过耶稣比喻中的情况很奇怪，说有一个人认为自己是最尊贵的那个，就选择坐在首位。另外有更尊贵的人来了，原本这个人就被请离开到了末位，直接到了末位。等於说，这个自以为最尊贵的人，没想到竟然成为最卑微的人。耶稣就下一个结论：凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

这个比喻对我们而言有什么提醒呢？首先要好好反思我们有没有自以为尊贵？只要在一个地方待久了，就觉得自己的意见应该要更被重视。或是像法利赛人，在某个领域上做得比较好，在社会上有著某种地位，结果就因此轻看其他人。这样自高的想法很容易跑出来，人人都想要被尊荣，在这世界上不过是个稀松平常的想法，但这个想法背后所代表的意思，就是我按著自己的意思去判断什么是高、低、好、坏。甚至如同法利赛人，凭著自己的标准去判断人的价值。耶稣讲的这个比喻跟末世有关，这是一场天国的筵席，有资格的人才能参加。在这场飨宴当中，人的价值是按著耶稣的意思，按著天国的价值观来判断的。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。耶稣自己就是无比谦卑，他有神的形象，却不使用这样的权利，反倒虚己，成为奴仆的样式，服务所有的罪人、病人、穷人，存心顺服最后死在十字架上。所以神将他升为至高，赐给他超乎万名之上的名。耶稣讲这个比喻，是要法利赛人好好想想，你们都认为自己可以进天国，那为什么却用地上的价值观来对待别人呢？你真的以为自己这样可以进天国吗？这比喻同样也在问我们，我们也都想要进天国，那我们有没有用天国的价值观，来对待周遭的人呢？我们是否愿意谦卑顺服，像耶稣一样服务那些有需要的邻舍呢？

二、天国筵席的真正福份(路加福音14章12-14节)

刚刚7-11节的比喻是针对被请客的人，接下来的比喻是针对请客的主人。经文说请客不要请那些能够报答你的人，而是要请那些不能报答你的人。在当时能够请客摆设筵席的人，通常是真的很有钱，而且具有一定的社会地位。主人邀请的对象，通常就是有相近地位的人或共同目标的人。受邀前来的人也带著目的，多半会想要攀附主人的社会阶层。这比喻基本上就是在描述地上国度是一个互惠互利的社会观念。教会中有这种现象吗？在雅各书第二章提到，当时收信的教会中就有这种现象。他们热心招待戴金戒指的、穿华美衣服来的人，给他们坐上好的座位。可是回过头却对穷人说，你去坐在脚凳下边。怎么会这样呢？有时候我们说要为了大局著想，好像也陷在一种不得已之中。教会可能在经济上真的很缺乏，又或是一个很有恩赐、很有才干的人信主，那不是很有盼望吗？这个问题很难回答，不可能有一个标准答案可以回应所有的状况。我只能说，希望工作能得到立即的回报，这对每一个服事的人来讲，都是一个极大的诱惑试探。

地上国度的价值观是：我帮你、你帮我，我们可以更强、更有福，可是天国的价值观，天国的筵席却不是这样，它所追求的是一种更真实、更具有永恒性的福份。耶稣在登山宝训有类似的教导，太6:1-2 「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。」这段教导说明了：地上的荣耀和天上的赏赐，立即的回报跟末后的回报，两者是无法相容的。我们身为基督徒追求的是哪一件事呢？主耶稣盼望我们为了没有办法有任何回报的人，来付出代价。虽然没有立即的回报，但只要等到末后，却可以得著最美最好的，从神而来的报答。在天国的筵席中，什么才是真正的有福呢？主耶稣讲这个比喻，他其实真盼望我们每一个神的儿女都能得到真正的福份，愿意为弱势的人、无力回报的人摆设筵席。愿我们都成为有福之人。

三、谁能吃天国的筵席1700 (路加福音14章15-24节)

在当时这种大型的筵席，都会事先送邀请函给客人并要求回函。所以在这比喻中的客人应该是已经答应过会出席了，结果后来又找藉口不去。在这个比喻中，主耶稣自然扮演了主人的角色，邀请宾客来吃天国的筵席。15节才有人说：在神国里吃饭的有福了，结果18节竟然众人一口同音地推辞。第一个说买了地要看，第二个说买了牛要试，第三个说因为娶老婆了不能去，意思都是有更重要的事要办。可是有什么事比进入天国更重要呢？於是这个比喻就显露出，自高自义之人的愚蠢。值得注意的是第21节讲到，家主动怒了。面对神的愤怒，可想而知下场会非常可怕，恐怕就像前一章13:28讲的，要被赶到外面，在那裏哀哭切齿了。

前面有讲过，一般在摆设筵席的场合，邀请来的宾客都是身分地位相当的人。像贫穷人、残疾人…等，这些人是不可能出现在这个场合的，因为他们没办法提供什么回报给主人。恐怕还有些人自觉不配，因为没有什么得体的衣服来赴宴，所以仆人还要「勉强」他们进来，直到坐满了屋子。这个比喻也表明了神拣选百姓的实际情况：一开始是拣选亚伯拉罕以及他的后裔，也就是以色列民。外邦人本来都不是神拣选的对象，这次序在律法之下，坚固不可摇动。但主耶稣来了之后，这个次序被更新成为新的标准，有如黑暗被照亮了，好比真理被显明了，这次序就翻转了。让许多自高、不信的犹太人被拒绝在天国门外，反倒开了一条路给原本绝望的卑微之人、不配做神百姓的外邦人，叫他们有机会回应神的邀请。这个结果也反应了第11节讲的，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。耶稣来重构了新的律法，原本绝望的人就有了盼望。

我们今天所讲筵席的比喻，从地上的筵席中可以看出，展现出来的就是强者恒强、弱者恒弱的一面，所有参与的主人、客人都在彼此判断，谁对我有价值，谁对我有用。结果就划分出不可跨越的界线，就失去了爱。我们在教会里面，跟弟兄姊妹团契相处，会不会也是强者恒强、弱者恒弱呢？我们的信仰会不会不自觉的，也划出了一道让人无法跨越的界线呢？耶稣基督来，他要解决这个问题。在天国的筵席中，自卑的要升为高；愿意付出不求回报的，要得真正的福分；原本绝望没有资格的人，要接受来自神最诚挚的邀请。所有的人，不管你富足或贫穷，你有什么样的背景，你是信主超过四、五十年还是刚认识的。统统回到一个标准，谁有资格吃天国的筵席呢？就是单纯像小孩那样，愿意谦卑顺服的人。

最近听到一位我很尊敬的属灵前辈，可能是在很大的压力当中，结果变得有点固执，有点听不进别人的建议。就使用他的权责，命令别人要听他的话，让我很讶异。当然我不在那个压力之下，无法体会他的重担，也没资格说些什么。但是我的心情是很难过、很担忧的，很希望这位属灵前辈，他的内心能够得著安息。我自己的看法，觉得为什么人很难谦卑，很可能是因为他觉得不够安全，好像需要一个保护来武装自己，所以某种程度需要抬举自己一下。但我相信在整个过程中，人在其中是不快乐的。该怎么办呢？翻到路加福音十五章，主耶稣又讲了一些比喻，说他会撇下九十九只羊，去寻找那迷路的一只。说如果失了一块钱，他会打著灯仔仔细细的寻找那掉的一块钱。说如果有一个小儿子迷失了他的生命，他会每天等他回家，到那一天要给他戴戒指，宰牛给他吃。其实主耶稣的爱，正是让我们能谦卑的关键。有了他的保护，有了他的应许，有他亲自的邀请，我们还怕什么呢？不需要再跟人争夺，不需要再努力算计利益，不需要站在高位来武装自己。因为耶稣爱你，是你唯一的倚靠，是你唯一的盼望。他为我们准备的筵席，远超过世上一切事物，好得无比。只要你愿意，求主赐下谦卑的心，愿我们在筵席上相会，一起欢庆干杯。