坦然无惧的信仰 ｜张传弢传道

人信主成为基督徒之后，第一个要做的就是和教会的弟兄姊妹「彼此相爱」。在约翰一书中，作者强调非常多遍。这不是一条新命令，而是一开始、最早的时候就说过的旧命令…但我现在还要再说一次，我们「应当彼此相爱」。所以你就可以知道，要执行这条命令，是多么不容易的事。作者约翰在这边提到了创世记中该隐的故事，说不要像该隐这样。似乎在这个故事中，提供了我们一条线索，去寻找为什么不肯彼此相爱，那最深层的原因。我们就要再来复习一次该隐的故事。

一、你已经出死入生了

12.13节「不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。」创世记第四章，亚当和夏娃犯罪之后被赶出伊甸园，与赏赐永恒生命的神分离。后来这对夫妻生了一个孩子取名叫「该隐」，该隐的意思是「得到、拥有」。后来夏娃又生了一个弟弟，取名叫亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一天，这两兄弟就分别把自己的产品作供物献给神。於是弟弟亚伯献上头生的羊和脂油，把最好的献给神，蒙了神的悦纳。但哥哥该隐却只献上地里一般的出产给神，结果不被接纳。该隐得到了这个结果，心里不满就大大发怒！为什么祭物不被接纳呢？其实神有解释给他听，这不是偏心的问题，而是单纯的对错问题。因为该隐行得不好，没有带著顺服和悔罪的态度献祭，是一个有所保留的献祭，所以不被悦纳。可是该隐的态度似乎就跟他名字的意义一样，我全部都要！后来他把这股愤怒的情绪，宣泄在他亲弟弟亚伯的身上，杀害了一条无辜的生命，这就是史上第一桩谋杀案。你可以说这是忌妒的罪、或这是叛逆的罪，但你可以发现这罪恶背后的原因，来自於人的自我中心：我要~别人照我的意思做，我要~达到我的理想，我要~拥有我想要的一切…这正是世人普遍的想法，以自我为中心。经文中说这样的人不只自己作恶事，甚至会因为看到别人的善，而激起他心中的惧怕，认为是他把我的东西抢走了。自我中心的思想，就转变成一股仇恨作为生活的动力。13节说，远离神的人会仇恨亲近神的人，这样的事情一点都不奇怪。那我们呢？我们是哪一边的人呢？我们是否还停留在仇恨中呢？

14.15节「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 」如果说对於死亡的惧怕，与仇恨弟兄的原因息息相关；那么相反的，对於永生的确信，就与爱弟兄的心密不可分。耶稣基督成为祭坛上的祭物，赎了我们一切的罪过，然后又战胜死亡、复活升天，成为我们将来也要复活的证据，你若是相信，就不要再惧怕死亡、不要误以为必须要靠自己不断的争取、抢夺、仇恨…才能够赢得人的赞赏、自己的认同与神的接纳。你是神的儿女，不管怎样神都爱你。所以约一3:10节说，观察一个人到底是爱人还是恨人，就显明了这个人是神的儿女，还是魔鬼的儿女。得著永生的人，是活在爱里的人，是愿意顺服主的命令去爱人的人；而没有永生的人，是活在惧怕里，是拒绝主的命令反而用暴力对待别人的人。那我们怎么判断，怎么观察一个人是爱人还是恨人呢？

二、不要塞住怜恤的心

16.17节「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 」我在网路上看到一个犹太拉比的影片，内容谈论什么是爱。有一天一位拉比到餐厅用餐，看到一个年轻人在享用美味的鱼料理。这位拉比问年轻人，为什么要点这道料理吃呢？年轻人回答说：因为我很爱鱼。拉比说：其实你不是爱这条鱼，你是爱你自己。世上有许多人认为的爱情，就好像这样子的「吃鱼之爱」。当人说自己爱上一个人，会不会意思只是说，对方能够满足你生理、情感上的需求而已。你以为自己是「爱对方」，但实际上却只是为了满足自己，只是「爱自己」罢了。耶稣基督以行动教导我们什么是真正的爱，他为我们「舍命」，我们从此就知道何为爱。爱人真正的内涵，不在於我能够得到什么；而是在於我愿意给予什么。前面的经文讲到该隐的怨恨，最终透过谋杀展现出来；而这里就要提到，基督的爱，最终是透过牺牲而展现出来。一个是谋杀、一个是牺牲，同样是宝贵生命的失去，但是所传递的信息却截然相反。「爱」不会摧毁别人的生命，而是将自己的生命给出去。既然基督徒是神的儿女，有了得救的确信，那么我们就应该要效法基督的样式，也愿意为弟兄舍命。讲「舍命」听起来好像很沉重，作者约翰似乎也察觉到，讲舍命不太容易实际应用，於是他在17节就引导我们，在生活中可以怎样表达爱心呢？答案就是要援助那穷乏的弟兄姊妹。

我和媺翔九月的时候去到泰国北部服事，主要的任务是去支援伯特利神学院教课，这对我们来讲是一个全新的体验，学习到非常多东西，不只是看到了穷乏需要帮助的弟兄姊妹，更看到了许多人无私奉献的爱。有一天主日崇拜之后，在泰北的学长带我们去看刘家村教会的布道所，一般市区的道路是柏油路，在山上教会的路是水泥地，往布道所的路是越野路面。一路上我就在想怎么会有人住在这里呢？路这么烂(泥泞)，没有自来水，没有供电(太阳能)…谁要待在这里？到了布道所，迎面走来一位阿姨是从新加坡来长期扎根的宣教士。这位宣教士已经待了好多年，签证也快过期了，她说希望能继续通过，可以的话要继续待在这里。为什么可以这样子的付出？原因很简单，就是这里有穷乏的弟兄、有难民、有孤儿，他们没有人帮助。「不要塞住怜恤的心」，做这些事有没有令人担心害怕的地方？有太多事情值得害怕了，一般人会想，我如果不塞住怜恤的心，让我的爱心、资源、时间像个没关的水龙头一样，不断的流出去，万一有一天流完了怎么办呢？作者约翰告诉我们，爱神的心就是一颗不断涌流怜恤的心。你若观察大自然，不流动的水就是一摊死水，久了便会发臭；水一定要流动才有生命。而圣经告诉我们，耶稣基督是那活水的泉源，信靠他的人必定不饿、永远不渴。从神来的怜恤和爱，事实上是源源不绝的。所以还是回到一个单纯的信仰反思，你相信你已经得救了吗？你若是相信，就不要再惧怕自己会不够，自己会缺乏，而能够勇敢去爱了。

三、坦然无惧的信仰

「从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」约翰一书的收信者对於弟兄姊妹彼此相爱的事感到有所亏欠，好像刚刚说的塞住了怜悯的心，於是就责备自己。当然我们必须很小心的去分辨，良心的责备不同於魔鬼的控告，魔鬼是拿假的事情来控告，但出於良心的责备却是真实的。今天的信息提到，该隐为什么恨他的兄弟，无法彼此相爱呢？一个很大的可能性，是他「怕」自己无法掌控所有的事，所以他想要立刻得到、马上拥有。於是犯下一个无法弥补的大错，杀害了弟弟的生命。也提到为什么有人会塞住自己怜恤的心，不愿意付代价帮助那穷乏的弟兄呢？一个很大的可能性，是因为「怕」自己给出去就没有了，怕自己付出了得不到回报。所以不敢回应呼召，结果良心就责备自己。作者约翰鼓励我们，去面对这良心的责备，而不是害怕和逃跑。第一，要知道神比我们的心大，他知道我们的心，比我们自己知道的更多、更加深入。他知道我们的属灵状况，刚强与软弱，成功和失败。他也知道我们心里面其实渴望良善，渴慕能够爱人。第二，他爱我们比我们爱他更深，他爱我们，即便我们曾经都犯过罪，他还是以恩慈接纳我们，爱我们真实的样貌。这是我们的信仰，这是我们的福音。所以一个真正的基督徒可以向神坦然无惧，他的心在神面前可以平静安稳。因为他知道自己是属神的儿女，全然属主就不再惧怕。

「并且我们一切所求的，就从他得著；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」遵守主的命令，行他所喜悦的事，当然还是会遇到令人恐惧害怕的事，但是藉著祷告、祈求，就向著神坦然无惧，有勇气面对眼前的挑战。我们不只相信耶稣基督的名，也要活出彼此相爱的生命。这是一个真正的基督徒的生命，顺服耶稣基督的两个命令，「相信」与「相爱」。这也是作者约翰给我们劝勉，盼望我们都能够坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

亲爱的弟兄姊妹，你现在为著什么事情担忧害怕呢？你是否觉得有些事情因著无法掌控而感到不安呢？不要忘记上帝爱你，我们应该对这件事，要有百分之百的把握。约翰一书四章18-19节提醒我们，「爱」跟「惧怕」是互不相容的。如果你仍然害怕自己会达不到某种标准，那么恐怕你还不了解耶稣的爱有多么丰盛。他的爱绝对不会失败，他的爱绝对不会让我们失望。所以让我们向著神坦然无惧吧，向著生活中的困难勇敢面对吧。我们该怎么回应神的爱，这又回到了最起初的命令，就是要彼此相爱(20.21节)。求神帮助我们，能够愿意放下自己，愿意付上代价，来帮助那穷乏的弟兄姊妹。调整我们的眼光，不要去论断、挑剔、批评我们的肢体，而是更多贴近对方的需要，彼此饶恕，顺服这爱的大使命。