天上人间｜夏其蔚传道

我们在启示录前三章收到了主对七间教会做出的提醒，也是对我们的提醒。透过这些提醒做出了反思、当那个时候的小亚细亚教会透过这些信的内容受到责备、得到安慰，第四章1-11节的内容紧接在后，看起来似乎有点跳脱，可是这其实可以说是一个更大的激励，这是主在告诉收信者：我对你们的应许必定成就。

说到启示录我们当中大部分的人可能会承认：启示录对我们来说实在有太多想像空间，可是说真的，作为一个耶稣的跟随者，其实应该怎么做的原则，耶稣已经说得足够清楚了；而且我们也知道，启示录的内容主要不是让我们知道世界末日的事，因为耶稣在太24:36也说了「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」所以我们到底应该怎么看待启示录？首先，我们要把握的是，启示录对当时代的人必定是有意义的！当时代的人并不尽然跟我们一样对启示录的内容感到茫然，它当然是在谈论末世，但也绝对是当代收信者能够读懂、能够接收到信息的！所以当我们在读启示录时，要更多透过当时读者的眼光和理解去领会这些物件的象徵，而不能只纠结於字面的意思和顺序。

启示录的这种文学表达方式有它之所以出现的背景。启示录写作的年代是第一世纪的相对晚期，收信者正是小亚细亚地区的众教会。在那个时代、那个地区，基督徒究竟正经历著什么呢？基督徒只敬拜独一真神这件事使他们在当时的社会备尝艰辛。今天我们姑且不说其他诸神，就只说：君王崇拜。罗马帝国的亚细亚省，也就是我们刚刚所说的小亚细亚地区，君王崇拜可能比罗马帝国的其他行省都要活跃，启示录所提到的这些城市几乎都有十分蓬勃的君王崇拜活动，可是这其实并不是由罗马皇帝本人从上而下推动的，至少在那个年代，并不是每一个皇帝都这样要求人民。这种祭祀活动是城市中的菁英、官员，那些有钱有力的人主动为皇帝推动的。到了一个地步，祭祀君王的活动已经成为一种社会约束，变成是强加在人民身上、必须参与的公民义务。对皇帝的谄媚被人为包装成拜神的祭祀庆典。所以小亚细亚地区的君王崇拜是社会文化宗教的产物多於皇帝的暴政。他们希望透过这样的行为使得自己的城市得到经济的利益和地位的提升。

我相信我们可以体会这种困难，因为这其实更像我们今天所面对的恐惧和挑战。我们在这个世界上最基本的需求就是活得下去，为了活下去我们得有收入，所以人可能会因为必须留在某个圈圈里面，而必须付出额外的时间和努力；我们太容易因为眼前的需要和担忧而决定自己必须要投入这个世界的法则，因为我们要生存就是必须自保，否则我们在这个社会中如何能够立足呢？当信仰与世界的法则冲突，我们通常就会小心地开始妥协，毕竟现实才是我们真实感知到的。当人为的势力网络好像全面代理了罗马皇帝的神权，对当时小亚细亚地区的基督徒造成巨大的生存压力。就在这个时候，四章的第1节说「此后，我观看，见天上有门开了。」

开è神为我们敞开天门使我们得窥真相

如果我们读英文圣经，我们可能更能感受到作者约翰的那种赞叹，因为他才刚看到，或者说他光是看到门开了，他就用了两个“看”：I looked, and behold！所以虽然对我们人来说，好像会觉得后面天上的景象才真正是令人心生敬畏，但这个门「开」了，显然比我们所以为的更加重要：它是天上的门，约翰听到的声音也说「你上到这里来」，因此这表达了约翰即将脱离地上这个平面的视角，而要被赋予一个天上视角，那是一个即将打击帝国皇权意识型态的视角；好像在地上的时间流之上，在天上有一个真实的时间流，事物的真相即将要在约翰的眼前展现出来。

我们最前面曾经问过一个问题，为什么从给教会的书信骤然进入天上的场景？我想许多时候，掌管万有的神，按著他的主权和心意，用这样的方式安慰他在地上受苦的百姓。虽然神并不需要向我们证明他自己，但神让约翰看见天上的真相，不但为要激励当时的读者，也激励此刻的我们，神的儿女在世界上仍然要面对苦难，但是却可以放心，因为耶稣说，他已经胜过这世界，天上宝座前的敬拜从不止息。天上的门开了，也就是是神主动「愿意」将以后必成的事启示出来。约翰说当他听到了这句话，他立刻陷入了深深的崇拜中，也就是和合本所翻译的「我立刻被圣灵感动」。约翰被圣灵感动因而进入了那深深的敬拜当中。所以敬拜，是由神起头，神主动开启，使人因著圣灵的感动和引领进入更深的「看见」。每一次的敬拜，都是神邀请我们来看！来更认识他！接下来的经文充满了璀璨光耀，充满了各种色彩：看那坐著的，好像碧玉和红宝石；又有虹围著宝座，好像绿宝石。第6节的前半也说到宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。在这许多的色彩当中，有一个颜色跟这些缤纷的颜色似乎呈现强烈的对比，就是第4节中长老身上所穿的白衣。

穿è耶稣为我们流出宝血使我们得穿白衣

在第4节中我们的问题或许是为什么长老是24位，或这些长老是谁？这些问题确实是问题，可是事实上没有绝对的定论。但既然他们身穿白衣，也俯伏向神下拜，我相信，长老应当可以象徵神的子民、神得胜的儿女，总之是敬拜神的人，也就是教会。

白衣，不仅出现在这里。在前一章讲撒狄教会的时候，也提到了白衣： 启示录3:4-5：在撒狄教会，仍然有几位未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与基督同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣。在旧约但以理书7:9，曾形容亘古常在者的衣服洁白如雪。启示录接著往下，在7:9-17：约翰也看见有一大群人，他们来自各国家、各部落、各民族、各语言族群，身穿白袍，手拿棕树枝，站在宝座和羔羊面前，那里的敬拜场景跟第四章非常相似，但他们是谁？在第14节长老告诉约翰说：这些都是经过大灾难的人，他们用羔羊的血将衣裳洗得洁白。 

这些人之所以能够穿上与亘古常在者相仿的白衣，乃是因著羔羊的血将衣裳洗得洁白，约翰特意点出长老身上穿的白衣，我相信长老象徵耶稣用宝血所买赎回来的教会，这是很大的安慰，因为在天上那生命的真相是，属乎神的子民将要在永恒里享受在对神的敬拜中，不再有折磨与煎熬，因为上帝要擦干所有的眼泪。长老们头上戴著的金冠冕，也代表著末后忠心而得胜的赏赐，可是我们却是从认耶稣为主的那一天起，好像每天穿上白衣，因为我们是被基督用宝血重价买赎回来的儿女，白衣代表主耶稣的宝血为我们所成就的大工。

神是配得敬拜的

神为我们敞开天门使我们得窥真相；耶稣为我们流出宝血使我们得穿白衣。这两件事，是唯有神能做，只能他主动！而他也竟愿为我们而做。只单讲这两件事，他就足足配得我们敬拜。在这整段经文里我们会发现这位配受敬拜的神是难以被直接呈现的，所以约翰其实用的是很象徵性的叙述，然后他告诉我们“谁”敬拜那一位！他们为何及如何敬拜，约翰用这些来告诉我们他是一位怎么样的神！

约翰用贵重而华美的宝石象徵尊严荣美的那一位，当我们继续读启示录，会在21章看到那从天而降的圣城就是用十二种宝石表述，它所表达的也是那种一切创造都要更新的荣耀和华美。在旧约中，大祭司服制的胸牌上，也有十二宝石！这对读旧约的犹太基督徒来说，是更清楚的图像，过去那伟大的摩西的时代，背后代表的是更伟大的神拣选他的百姓，是神对他子民的恩情。所以约翰描述的景象，重点不是宝石的价值和视觉的色彩，而是透过这些物件想起的神的恩慈带领、更新和救赎。

如果这让当时的读者深有所感，那就更不要说是虹了。虹是神对全人类立约的记号，是神恩慈的彰显，这样的记号，也围绕在宝座的四围。接著第5节说，有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；这又让人想起出埃及记中，神的百姓与神相遇。神是慈爱而对我们有恩的神，但他同时也是轻慢不得的，约翰所描述出来的这场景、现象，直接让读者联想到的就是神。

约翰在宝座周围不但看见24位长老，还看见了更奇异而超出我们认知范围的四活物。（4:6-7）因为他们太难形容，所以只能称他们为「活物」，而且也就是「像」狮子，「像」牛犊，「像」，这样听起来显然约翰也不是这么肯定；他们不但有符合以赛亚书所说的撒拉弗的那6个翅膀，而且遍体前后都长满了眼睛，所以正就是四活物这样不合乎常理的形象，提醒读者神的眼目更是在我们前后环绕，深知我们一切所行的。就连四活物，都是在宝座前敬拜独一的真神。

大部分中文圣经译本都告诉我们，当24位长老俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远者的时候，就把他们的冠冕「放」在宝座前，但在信息本圣经里面，毕德生牧师用了原文的另外一个意思来翻译，那就是他们把冠冕抛在宝座前。他们身穿白衣，却抛下金冠冕，俯伏敬拜，好像冠冕诚可贵，白衣价更高！这也是我们向神的敬拜！我们努力持守，希望最终能够得著奖赏，但却不是为了奖赏，我们的跟随和服事不是为了得著奖赏，而是因为神配得，因为耶稣先为我成就，所以当我说我们的主，我们的神，是配得荣耀、尊贵、权柄的，那我怎么还能为自己留下金冠冕呢？这是我们一辈子都要学习的敬拜，那就是要先抛弃冠冕、放下自己。

神是唯一配得我们敬拜的神！神的伟大在於他创造万有，是昔在、今在、以后永在的全能者，可是他的伟大对我们来说更在於他奇妙地竟然爱我们。我们不单是因为耶稣为我们死的这个行为而感动，而觉得自己必须有所回报，而是我们真知道唯有他的宝血能使我们靠近圣洁的神，同时他复活的大能更使我们也有了复活的盼望：只有他能救赎我们！可是他不但是我们的救主，他更应该是我们生命的主宰！

所以这样说起来，我们生命的一切面向，都是他；甚至他是我们心中那信心的开始者与完成者，都是他自己，我们的所有一切都在乎他，他就是这样的一位神！对於今天的我们来说，或许还没有走到被逼迫杀害的那一步。但就如马太福音24章所说的，当灾难的起头必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；并且有许多人的爱心会渐渐冷淡。我们想要保全自己，难道错了吗？大环境这么不好，我们心有余而力不足，可是，「惟有忍耐到底的，必然得救。」所谓的忍耐到底，忠心到底，更实际对我们的意义究竟是什么？我想，是在自己都很不确定的时候仍然忠实於神对基督徒对这个世界的呼召，也就是不论末世的处境如何，都不吝惜对这世界的关怀，我相信这是一种向神献上的敬拜，因为这是顺服他的心意；是我们确信不论世界如何变化，都因为知道我的神是恩慈的神，因此我也应该对人恩慈；因为知道我的神是信实的神，所以我不必害怕；因为我的神是掌权的神，所以我知道到了那日他终将施行完全的拯救！

神的爱和基督的恩使我们在这个世代仍然忠实於他，就是要活出爱，即使多么的不容易。求神帮助我们在彼此相爱的事上要常常觉得亏欠，也求神帮助我们能看到需要的人，使我们不会因自己的短缺而缩短了捐输的手。「天上人间」这四个字，这是出自於白居易的《长恨歌》「但教心似金钿坚，天上人间会相见。」大概的意思就是只要我们的心意坚定，那么在天上人间总会相见。这个意义也很切合我们的中心信息：既然知道真相在天上，求主帮助我们不要害怕，继续坚持、继续爱、继续敬拜，因为我们的神是配得敬拜的！