风暴中的主｜林毓伦牧师

在马太福音八章1-17节，马太记载了三个神迹，分别是：伸手摸长大麻疯的使他得洁净（1-4）；在迦百农远端医治有信心百夫长的仆人（5-13）；医治彼得岳母的热病（14-15）。接著16节说「人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。」可以看出「耶稣的医治是满有权柄的」。最终17节说明这些记载显明「这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」接著，在8:23-9:8，马太又记载了耶稣的三个神迹，先是今天经文的平静风浪的神迹（8:23-27）；然后是两个坟茔中被鬼附的得释放，鬼被赶入猪群（8:28-34）；最后是瘫子罪得赦免起来行走（9:1-7）。最终9:8的结语是「众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄（赦罪）赐给人。」这三个神迹看见耶稣掌管万有/气候的权柄、拥有赶出污鬼得胜一切的权柄、以及赦罪并使人得医治的权柄。可以看见这几段一直强调一件事：耶稣的权柄～他有教训（教导）的权柄，因他就是「道」的本身；他有医治的权柄，因他是医治的主，代替我们的软弱，担当我们的疾病；他有天地万有的权柄，掌管气候、胜过污鬼、使人罪得赦免。这次让我们进入平静风和海这段经文，再次认识并经历耶稣的权柄。

在八章18-22节这段经文是有一个文士以及一个门徒来说要跟从耶稣；耶稣回应文士，要做一个门徒、一个跟随者是需要付代价的，不是轻松的，因为「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」，跟随耶稣就必须接受「不为自己权利而活，接受可以没有家、没有安歇、充满挑战的生活方式」。而另一个门徒虽想跟随，却说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲」；然而耶稣的教导却是「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」这宣告了生命的次序应当是「以神为中心，爱神超过一切」，这是生命价值与优先次序的完全翻转，也是极大的挑战。这样看来，谁能当耶稣的门徒呢？在这充满挑战的价值观以及未来的生活中，下面在风暴中的神迹似乎预示著即便门徒未来的生活会遇见风暴，但耶稣的权柄与同在大过一切，这也成为了每一位跟随耶稣的门徒的安慰与盼望。

一、风暴中，焦点重新转向主

耶稣和门徒要从迦百农(8:5)渡过加利利海(湖)到格拉森(加大拉，8:28)，这个地区有半数的门徒都是生长、生活在这一代，对这个地区并不陌生；他们也知道在加利利海(湖)上，经常有暴风(风暴)由黑门山上横扫下来，穿过约旦山谷，降到加利利海(湖)面，整个水面就掀起滔天巨浪。这风暴常常骤然而发，对湖上的船舶十分危险。而从迦百农到格拉森，最多不超过十公里，航程约在一、两个小时内，是门徒们所熟悉路线；甚至船只也是耶稣和门徒常用、熟悉的船只。然而他们所愿见的风暴却是极大的困难。风暴到底有多大，一方面这种风暴骤然临到具有极大危险性；另一方面，在这艘船上有至少四位以上的专业渔夫，如果连他们都觉得风暴大起，船被浪反覆地打著、淹没、遮盖，连他们有渔夫专业背景的人都害怕，可见这风暴是何等的大！

这突如其来的风暴，让船上的门徒们猝不及防，他们发现自己什么也不能做。看环境，无人能掌握，甚至危难临到性命将受亏损，他们「只好/只能来求告那位～在船上睡著的主」。对比门徒的慌乱、无助，耶稣相对是平静的，这两种反应是极大的反差。也可能是前一段时间的忙碌导致他需要休息；也可能耶稣在等一个合适的机会彰显他的能力与主权。面对风暴的无助，门徒们无法再次倚靠过去的经验或专业的技术，只能转移焦点定睛仰望主。即便此刻他们可能是「埋怨多过於信靠」，试探性地要耶稣「救他们」。但也正是因为这个举动，经历耶稣的大能。当生命的风暴临到，不是要去定睛问题与困难多大，也不是定睛在自己过去的经验，唯有学会把生命的焦点转向耶稣，向耶稣大声呼喊：主啊，救救我们！才有可能「得救」。

二、风暴中，信心重新倚靠主

小信的人除了是指信心不足或信靠不足，也可能是鼓励门徒信心应当更加强、加添的意思。在新约中只出现在耶稣对门徒说的话，用以责备或鼓励门徒要更有信心，而不是要人来论断他人因为信心的不足（小信）而无法经历神。耶稣责备门徒为何小信，为何胆怯？要对耶稣有信心；所谓的有信心，就是把生命的重量重新放在主的身上，就是把自己的性命、一切都倚靠主，信心重新倚靠主。这是极大的挑战，因为要把身体/生命的重量交给某一个人，全部放在一位救主之上，这是需要练习、需要跨出信心的那一步。对门徒来说，不仅仅是不要看环境有多困难，要定睛於主；另一个挑战便是把过去作为渔夫的骄傲，对於船只的认识、自己经验的倚靠全都放下，来寻找耶稣的帮助，却也要学习相信耶稣能掌管一切，学习不再倚靠过去的一切，乃是将信心完全建立在救主身上，重新把生命的重量交托主，信心跟随重新倚靠主，这真的是不容易的。然而这却是耶稣要门徒们学习的。

三、风暴中，生命重新认识/经历主

门徒的信心旅程还在进行，对耶稣的信靠也还在锻炼，但耶稣却也怜悯门徒们，按著他们的请托，除了教导责备以外，更「起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了」。耶稣愿意为他的门徒们起身，并且耶稣「斥责风和海」，有许多学者讨论这里耶稣用斥责风和海一方面是彰显耶稣有这样的权柄和能力，但另一方面似乎也暗喻著风浪可能是与黑暗势力有些关联，可能是恶者藉著风浪要拦阻耶稣的工作或是击打门徒们的信心。但无论如何，耶稣胜过这一切；也许对恶者来说是要试探、拦阻，但在耶稣的掌权底下，这过程也成为耶稣容许在门徒身上的一种试验、考验，以及让门徒更认识耶稣的权柄、主权。因为耶稣是超自然的主宰；耶稣不仅有权柄教导、有权柄医治、有权柄赦罪，他更有权柄能够掌管一切宇宙万物、风和海都要听命於他，生命中的风暴都要服在耶稣的权柄之下。

在风暴中，门徒们对耶稣有新的认识，不仅只是知识上的、教导上的，更是耶稣所掌管一切自然界权柄上的；这是一种「生命真实的经历而不仅是停在脑袋的认知」，也因著门徒的这个经历，我们更认识耶稣是风浪之中与人同在的主、风浪之下彰显能力的主、风浪之上掌管权柄的主。

这段经文以后，27节有一小段结语「众人希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！」当事件结束、神迹结束后，人群对耶稣的认识有更近一步的了解，除了教导以外，更是有权能与权柄掌管万有的；但问题是「知道耶稣有权柄、有能力」与我的关系是什么？我的回应是什么呢？同样的问题，也在7:28-29「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」耶稣的登山宝训教导完后，人们希奇他教训人像是有权柄的人，但到底又有多少人愿意听见教导就信靠与跟随？我们就算知识性的、理智上的知道耶稣的教导有权柄，又知道、看见或经历过耶稣是掌管一切拥有超自然权柄的主，然而我们到底如何回应呢？耶稣与我们的关系到底是什么呢？愿主帮助我们，作为跟随耶稣的门徒，我们可能需要付代价，我们依然会面对挑战，可能也会有恶者的攻击与生命的试验，但求主帮助我们真正在生命的风暴中能够「焦点重新转向主～找对人；信心重新倚靠主～信对人；生命重新认识主～跟对人；那人就是耶稣」。