结局已经写好，你要如何演绎？ ｜林毓伦牧师

彼得前书写作时，基督已传到罗马帝国各地，已经被认定与犹太教信仰群体有别。罗马皇帝尼禄在西元64年7月火烧罗马城后，开始大肆逼迫基督徒；从4:12、5:13可以看出此信应写在逼迫之初期。收信者是小亚细亚五个省份的基督徒（徒 16:6-10 圣灵禁止保罗去传福音的地方）。当时基督信仰已经传到小亚细亚各地，基督徒需要面对社会上普遍的歧视，还不到全面性的逼迫。因此彼得写此书「见证神的恩典并劝勉信徒要坚定不移」。

那是一个充满恐慌的年代，耶稣基督已经升天三十多年，皇帝尼禄为了自己要重新建造罗马城一把火烧了2/3的罗马城，还嫁祸给基督徒；因此基督徒们一方面成为政府抓拿欺压的对象，另一方面也引起百姓的不满与仇视。然而就在这样子充满逼迫、苦难、困境的年代，基督何时要再来呢？等了好久彷佛没消息；该如何继续生活呢？面对政府、人民来的逼迫与苦害，又该怎么走下去？因此彼得以彼得前书勉励当时的人们，要在百般的试炼中仍有大喜乐，藉著对主的信心有盼望；并且顺服神，持守圣洁，正视自己的身份（Being）已经改变，所以行为（Doing）也要按神心意。甚至为神的缘故「务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」并且效法基督顺服神而受苦的心志。

一、基督的受苦受死（v1-6,12-14）

耶稣基督已经藉著降世为人，体会我们的一切，只是没有犯罪；并且为我们受苦、受死，以至於以无罪的代替有罪的，成就了救恩，我们因著信靠主，认罪悔改，能凭信心得救，罪得洗净，与神恢复关系。这是我们作为一个基督徒的基础。因此我们就更应该不从人的情欲，只顺从神的旨意在世度余下的光阴。基督徒已离开过去的行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，靠著基督应该要废止，我们不要再走在世界的潮流与罪恶的习惯之中。因此，我们当以火炼的试验欢喜，不要以为奇怪，因为我们是与基督同受苦、神拣选我们与主同受苦，也经历神荣耀的灵常在我们身上。（v12-14）

在第六节「为此，就是死人（是指已死的基督徒）也曾有福音传给他们（因著被传福音有得救确据），要叫他们的肉体按著人受审判（肉身虽受逼迫而死），他们的灵性却靠神活著（永恒的盼望）。」这段经文常常被误解为人在世不听信福音，死后还有机会；但整句的结构其实是指已死的基督徒因为福音而得救，即便身体受审判与逼迫而死，但却有得救确据与永活盼忘。我们因基督的受苦受死蒙受救恩、离开私欲，因试炼与受苦欢喜得荣耀，这好比一个演员，跟一个导演、一家公司、一部电影签了约，透过所签的约，保障演员会有的薪资、待遇以及分润；但是演员必须在拍摄期间，可能要有体重的控制、不可随从自己的喜好任意做事；甚至要受苦学习武打戏份、进入角色的揣摩等，这些都是辛苦的。但这些是作为一个已经签约的演员必须要遵守的，因为他的身份代表的不再是自己（好比基督徒是被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民），也代表了所拍摄的商品、电影，因此必须在「约里、合约里」尽与自己所扮演的角色相对应的职分与努力（正如基督徒在主的永约中以效法基督的受苦受死）。

二、万物的结局近了

彼得提醒：万物的结局近了，这结局指的是「基督的再来、荣耀降临、审判全地」，这盼望虽然三十多年来仍没有消息，只知道我们离基督再来的日子是「越靠越近」，当基督再来时，要审判一切，万物都要向主交帐，那些苦待、迫害基督徒的也要向主交帐。但首先要在神面前被审问的，却是「神的家」，审判要从神的家～教会开始。一方面我们就更加警惕自己的状况；二方面就更加抓紧生命领人归主。因此彼得提醒我们，在面对等候末世的前提下，该要：知道结局而选择如何生活的态度，是要谨慎自守（慎重、稳健）、儆醒祷告（有节制、理智的面对末世、为之祷告）使我们面对基督的再来是稳健、不摇晃的。知道结局而选择如何信仰的实践―在实际的作为上，要切实相爱，遮掩罪过（藉著爱，很多本来会发生的罪恶不会发生，因为有神的爱在其中掌权）；相互款待，不发怨言，彼得提醒信徒要由心里认真想款待别人、真心的款待（其实各样服事都一样，难免有繁琐的地方），避免因事务繁琐发怨言；还要按神恩赐，彼此事奉―各人照所得的恩赐彼此服事，每个人都被放在正确的位置上，倚靠神，作神百般恩赐的好管家。拥有恩赐是为好好使用、管理，而非埋在地里，恣意妄为、骄傲。

这就好比刚刚我们提到过的，一个演员跟电影公司签约之后，因身份的改变有履行的义务之外，也必须按照编剧、导演对於戏剧的大方向拍摄，一路演到结局。然而，虽然大方向与结局是确定的，却会因著每一个演员不同的演技与诠释，让拍出来的效果完全不同，叙事方式、眼神、表演都截然不同。我们也都走在天父已经为我们预备的计画表、剧本之中，我们是否都在朝结局演绎，不至於改偏差了方向，却也因为每个人的不同，演绎出最伟大的编剧―神，以及最伟大的导演―神的一出「神剧」？以至於达成最终目的…

三、目的：使神在凡事上因耶稣基督得荣耀

对於电影的拍摄者，发行者、导演…是有一个梦想，他们可能是要透过电影说话、让叙事进行，传递一个想法、概念、历史纪录；但也很多是实际的希望能够让票房大卖，让演员、导演、工作人员都得赞许、甚至被提名许多的奖项，获得大奖与荣耀，开启人生新篇章。我们的神呼召我们的使命，便是要使神在凡事上因耶稣基督得荣耀，什么是使神得荣耀的呢？就是藉著基督所成就的救恩，挽回我们，使我们活出新造的样式，在逼迫、患难、困苦的世界中，仍然靠主而活、为主而活，因著我们的身份改变而带出相对应的作为；神也因我们生命中的好行为与光照在人前，见证出主的爱与恩典、主的同在而得著荣耀。

不久前，梁朝伟於「威尼斯影展」上获颁「金狮奖终身成就奖」，他从导演李安手中接下奖项，在台上哭著说道：「李安导演，你就是想让我哭…。」因为在李安作为颁奖者与引言人介绍梁朝伟的时候说了一段话：「多数人是透过王家卫的爱情电影认识到梁朝伟，但很少人了解这位超级巨星，不仅如此。他从艺术电影到国际卖座强片，不论是喜剧、动作或是严肃的戏剧，他总能带来迷人的表演，亦是亚洲观众最爱的演员之一。他获奖无数，而且实至名归，因为有他的演出，让每一部电影提升到更高的层次。从我个人经验来看，他是导演的梦幻人选。他的眼神里，藏著撼动人心的特质，不仅仅只是他的眼神和演技，还有内在闪烁的灵魂。他的一抹眼神，胜过许多演员完整的台词。透过他的眼神，能带领观众创造梦想并且勾勒意象。」作为一个演员，梁朝伟示范了如何在编剧与导演给的方向和结局中，透过演绎将电影的层次提升；那么，你我呢？

希腊舞台剧的演员，在诠释角色时，演员要放弃自己的身份全力投入他所扮演的角色。这并非告诉我们要有「双面人的生活」，启动教会模式/基督徒模式，或世界模式；而是告诉我们，当我们与主同死同活时，就已经扬弃了过去的生活方式，献上自己做活祭，主权归於神，并且演绎/披戴基督在我们里面活著的形象、样式、品德与生活。圣经上说「我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」(哥林多前书4:9)。愿我们都知道，我们不再是本来的我，已经是被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，角色已然不同，神已经救赎我们，藉耶稣基督为我们立下永约（签下电影合约，我们身份已不同）；又藉著基督的受死受苦成为我们的榜样；且晓谕我们世界的结局是什么，而且结局已经近了（结局已经写好）。那么，我该怎么过活呢？我该怎样远离老我？用怎样「谨慎自守、儆醒祷告的态度」，以及「切实相爱遮掩罪过、相互款待不发怨言、按神恩赐彼此服事」的行动而活？继续演绎神给我们位份与角色呢？结局已经写好，你要如何演绎？