仆人的条件｜神学生张光睿弟兄

圣经新约中提多书、提摩太前后书常常被统称为保罗的教牧书信。之所以叫教牧书信的原因，是因为里面内容探讨很多基督徒牧养、生活、以及教会领袖的职责。这些书信是分别藉由提多以及提摩太，写给各地教会的教会领袖。提多、提摩太跟保罗常常一起布道。当保罗宣讲完信息后，通常会离开前往下一个地点，而提多和提摩太会待在原本的地方，继续帮助教会。

提摩太前书一章三节告诉我们，提摩太前书是保罗藉著提摩太，对以弗所教会所发出的教导。从第一章、第二章看下来会看到，以弗所教会所面对的一些问题，例如有人传讲异端的信息、还有一些荒谬的神话故事、还有滥用律法的现象、甚至教会中的男人在教会起争端、女人把教会当做时尚走秀、开始与其他人比较，谁的头发比较好，黄金珠宝比较多。不是说礼拜天不能穿好衣服，圣经确实是教导我们将最好的献给主没有错，不过目的不是拿来跟别人比较。我在美国的时候，常常去拜访一位宣教士，他的哥哥家里的皮鞋统称Sunday shoes(主日鞋)，他只有在主日的时候会穿到教会，平常去学校、去买菜都是穿著运动鞋，他将最好的保留在主日给敬拜神的时候使用，把最好的献给主。

读到我们今天的经文段落，第三章会看到保罗对於监督以及执事的条件与要求。监督是什么？这相当於我们所认识的牧师，在圣经里面常常会有几个职分是相通的，监督、长老、牧人。使徒行传二十：28「圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。」所以在新约里面看到「监督」、「牧养」、「长老」这基本上形容的就是现今所了解的牧师。

在今天经文第二到七节可以理解为做牧师的条件。第二节「做监督的，必须无可指责」无可指责的意思是没有责怪的余地，这并不代表这个人要完美，没有地方可以评论，而是说或许不完美，但并没有让你指责的空间。其实只要是人，都不可能完美；但是学习靠主的智慧、能力，是可以做到无可指责。有一个无可指责的牧师、监督带领弟兄姊妹是一个很重要的条件。「只做一个妇人的丈夫」保罗在这里的用词引起各方学者的争论，牧师一定要结婚吗?若丧偶可以再婚吗？牧师不能有离婚的过去吗？有学者提出保罗在这边所说「只做一个妇人的丈夫」是指要忠於自己的婚姻。最近这几年有好多牧师因为婚姻不忠而卸下服事岗位。传道人也是人，也会受到这样的引诱，所以也要为我们的传道人守望。「有节制，自守，端正」这就是强调要好的品行，另外还特别提出「乐意接待远人」，就是要乐意接待人。传道人愿意接待弟兄姊妹也是多一个机会来服事弟兄姊妹。「善於教导」这个条件也是与执事最大的不同之一，也就是监督有教导的责任。牧师所教导的信息会影响弟兄姊妹的信仰，教导的正确，全教会就会全心归向神。当然，执事也需要固守真道，也要对真理有所付出与学习，但是教导的责任主要放在监督/牧师上。

第三节中「不因酒滋事」，有些人说不能喝酒，有些人说不要醉酒。在保罗那个年代酒比水还干净，要补充水分的时候参一点点酒是很正常的，但是酒精喝多了还是会影响人的判断能力。所以保罗特别提醒传道人不要因酒滋事，不要受到酒精的捆绑，犯下错误。「只要温和，不争竞，不打人」只要是人，多少都会有脾气，保罗特别点名传道人要有好脾气。在牧养青年的时候，常常心里有时候真的想骂人，但也要一直学习用基督的爱来爱他们，做他们的榜样。「不贪财」我们学校有个老师常说：爱钱的传道人不配当传道人，我们是被嘱咐要做金钱的好管家，而不是过於看重。

第四节「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。」几年前有个统计数字有50%的PK(指传道人的小孩)会离开信仰。各种原因都有，其中有可能是教会的弟兄姊妹会特别关注，把他们放大检视；也或许是传道人的孩子看透了教会的生态，觉得教导的和行为上是不一致的，认为这样的信仰是没有意义的。求主帮助我们的传道人有智慧来教导孩子们，使他们在基督里有好的成长。

第六节「初入教的不可做监督」，保罗这样说是为了避免他们自高自大。有些人做传道人或在教会服事，当然都知道是为主做的，但有时会在意是否能得到人的赞许，如果得不到赞美，内心就会觉得空虚。保罗鼓励若有愿意做传道人的心，可以先多看多学多磨练，再来决定是否做传道人。

第七节「在教外有好名声」，监督也必须要在教外有好名声。身为牧者很辛苦，在教会内要做到无可指责，在教会外也要做到有好名声。当然我们如果发自内心是一个更新的生命，传道人是全心跟随耶稣，在教会内无可指责，在教会外有好名声应该也不太困难。求主保守传道人的生命是完全更新、倚靠神，在教会内是无可指责，也在教外有好名声。

第八节开始是讲做执事的条件，执事是什么？这个字在希腊文diakonos的翻译是一个职位，也是一个行动，只要是服事的人就是diakonos。我们有愿意的心去服事弟兄姊妹的行动，也是一个服事的人，也是一个做仆人的人。圣经中第一批的执事是在哪里出现呢？使徒行传六：2-4「十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。」从经文中我们可以看到，虽然条件很相似，但是监督和执事的作用是不同的，执事是服事弟兄姊妹，看顾弟兄姊妹的需要为优先，这样可以使监督或传道人可以更专心的在传道及祷告上。这并不代表传道人不需要服事弟兄姊妹，也不表示执事不需要传道。使徒行传再往后看，我们可以看到司提反是被拣选的一位执事，他后来也成为一个传道人传讲神的话，所以执事们也不要小看自己的事奉，将来或许也有可能会成为传道人。

第八节「必须端庄，不一口两舌」，这一节端庄的英文是worthy of respect是值得尊敬的人。在美国有一句话「respect has to be earned.」就是别人看到你可以不用尊敬你，你必须去赢得这个尊敬或敬重，或许透过好名声、或许行为举止有榜样、或许待人处事充满智慧。这个行为端庄是必须付出很大的代价，大家才会对你有相当的尊敬。「不一口两舌」就是指心口不一，说的是一套做的又是另一套，我们要好好省思自己是不是也会如此，会不会教会的门里门外是两种不同的样子。第十节「先受试验，没有可责之处」就是也必须无可指责，且要受过试验，这也呼应监督也有初入教不可做监督、也要无可指责。

第十一节「女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。」原文中没有专门「女执事」的词，这里所用的原文是「女人」，这个单字可以是指妇人、太太，或是单纯的女人。这样看来，这边所讲的女执事，可以是指一个人的妇人，有一种说法是有可能是指执事的太太也要一同参与服事。在罗马书16章1-2节中有提到一位女执事非比，在那段经文的用词就是用diakonos。刚刚有提到这个字可以是一个职位或行动，只要做个服事的人，也是必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。

十二节「做一个妇人的丈夫，好好管理儿女和家。」这里的条件跟监督一样。十三节「因为善做执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」我们自己常常会经历越服事越甘甜，虽然会累、会辛苦、会有伤心的时候，但仍然会有发自内心的喜乐，越服事会越甘甜。

从今天的经文中，帮大家归纳出对於监督及执事的条件，不管牧师还是执事，在教会里面都是服事弟兄姊妹的职分。不论是教牧同工还是执事同工都算是教会的仆人，也是领袖。我读硕士的学校是浸信会大学，学校最大的宗旨是栽培仆人领袖，学科排行在全美国不是很前面，但核心是培育愿意服事人的领袖，是一个非常看重基督信仰教导的学校，在离开学校的路上会有个牌子，上面写「WILL YOU FOLLOW ME」提醒每个学生离开学校时，是否愿意继续跟随主，继续做仆人、做领袖、做一个事奉人的人、做一个基督徒的榜样。邀请大家我们除了为教会传道人、执事祷告，若你愿意为了作主的仆人预备，也可以为自己祷告，只要你有愿意服事弟兄姊妹的心，就为自己祷告愿意接受回应呼召，愿我们离开教会的那扇门时，我们是拥有由内而外被更新的生命，成为耶稣的门徒，一生紧紧跟随主。