超越的记号 ｜林毓伦牧师

十架下看受苦的耶稣，并且接受托付照顾耶稣的母亲。约翰福音在西元90年左右成书，以希腊文为主。与其他三卷符类福音/对观福音相比，较具神学性，意在补充。亦加入自己的评论（有人形容如鹰鸟瞰福音真理）。写作目的为约20:31「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」约翰福音主题围绕在耶稣基督是神的儿子；七个精心安排的「神迹」―记号；以及七个「我是」的自我揭露。在约翰福音时间轴的第七天，耶稣行了第一个神迹，无论从时间点，或是从神迹的内容来看，似乎更象徵著一种更新与新造。

关於这个事件有几个重要性：迦拿～Κανὰ 原意是「芦苇（意指众多芦苇之地）」；当摩西（基督的预表）带领以色列百姓过的「红海」，其实不是「Red sea」而是「Reed（芦苇海）」，并且这预表了史上最大型的浸礼，神带领他的百姓从海里经过，离开黑暗、死亡、被奴役的生活；另外圣经的正典被称作叫「canon（κανών）」，这个字出於「芦苇」（reed），引伸为「一把界尺划出的标准」，因为芦苇其中一个用途就是量度和划线。可见耶稣基督在整个新约里所行的「第一个神迹」，也隐含著「带领信靠他的人出黑暗、入光明、蒙拯救」，并且「成全了旧约一切的标准、准则；并且立下新的约定与准则～藉著信靠而得救」。

当时的结婚宴客礼俗相当隆重，亲朋好友从各地来祝贺，整个婚宴会长达为期一周，男方主人需要好好接待客人，否则将被视为严重的过错与不敬。在这场婚宴中，耶稣的母亲马利亚可能是帮手、重要的同工，甚至仅次於婚宴的总召（管筵席者），因为他关心酒水与食物够不够，也有指挥仆人的权力，可以看得出被赋予某些责任或权力。婚宴的预表～耶稣为何选在一个婚宴上行第一个神迹？在新约圣经中，保罗用婚姻关系来比喻基督与教会（凡信靠主之人的群体）的关系；在启示录19章又提到羔羊的婚宴，新妇（主的教会）要被迎娶，得洁净与拯救，并且凡被请赴羔羊之婚筵的都有福了。可以见得婚宴的重要以及许多预表。

回到事发现场，当大家进入婚宴会场，却发现遇见了一个困难～他们没有酒了。事情相当严重，因为婚宴的酒用光了，这不仅是扫了大家的性，更是一种不敬。在当时的社会，水资源缺乏，不容易取得干净的水源；所以酒是当时人的普通饮料。而酒搀水成淡酒是当时社会上的习惯，耶稣也入境随俗饮酒（圣经没有说不能饮酒，只要我们不要醉酒、不受辖制）。此外，当时除了水和酒以外，也没有其他饮料可以选择；因此当年酒在欢庆的日子相当重要，若缺了酒，就似乎是缺乏欢庆与愉悦。然而，面对这个困难，耶稣却是～

一、超越困难，满足需要的主……人要等候，可以得帮助。

马利亚的信心―按当时的地理位置，要能买酒并不容易，求问耶稣可能是因为：马利亚信任耶稣；此外，从受圣灵感孕后将一切「存在心里（路2:19,51）」，他没有忘记耶稣来到世上的目的：将是人从罪恶中拯救出来。因此当有困难与需求而跑来寻求耶稣帮助。

耶稣看似不礼貌的回应―其实是「神子」主权的象徵。当耶稣回答「妇人」，是个中性的讲法，但并非当时人习惯对母亲的叫法。而「我与你有什么相干」，意思大约是「我与你所等待的都不相同」或是「让我自己作决定」。这说明了虽然耶稣是马利亚生出，但当耶稣开始传道时，作为母亲的马利亚无权指挥耶稣的行事方式与时间。耶稣的举动是为要等候神的心意。

马利亚吩咐仆人等候差遣，照著去做―这绝对是因为相信耶稣可以做些什么，可以解决问题与困难，满足需要。因此差遣人等候耶稣的作为（相信耶稣必要做，只是先等候，我们也当学习）。

二、超越物质，掌管万有的主……人要顺服，可以得益处。

第二章6-8节中耶稣叫了仆人过来把缸装满水。当时的石缸，是给客人来家里之前洗涤干净的；此家有六口石缸，表示交友广阔，所以参加婚宴的客人应该不少。这么庞大的水缸量，要填满绝不容易；但是仆人竟然照著马利亚的话，听从并顺服耶稣的命令，去完成石缸的补水，因此仆人因为顺服而成就了这事，也成为福音的见证者。

在这段经文中，石缸装满了水，显然是要用这水「做点什么」；然而要凭空变出酒来，本质上是困难的。从今天物理、化学的角度来看，他违反了两个自然律：热力学第一定律、时间定律。然而耶稣却超越物质，掌管万有，连时间也都在他的掌管之下。当顺服的仆人将石缸装满以后，耶稣让他将水舀出，送给管筵席的，管筵席的并不知道酒从哪来。

三、超越旧约，成就新约的主……人要信靠，可以得救赎。

11节说这个神迹（原文意思是记号、标志）是耶稣所行的头一件神迹，而「头一件神迹」，原文更是指耶稣所行众多神迹的「开端」。这个开端显明耶稣那超越的地位，显明他的身份、能力与荣耀，更显出他是「超越旧约、成就新约的主」，且让他的门徒可以信靠他。

水缸的意涵代表著旧约律法，六个水缸其实总量是大的，表明了很多人过去想靠著律法、诫命、礼仪得洁净，却都无法只能「亏缺」。装满六个水缸代表著耶稣的到来，意味著「完全、成就、满足」神对律法、诫命的要求；但耶稣却更把自己献上，带来以自己性命为赎价的新约。经文中「新酒～上好酒」真正的意涵是比原来的酒更加甘甜、美好。耶稣以宝血所立的新约，使人能够得救赎，新酒浇灌在圣经中也象徵著圣灵的充满、更新与改变，正如这「水变成酒」的酒一样；己经发生改变、质变了。

而这迦拿婚宴代表著耶稣基督的来临，成全、满足旧约、超越旧约；带来新约、立下新约、成就新约。也带来更新的创造，耶稣能使水变成酒；耶稣也能使凡信靠他的人经历新造。耶稣所成就的事情，为婚宴的缺乏带来了满足，使婚宴的喜乐不间断；这似乎也预示著我们将来在羔羊的婚宴中，每个属於基督，被邀请进羔羊婚宴席中的人，都要得永恒的喜乐满足。

迦拿的婚宴，在这个看似「巧合」的地点，并且在这个看似巧合的时间，参与了这场看似巧合的婚宴；在看似「巧合」的酒不足够之际，耶稣行了这个众神迹中的第一个神迹，看似「巧合」，却是预示著旧约的满足、成全与过去，却揭开了新约的来到、救赎的恩典，这永恒美善的记号；让我们看见，耶稣是：超越困难，满足需要的主，我们要等候，可以得帮助；超越物质，掌管万有的主，我们要顺服，可以得益处；超越旧约，成就新约的主，我们要信靠，可以得救赎。