黑暗・荣耀｜林毓伦牧师

在西元49年耶路撒冷大会后，保罗开始第二次旅行布道行程。他自特罗亚行经撒摩特喇经尼亚波利到腓立比，向当地的妇女传福音，卖紫色布疋的妇人吕底亚一家信主、受浸，并接待保罗一行人。（16:11-15）有一个被巫鬼所附的女仆跟随布道团喊叫「这些人是至高神（犹太人的耶和华，但希腊人认为是宙斯）的仆人，对你们传说救人的道（拯救的道路）。」保罗因为心中厌烦（受到干扰）就进行赶鬼。但这被鬼附的女人是因为用法术、被鬼附使主人们得财利，既得利益损失，因此主人们便开始逼迫门徒们，这些人只看利益损失，於是他们抓住保罗和西拉告他们传「罗马人所不可受不可行的规矩（不符合罗马法律或习俗的信仰。罗马共和国规定驻防城人民只能参与国家认定的宗教）」，官员判定责打和监禁的刑罚，将他们下在内监（严密看守、环境不好、不透气不透光、关重刑犯的地方）里，上了木狗；这也是保罗的宣教团队第一次被罗马政府刑罚、拘禁。

一、黑暗

腓立比教会的建立，从一个卖紫色布疋的妇人，到被释放的女仆/女奴，到一个有罗马公民身份的禁卒。三个人都有不同的身份，不同的需要，不同的光景，我们可以看看这三人的对比：吕底亚，亚西亚人，富有的服饰业，敬拜祷告渴慕神，需要真理开启心智；女奴隶，希利尼人，社会底层人士，被人利用鬼所附，需要救主释放心灵；禁卒，罗马的公民，社会中产阶级，受勤务责任重压，需要确据免於罪责。从这三人身上，我们可以看见，无论贫富、贵贱、社会地位的高低，他们都某种程度的有需要，都彷佛仍身处在黑暗里；因为生命中没有福音而身处黑暗。他们需要真理开启心智，整合信仰；他们需要救主释放心灵，脱离捆绑；他们需要确据免於罪责，全家得救。16章里面记载这三个完全不同背景的「腓立比人」，他们都同样有一个需要，就是需要福音真理，需要救恩，需要耶稣。

保罗与西拉为了福音的缘故他们踏上第二次旅行布道的旅程，在吕底亚加建立了第一间教会，又使被鬼附的女奴隶得释放与自由，但没想到却使既得利益者受到损失，不择手段而拿他们下到监狱里。他们真的是「因为福音而进入黑暗」，到那没有福音的黑暗之地，也进到监狱黑暗的深渊。圣经上形容这一次的逼迫是「众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打」这想必是羞辱性，在众目睽睽底下剥去衣裳，用木棍打，是身体的伤，也是颜面的伤；而且他们被关押的，不是一般的监狱，而是内监～严密看守、环境不好、不透气不透光、而且是关重刑犯的地方。在黑暗中的保罗，身上的伤还未痊愈，锁链与脚上的木构也都捆锁，这些痛楚是真真实实的；但是他的心里会想什么呢？埋怨神说自己为何顺服圣灵来到马其顿的城还遭如此待遇？我认为他也许也会想：「主啊，我们是为了福音的缘故，是因为顺服你，所以我们来到这里」为什么我们可以如此猜想？因为从后面的经文我们可以发现他们「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」原来，在困境中神仍然配得赞美，在困境中我们仍然要献上赞美与感恩，甚至我们仍要不住地祷告。就连在看起来最狼狈、最黑暗的监牢里，神也透过保罗和西拉对神的祷告、唱诗和感恩成为了最美的见证，成为了黑暗中的「微光」。我们也看见了监门内外，出现了两个明显的对比：监门内―保罗、西拉被关押，锁链木狗在身，心却自由释放，有盼望；监门外―监狱禁卒关押人，看似管理他人，劳苦重担在身有压力。然而就在这黑暗中，门徒们身上所发福音的微光渗入了监狱里，接著我们便看见神的大能与荣耀彰显。

二、荣耀

当他们继续祷告、唱诗、赞美神时，突然地大震动、监门大开、锁链松开，人却都在。这是何等的神迹，要「刚好」在那个时候地震，还要能震开监狱地基与监狱的门，还要让人的锁链都松开，人还不能被「压死」，更重要的是人还愿意都留下来，这岂不是奇妙的神迹？当禁卒以为人都已经逃了，正准备自尽时，保罗大声呼叫说：不要伤害自己！我们都在这里。这样的呼喊，在黑暗中为禁卒留下一线生机，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，并且发出了一个大哉问「二位先生，我当怎样行才可以得救？」因为这个问题，让他的一生发生了改变与翻转，他生命的黑暗得以被荣耀的福音真理光照。

保罗回答说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」在原文的时态里，这句话的动词与时态是：「当信（第一人称，简单过去式，主动）主耶稣，你和你一家都必得救（第一人称，未来式，被动）。」明显的，这个禁卒要先做出个人的决定是否信主，而他的家人也要因此得救～后续听闻真道，引上救恩之路。必须「先信」，然后「得救」；而重点要「主耶稣」，或者更明白的就是「认/承认耶稣为主、耶稣是主，是救主，是生命的主」这并不是告诉我们「一个人能替他人信主」，或是「一人信主全家得救」，也不是他的「信心能代替他人成为荫蔽」，而是当时希腊罗马家庭里，男性家长有权决定家里的事务、宗教信仰；因此当他决定信主，其他家庭成员会受影响。新约对家庭的合一十分看重，因此，当救恩临到一人时，必定也会临到他的家。 他家人的得救，更在於后续「他们就把主的道讲给他和他全家的人听。（v32）」

就在那一夜，「禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。」按照解经家们的查考，这里有一场特别的、相互的洗礼，用的可能是在监狱里的天井、水泉；又或者是水盆。禁卒与他的一家因为认罪悔改而带出真实的行动以至於洗门徒伤；也因为信靠救主、归信基督而全家受浸喜乐满溢。这场洗礼的美，在於保罗与西拉将福音放在自己的痛楚之前；而禁卒将照料保罗西拉的伤放在自己与家人的洗礼得救之前。保罗、西拉身上的伤还在，但却是荣耀的伤痕印记，而这场在最深最黑暗的监狱所举行的洗礼，也是荣耀的洗礼。

三、黑暗中的荣耀盼望

从结果论来说，我们当然看见了神的美意与计画，然而我们别忘了，在当下的每一个回应与决定，都是那么不容易。而在「不知道未来会如何，结局会怎样的我们」，如何看见黑暗中的荣耀盼望呢？

将生命全然聚焦於主～定睛荣耀主宰：面对生命的黑暗，或是圣灵的禁止（即便是好的事）、神的引领与呼召，无论何种处境，我们要学习将生命全然聚焦於主，不是看众人的逼迫、羞辱，也不是看环境的恶劣、周围的光景；而是单单定睛荣耀主宰，那位救我们灵魂脱离永恒黑暗的主耶稣基督，在最深的黑夜中仰望唯一的荣耀与盼望，就是耶稣基督。

将主权全然献上给主～相信荣耀计画：此外，就是要全然相信，眼前的一切困境、黑暗还不是终点与结局，要愿意相信神仍然掌权，神有最美好的旨意，并且我们选择将主权全然献上给主；主要我们停留或是向前走，主要赐与通达的道路或是人生的逆境，我们都愿意相信主最美的旨意，并且寻求主的旨意、走在主的旨意，甘愿为主进入黑暗之中，甚至停留，并且仍然能够祷告、唱诗、赞美与感恩。

将经历全然荣耀归主～参与荣耀使命：最后，便是我们对主说：主啊，无论我要经历什么，愿这一切能够荣耀主的圣名，将人生各样旅程的经历全然荣耀归主。我们若愿将生命全然聚焦於主～定睛荣耀主宰，并且将主权全然献上给主～相信荣耀计画，持续走在神的心意，让主掌管我们，我们也能将经历全然荣耀归主～参与荣耀使命，一切的荣耀与羞辱，都是归於主的。

亲爱的弟兄姊妹，今天的信息是否提醒我们，检视我们是已经活在福音得胜的荣耀光中，还是继续身处在黑暗里面？而当我们为了福音的缘故必须面对苦难、挫折、困境与黑暗时，我们是否仍然全然定睛荣耀主宰、相信主荣耀的计画，并且持续将生命主权献上参与主荣耀的使命？在黑暗里的荣耀并非抓紧复仇的机会，而是抓紧基督的救恩与黑暗中荣耀的盼望，以至於仍能祷告、仍能唱诗、仍能赞美；今天也许你正在病痛的黑暗、关系的黑暗、逼迫的黑暗中…，但愿今天从主福音发出的荣耀光芒能够安慰你的心，能够使你仍有喜乐与盼望，并且仍能祷告、仍能唱诗、仍能赞美。