嘿，你闻起来怎么样？｜林毓伦牧师

哥林多城是当时希腊的主要城市、海陆要道，在文化上是典型希腊文化，宗教上有至少有十二座神庙，但道德放荡败坏，让人假借敬拜偶像之名，行荒淫放荡之实。哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立（参 徒18:1-18）；哥林多的基督徒虽有恩赐，却因灵性仍幼稚，导致问题丛生。因此保罗写了哥林多前书试图教导提醒，保罗亲自前往，短暂停留试图解决教会的问题，非但未达目的，双方还闹得非常不愉快（参 林后 2:1 ）。离开哥林多后，保罗写了封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多教会盼其回转。终於提多带回悔改的喜讯，保罗将为哥林多教会欢喜（参 林后 7:1-16 ）、感恩以及呼吁他们重新挽回并接纳弟兄的话，写成哥林多后书（约为西元56年前后）。

第二章1-4节，保罗希望他到哥林多，能使他们愉快而非忧愁，他们也使保罗愉快而非忧愁。并且保罗出於爱与担忧，因此心里难过痛苦，写信给哥林多，乃是希望他们改变，离开生命的错谬与刚硬，也离开自高自大的骄傲，甚至是离开乱伦、不听劝告的问题。 5-11节经文中提到「叫人忧愁的」，这人使保罗忧愁，也使哥林多教会忧愁；保罗希望这人因为受教会纪律而悔改后，能够再次蒙教会赦免、安慰与接纳。既然已经处理罪恶了，更应当重新接纳他。因此，保罗要求教会再次确认对这个人的爱，免得他因过分懊悔而离开神，中了撒但的诡计。可见保罗希望哥林多教会信徒能靠信心而快乐，也愿意赦免得罪他的人。12-13节保罗也曾到特罗亚传福音，但保罗却因爲在那没有遇见提多（带严厉的信去哥林多）因此心里不安、心系哥林多而放弃福音大好机会。可以见得，保罗对哥林多教会的爱与担忧，也更可以想像当保罗听见消息，知道哥林多教会的悔改时，有何等的快乐。

一、「夸胜」：在14节中，保罗感谢神，因为神常帅领我们在基督里夸胜

夸胜一词是指「胜利的军队凯旋游行」。这段经文的另一个翻译是「感谢神，他常常在基督里，使我们这些作俘虏的，列在凯旋的队伍当中，又藉著我们在各地散播香气，就是使人认识基督。（新译本）」保罗借用「在凯旋队伍中，基督犹如将军领首，队中士兵拿著香，散播香气，而军队的最末是俘虏和战利品，而我们彷佛基督的俘虏」的图像形容，神亲自带领我们得胜凯旋，我们的得胜在乎神，我们不过是「基督的俘虏」；而这得胜与凯旋的确据和根基，是「在基督里」。在基督里，几乎是保罗神学观里一个极重要的概念，这是说明我们明白「神的儿子爱我并为拯救我舍命」，因此我们可以透过/藉著耶稣基督而与神重新和好，我们可以真实与耶稣基督联合。因此我们的生命产生改变、变化，我们在基督里，耶稣基督也藉著我们在各处显扬（使人知道）那「因认识基督而有的香气」。

二、馨香之气：

「在各处显扬因认识基督而有的香气」―这句话大概可以解释为，使人在与我们相处中，从我们身上认识到因为认识基督而有的香气（生命的转变）；或是散播生命的香气，使人认识基督。

「香气ὀσμή」的意义―嗅觉上的气味与味道，「马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。（约12:3）」，马利亚的真哪达香膏，由具体的嗅觉香气，更加引申到为耶稣全然献上的供物、祭物的香气。还有一种属灵「喻意」的，是影响心理的气味，包含：因认识神而有的气味，而且藉著认识耶稣的人―基督徒要继续散播的气味，「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。…在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？（林前2:14,16）」具香气的奉献―保罗称赞腓立比教会为他的奉献「但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。（腓4:18）」保罗勉励以弗所教会―「也要依爱而行，正如基督爱了你们，爲你们舍弃了自己、做供物做祭物献与上帝、有馨香的气味。（弗5:2，吕振中译本）」，这里说明耶稣基督因为爱我们的缘故，把自己献上成为祭物，成了那蒙神喜悦、有馨香之气的祭物，耶稣基督就是那馨香之气的源头、来源，因此我们也要传递这香气，效法基督的爱而行。

「馨香之气」―在2章15节经文中「馨香之气」用的希腊文原文是「εὐωδία」，意思是芬芳、香气，这段经文除了指出「使徒就是基督的香气」；这里的意思是跟献祭时取悦神的香气合并，更加把这个香气指向一种「对上帝属灵的献祭」，如果查考旧约关於馨香之气的经文我们至少会发现有54处以上，表达全然献上给神，那样的馨香、香味与芬芳，是单单用来献给神、向神献祭的特别用语。

三、香气的意义与价值：

15节的经文，我们透过几个不同的译本可以更整全的贴近原意：「我们好比基督献给上帝的馨香之气，散播在那些得救和失丧的人身上。（现代中文译本2019）」「因爲无论在那得救着的人中间，或是在那灭亡着的人中间，我们都是基督馨香之气，献与上帝。（吕振中译本）」按照馨香之气的原文字意，以及在新旧约出现的经文和解释看来，我们可以理解到「我们藉著基督为我们舍己献上，成为了最美、最讨神喜悦的祭物并展露馨香之气，我们不仅承受这份爱、感染了这份香气，我们也当传扬这香气、我们也就是基督的香气。

第16节在新译本的翻译「对於那些失丧的人，这气味成为致死的臭气；对於那些得救的人，这气味却成为得生命的香气。谁能担当这重大的任务呢？」对失丧、不信福音者来说，我们来自基督的香气就作了死的香气叫他死（让他觉得臭，我们见证的基督也定了他不信的罪）；对信靠福音者来说，我们来自基督的香气就作了活的香气叫他活（得奖赏与拯救的盼望）。 基督徒的香气与芬芳向人展示，所见证的品格与传扬的福音，一方面关乎人得救与否的生死，这职分重要，谁能担任呢？除非神带领、指派，没有人有资格承担的工作；另一方面，当基督徒持续活出属於基督的馨香之气时，虽然对於不信之人认为是臭气、不被喜欢，但对於愿意信靠者却是祝福、拯救与生命的香气，成为他者的祝福；无论如何，我们都当如此活出基督的馨香之气。

17节新译本「我们不像许许多多的人，把上帝的信息当商品叫卖；因为上帝指派我们，让我们在他面前以基督奴仆的身分诚诚恳恳地宣扬信息。」在此处的「为利混乱」是个古字，由「叫卖的小贩」演进，形容小贩为了利益将表面卖相好的水果放在上层，但下层掺杂坏的水果以此牟利；而保罗说明、提醒我们的生命见证与信仰传递、传道乃是由於诚实，在神面前凭著基督讲道。一方面不要为了自身利益把神的信息当商品叫卖，让人以奉献、事奉、守条规作为换取救恩和祝福的管道，背离「重价的买赎、白白的恩典、无价的至宝的福音真理」；另一方面，我们生活所传递出来的讯息，不应该表里不一，发出的味道与基督徒的馨香之气相去甚远，这可不是神的本意。

弟兄姊妹，我们的生命所呈现出来的是怎样的气味呢？不仅仅是我们的自我评价，而是他人又怎么样闻到我们散发的气息呢？会不会我们也有哪些臭气熏天没有处理的关系、没有倒掉的垃圾、没有修剪的恶习，使我们无法正常地发出基督的馨香之气呢？求主帮助我们，一方面要处理掉那些会阻碍我们发出香气的各样事物；另一方面我们也要能够知道我们是在基督里被托付，使人能够认识、感受到耶稣基督的馨香之气―那为我们舍命救赎的爱、献上自己为祭使我们与神和好、讨神喜悦，并且使我们也感染基督的馨香之气，宣扬传递在我们里面的馨香之气，因为我们就是基督的香气，即便有人不喜欢我们，但我们仍要发出该有的味道，传递该有的信息，使愿意信靠的人能够蒙恩、得坚固。