献上自己，然后呢？｜刘光启牧师

保罗谈到福音说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的重价乃是死。保罗又提到耶稣竟然在我们还做罪人的时候为我们死，这样的作为神的爱就在此向我们显明。那我们怎么接受神的爱呢？所以保罗又写了10:9「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」可是口里承认，心里相信，不单是如此，保罗还告诉我们耶稣应许的事情，8:16「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」我们看到保罗又说了没有任何人与神的爱相隔绝，因为圣灵住在我们心里，他将神的爱源源不绝浇灌在我们心中。神的爱就是这么长阔高深，以至於保罗在12:1「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」神给我们的恩典这么大，我们理当献上自己。当保罗提到献上自己之后，马上在罗马书第十二章告诉我们，要怎么样善用神给你的恩赐彼此扶持，12:9-10「爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」他提到了爱弟兄，13:8「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。」当保罗提到了献上自己，他除了提到我们献上委身这位上帝之外，更多说到我们要怎么献上自己来爱其他人。

罗马教会的内部问题

保罗知道这个教会存在著两群人，一群人是软弱的人，另外一群人是叫做坚固的人。甚么是软弱的人？软弱的人可能过去是在犹太教的背景长大，以至於他们非常熟悉旧约的律法，哪些东西能吃不能吃，哪些节期该做甚么，即便他们成为了基督徒，仍然觉得我们要守这些，保罗称呼他们是软弱的人。那坚固的人因为信靠耶稣不是因为任何的行为，所以吃喝、日子对他们来说觉得没关系。那为甚么保罗称他们是坚固的人？因为他们的信仰很清楚呈现在罗马书前面所说的，我们不是因行任何的诫命，我们是因为信靠耶稣。但想一想前面被称为软弱的人，他们所做的就全然不对吗？好像不是如此。我们看到这两群人之间有一股无形的张力，甚么都吃的人会说这些人信仰不够坚定，某些东西不吃的人就觉得他们不追求圣洁，你觉得哪一方比较有道理呢？保罗提这件事是要提醒所有人，真正的献上自己不仅是爱那位看不见的神，也是能够欣赏其他人，能够爱其他的肢体。其实很多时候我们面对相同的事情，我们真的很不一样，我们有不同的个性、特质、背景、思维，可能有很多不同的考虑，很多人就说了现在是个多元的社会，是个强调尊重多元的后现代，要大家一样谈何容易。如果是这样的话，那是不是尊重多元，强调以和为贵，然后就开始是非不分？

垂直面：聚焦更高的属灵原则

其实保罗要我们把视野放宽放远，我们从一个更高更远的角度来看一看，所以看到垂直面，14:17「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」我们看到第一世纪的教会会为著吃甚么，甚么日子比较重要起争执，今天的我们也会因其他事情而起争执，我们发现到日光之下无新事，但是历史重演的过程中伤害跟分裂却不断发生。我们看到很多事情、议题纷纷扰扰，但我们可不可以套用刚刚那段经文，因为神的国不在乎，其实那是个空白，有些事情可以填进去，当你为了某些事情在争议的时候，你可以想想神的国到底在不在乎这些事情，我们看到神的国只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。首先提到公义，罗马书常提到义，我们想到义就是因信被神宣告为无罪，义就是善恶分得很清楚，不以有罪的为无罪。所以当我们说到这个公义，其实所意味的就是关乎救恩的真理。关乎救恩的真理是我们信仰的核心，那我就想我们的争议跟别人的差异到底跟这里的义有关吗？当然如果跟真理有关的话，真的不能够妥协。但如果不是的话，真有必要争得你死我活吗？第二个层面和平，和平我们可能会想到平安，但是和平这边所指的是指向神跟人关系的复合，是人跟人之间的隔阂。我们想到耶稣来到世上就是为了促成这个和平，让我们跟上帝恢复关系，也让我们跟人之间彼此相爱，如果是这样的话，我们的争议，所碰到的问题跟这件事情有关吗？我们想到圣灵中的喜乐，罗马书告诉我们说一个人相信耶稣之后，圣灵住在他们心中引导他，让他不单是认识这位神，而且有永恒的盼望。因此就算我们在不同景况，就算是艰难的景况，没有人能使我们跟神的爱隔绝，而这个盼望世人不能给的，也是人不能夺去的。我们看到公义、和平，圣灵中的喜乐，让我想到哥林多前书写到「如今常存的有信、有望、有爱」公义跟我们的信心有关，和平跟彼此相爱有关，圣灵中的喜乐更是指向将来的盼望。保罗在这里给我们特别的视野，当我们再次跟人有争议的时候，想想这跟信望爱有没有关系？我们在争甚么？我们是不是在乎主所在乎的公义、和平，并圣灵中的喜乐？

 水平面：从不论断到彼此担代

如果说公义、和平跟圣灵中的喜乐指向属灵的生命，是神跟人之间的垂直面关系，保罗更留意到我们跟人之间的水平面，我们看到他首先提到了两个不，14:3「吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。」这里提到两个不，第一个不可轻看，也许有些人轻看别人觉得他的圣经知识不够，不像我圣经懂那么多，可是没有想到，这跟我们第一宗罪-骄傲有关。我们会不会有这种轻看的态度？第二个不可论断，论断跟我们的言语有关，是指我们好像法官拍板定案这个人所做的有罪，可是没有想到主耶稣却为他辩论。14:3-4「吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。」我们都是属主的人，我们会用什么样的态度评论周遭的人呢？你会喜欢在充满轻看论断的教会里聚会吗？就是因为这样，保罗又提到了第三个不-不可绊倒人，14:13「所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」所谓绊倒人就是使得一个人不想信，不愿信，使人远离神，但神的国在乎公义、和平，和圣灵中的喜乐。如果我们说这不可轻看、不可论断、不可绊倒人是比较消极的话，那积极可以怎么做。15:1「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」这边提到坚固的人，我想这关键恐怕不在於这个人知道甚么，而在於他信甚么、做了甚么，如果他对真理比较清楚，灵命比较成熟，照理来说他应该是比较愿意去担代别人的软弱，想想这样的行动岂不就好像是耶稣所告诉我们的，马太福音11:28-30「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」你有没有想过耶稣是使我得安息，使我的重担卸下，也跟我们一起担代。所以我们愿意担负其他人软弱时，我们就是在学习耶稣，已经在跟随他的脚步了。

一个成熟的基督徒也该建造生命，成全别人。罗马书15:2「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」我们想到这个建立德行所指的不仅是真理知识上的成长，更是一种生命对生命的影响。腓立比书中学习基督的榜样，而基督甚么榜样我们该学呢？这边提到存心谦卑，看别人比自己强，个人不要单顾自己的事，要顾别人的事。其实看别人比自己强是看别人比自己重要，如果你觉得他很重要，就会关心他、你的心是愿意成全他的事情，如果一个人得到这样爱心的帮助，被成全的心被神的爱充满，我相信他应该是愿意更多的来爱主认识主。但是这个他们是谁？他们不是别人，他们可是我说的这些跟我们意见想法很多不同的人。你会想去爱他们吗？我们真的愿意让他们得益处吗？我相信对我们每个人来说都是信心的挑战，对这个似乎不太可爱的人要这么做好像很难，会不会这个关键时刻就是我们学这个功课的时间，如果我们愿意不轻看、不论断、不绊倒人，我们甘愿担待别人的软弱，建造生命成全别人，如果我们愿意如此，相信神会给我们看到更大的视野，也会把更多的负担放在我们心底。

我们看保罗最后怎么说呢，15:5-6「但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父！」保罗说这个彼此相爱的群体是赞美神的群体，是荣耀神的群体，事实上我们经文还没看完，继续从第7节开始后，保罗又写了其他东西，这边一次又一次提到两个群体，一个是受割礼的犹太人，另外一个是外邦人，那岂不是刚刚所说的软弱的人跟坚固的人的写照吗？一再地提到这两群人是因为我们生活周遭有太多跟我们不一样的人，求主让我们有更高的眼界，有更加宽广的心。